ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

انسان‌شناسی درد و رنج (71)


داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیارپور فقیر مظفر به یاد می‌آورد که با چه هیجانی کتابی از ژ. کاتلن درباره مناسک او-کی-پا (نگاه کنید به صفحات پیشین) را می‌خواند. او همچنین رقص آفتاب سیوها را کشف می‌کند که در آن برای به نمایش گذاشتن خود از روش‌های آویزان‌ کردن [خود با قلاب] استفاده می‌کردند. چند سال بعد همراه با جیم وارد او یک او-کی-پا اجرا می‌کند و خود را در طول بیست دقیقه با قلاب‌هایی که در سینه‌اش فرو کرده بود، آویزان می‌کند تا حالت خلسه دربیاید و «از بدن خود خارج شود»(وال، ژونو، 1989، 35). فقیر مظفر درباره کارهای خود از جمله او-کی-پا می‌گوید :«تو هیچ احاسی نمی‌کنی، بدن است که درد را احساس می‌کند و تو صرفاً بدن را تماشا می‌کنی که این احساس را دارد. اگر بتوانی آگاهی و دقت خودت را از بدنت جدا نگه داری، تقریباً می‌توان گفت هر کاری با آن می‎‌توانی...
ادامه خواندن

بافت اجتماعی فرهنگی اسطوره ها و آیین ها ی مونتانی: دنیای اسطوره ای مونتانی


برگردان: هادی دولت آبادی مونتانی ها دارای دو نوع اسطوره هستند: اسطوره های سُنت های مقدس و اسطوره هایی در پیوند با سنت های محلی.  در این دو گروه، اسطوره هایی یافت می شوند که به آنها اسطوره های «قهرمانی» می گوییم و اتفاقات عصر را بیان می کنند؛ «عصر قهرمانی» حکایت دوره ای است که قهرمانان فرهنگی یا تمدن ساز در آن می زیسته اند. اسطوره های محلی تغییر ماهیت داده  و مطابق با دغدغه های جدید غنی شده اند و تغییر دادنشان آسان تر است. اسطوره های سنت مقدس به گونه ای بنیادین از نسلی به نسل دیگر یکسان می¬مانند. تمامیت اسطوره های سنت مقدس با دستوراتی که هیچ فرد مونتانی قادر به سرپیچی از آن نیست تضمین می شود. در درجۀ اول، مادر بومی می بایست هر شب این اسطوره¬ها را برای فرزندانی که هنوز به سن بلوغ نرسیده اند حکایت کند. چنین است که هر فرد...
ادامه خواندن

ریاضیات، زبان و فرهنگ در میان اینوویت‌ها


  ریاضیات، زبان و فرهنگ در میان اینوویت¬ها لوئیز پواریه، محسن حافظیان برگردان: سعیده بوغیری در چارچوب پنجاه و هفتمین کنفرانس  CIEAEM(کمیسیون بین¬المللی مطالعه و بهبود آموزش ریاضی)، در مبحث فرعی شمارۀ پنج به تنوع فرهنگی و آموزشِ ریاضیات پرداخته شد. یکی از مسایلی که توجه ما را به خود جلب کرد طرح این پرسش بود که «آیا می¬توان تفاوت¬های مربوط به شیوه¬های استدلال، ارزش¬های فرهنگی و تأثیرات آنها بر توانایی¬های مربوط به ریاضیات را [نزد دانش آموزان] در چهارچوب تعریف شده¬ای مطالعه کرد»؟ در ادامۀ این مبحث، سخنمان را با آوردن مثال¬هایی توضیح می¬دهیم که از چهار سال پیش در جریان یک پژوهش گروهی در مورد جامعۀ اینوویت نوناویک  گردآوری کرده¬ایم. این پروژۀ پژوهشی ریشه در برنامۀ کاری دارد که افراد گوناگونی، با سمت¬های گوناگون، در کمیسیون آموزشی کاتی¬ویک  (آموزش، تربیت مدرس، توسعۀ برنامه و...)، در کار توسعۀ آن هستند. در بهار سال 2000 جامعۀ اینوویت و کمیسیون آموزشی...
ادامه خواندن

استعمار اروپایی و بومیان


برگردان: شیوا قربانیان در سدۀ دهم در قطب شمال و در زمانی‌که وایکینگ‌ها در سرزمین بافن و در امتداد کرانۀ اقیانوس اطلس لنگر انداختند، نخستین روابط شناخته شده میان اروپا و بومیان کانادا در گرئونلند و لابرادور برقرار شد. حکایت اریک لو­روژ شرح مفصلی ازسفرهای خود او، لیف هاپنی اریکسون، بی­جارنی هرجولفسون، و چند تن دیگر از وایکینگ‌های مشهور را نقل می‌کند. پسرِ اریک لوروژ سفرهای دیگری به نیوفاندلند داشت (که در آن زمان وینلاند نامیده می‌شد). اطلاعات زیادی از آن دوران در دست نیست، اما به نظر می­رسد که بومیان در مقابل اروپاییان ایستادگی نمودند زیرا دشمنی‌های روزافزون میان وایکینگ‌ها و بومی‌ها - قبیلۀ بئوتوک در جزیره نیوفاندلند-  پایانی بود بر تمام تلاش‌های تشکیلات اروپایی مبنی بر ایجاد « قلمرو کانادا». سفرهای واکینگ‌ها به کانادا چندان ادامه نیافت، حتی با این احتمال که تلاش اسکاندیناوها برای تصاحب شمال نیوفاندلند به مدت شش دهه، از سالهای 990 تا 1050 به...
ادامه خواندن

هنرهای تجسمی 5: فرم و تزئینات


  هنرهای تجسمی از ماده يا اشيای محسوس ساخته شده است، بنابراين بخشی از فرهنگ مادی يک قوم است که در معنا و کاربرد ممکن است دينی يا غير دينی باشد. اين اشياء معمولاً، در يک قوم دائمی و برای استفادۀ بلند مدت به کار می­روند، اما گاهی برای يک بار مصرف ايجاد می­شوند و سپس نابود می­گردند. هنرهای تجسمی طيف وسيعی از هنرهای دستی، سراميک، منسوجات، البسه، جواهرات، ابزارها، نقاشی­ها، ماسک­ها، و مجسمه را، برای نمونه، در برمی­گيرد. فلز، چوب، سنگ، چرم، پر، صدف، کاغذهای ساخته شده از الياف، رنگدانه­ها، و ساير مواد در خلق آنها به کار می­روند. دو فاکتور اصلی که قطعه­ای از يک ماده را تبديل به هنر تجسمی می­کند فرم و تزئينات است. فرم: صورت يا شکل مادی يک شی بازتابی از کارکرد فايده­مندی آن، قابليت مواد آن، دانش تکنيکی و مهارت شخص سازندۀ آن، و سبک زندگی متدوال در يک جامعه است. مردم کوچ­نشين...
ادامه خواندن