ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

انسان‌شناسی دینی


انسان‌شناسی دینی از دیرباز اصلی‌ترین شاخه انسان‌شناسی بوده است. نگاهی به آثار کلاسیک این رشته علمی، نظیر آثار ماکس مولر، سر ادوراد برنت تایلور و سر جرج فریزر، ادعای ما را به سادگی اثبات می‌نماید. پیوند انسان‌شناسی و دین در آثار انسان‌شناسان متاخرتری مانند کلیفورد گیرتز، ماری داگلاس، لویی اشترواس، میرچا الیاده و متفکرین همه پارادایم‌های انسان شناسی از استمرار موضوعیت دین برای انسان‌شناسان خبر می‌دهد. عامل اصلی این ارتباط محوریت دین در فرهنگ‌های بدوی بود که انسان‌شناسان با توسعه استعمار به مطالعه آنها گسیل شدند، علت دیگر، تقسیم‌بندی ابتدایی بود که میان رشته انسان‌شناسی و سایر نحله‌های علوم اجتماعی به طور خاص جامعه‌شناسی وجود داشت. این تقسیم‌بندی از سوی جامعه‌شناسی را علم مطالعه جوامع صنعتی و پیشرفته اروپایی کرد و از سوی دیگر انسان‌شناسان را محدود به مطالعه جوامع بدوی، کشورهای غیرمدرن و اولیه نمود. بنابراین موضوع مورد مطالعه انسان‌شناسان در این دوره، بررسی پدیده های فرهنگی این جوامع...
ادامه خواندن
برچسب ها:

انسان شناسی مهاجرت


کارولین برتل   برگردان سعیده سعیدی از منظر انسان شناسان زیستی، قدمت مهاجرت جمعیت های انسانی به ظهور و پیدایش انسان های اولیه میرسد. باستان شناسان انسان شناس به مهاجرت و تغییر مکان شکارچیان و جمع آورنده های محصولات و همین طور مردمی که تمدن های باستانی دنیای قدیم و جدید را بنا نهاده اند اشاره می کنند. انسان شناسان تاریخی که روی اطلاعات آرشیو شده کار می کنند نشان داده اند که رفت و آمد افراد از جوامع محلی خود در اروپا، آمریکای لاتین، چین و ژاپن برای قرن ها ادامه داشته است. همچنین فرضیاتی درباره جمعیت های انسانی مهاجر در رویکرد نظری اشاعه گرایی در انسان شناسی فرهنگی قرن بیستم در اروپا و آمریکا وجود داشته است. به هر روی، در بیشتر تحقیقاتی که انسان شناسان فرهنگی و اجتماعی در نیمه اول قرن بیستم انجام داده اند توجه کمی به امر مهاجرت شده است زیرا بسیاری از مردم...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «مبانی انسان‌شناسی»


  انسان‌شناسی نوعی ماجراجویی است و این فرصت را در اختیار شما قرار می‌دهد تا دنیا‌های دیگری را کشف کنید که زندگی در آن‌ها براساس برداشت‌های متفاوتی از روند طبیعی امور جریان دارد، یعنی با اموری که شما بدیهی می‌انگارید متفاوت است. این علم باعث می‌شود از ترس محبوس ماندن در قفس تنگ زندگی روزمره‌ی خود فرار کنید. اما انسان‌شناسی صرفا فرار از روزمرگی نیست، بلکه برای فهم آن به تلاش بسیار نیاز دارید. واژه‌ی انسان‌شناسی ترجمه‌ی واژه‌ی یونانی Anthropologie به معنی مطالعه‌ی مردم است. این عبارت ایجازی قانع‌کننده دارد و مطمئنا همان کاری است که انسان‌شناسان انجام می‌دهند. اما به سختی می‌توان آن را یک تعریف دانست، زیرا همه‌ی دانشمندان اجتماعی دیگر مثل جامعه‌شناسان و روان‌شناسان و حتی مورخان و اقتصاددانان نیز همین کار را انجام می‌دهند. علاوه برآن، به ما گفته شده که مطالعه‌ی ادبیات، بصیرتی درباره‌ی شرایط انسان به دست می‌دهد. در حقیقت، به ندرت چیزی در...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی یهودیان از کجا آغاز شد؟


مارسی بریک دانن برگردان مرجان یشایایی مقدمه انسان‌شناسی یهودیان مشتمل بر سنت خردگرایانه مطالعات انسان‌شناسی یهودیان و نتیجه آن مجموعه و نمادی از رفتارها، زبان و رسم‌های سوژه‌های متفاوت و پراکنده مورد بررسی است. انسان‌شناسانی که یهودیان را مطالعه می‌کنند، غالبا با این موضوع وارد گفتگو می‌شوند که مطالعات یهودی چگونه مرزها، روش‌ها و اقدامات مربوط به این رشته را پذیرفته‌اند. در  در اروپا، اسرائیل یا مثلا آرژانتین، جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی در مجموعه یک دپارتمان زیر چتر گسترده «علوم اجتماعی» تعریف می‌شوند. به همین ترتیب، مطالعات انسان‌شناسی یهودیان تحت عنوان‌های متفاوت رشته‌ای قرار می‌گیرند که ازجمله آنها می‌توان قوم‌شناسی، زبان‌شناسی، جامعه‌شناسی و مطالعات فرهنگی را نام برد. موضوع مرکزی دیگر در مطالعات انسان‌شناسی یهودیان آن است که یهویت به خودی خود چه معنایی دارد، با چه چیز در تعارض است و چگونه می‌توان درباره آن گفتگو کرد، چگونه تحول می‌یابد یا منتقل می‌شود. انسان‌شناسی یهودیان لزوما باید با این پرسش...
ادامه خواندن

محیط در انسان شناسی


  مقاله ای که امیلیو موران در این کتاب ارائه داده است با محوریت اکوسیستم در بیولوژی و انسان شناسی است. در این قسمت به شرح این مقاله می پردازم. طبق تصمیم گسترده ی جبر گرایان محیطی و تفصیل یافته های استقرایی احتمالات، استوارد روش تحقیقی را مطرح کرد که به جزئیات تجربی، دقت و توجه زیادی داشت و از راه علت و معلول به فهم درستی از محیط، سازمان اجتماعی و عملکرد انسان برای استفاده از منابع پیوند می خورد. استوارد بیش از هرکس دیگری عرصه ی فعل و انفعالات انسان/محیط زیست را تعیین کرد. او نهاد های اجتماعی را به گونه ای مورد بازنگری قرار داد که گویی یک واحد عملکردی هستند که این توانایی را دارند تا راه حل هایی را برای مسائل محیط زیستی ارائه کنند. علاوه بر این بیشتر اقدامات صورت گرفته برای عملی کردن نگرش اکولوژی فرهنگی نیاز به تغییر استراتژی های اولیه تحقیقاتی...
ادامه خواندن

آثار و منابع مهم انسان‌شناسی دین (1)


مقدمه: ما برآنیم تا در این بخش دست به معرفی تاثیرگذارترین متون چاپ شده در حوزه انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی دین زنیم. آثار طرح شده در این یادداشت، اغلب کتبی یا حتی مقالاتی هستند که با وجود تفرق آرا و دیدگاه‌ها، آثاری جریان‌ساز در تاریخ علوم‌اجتماعی به حساب آمده‌اند. برخی از این نوشته‌ها کتب حجیم و کلاسیکی مانند صور بنیادین حیات دینی و برخی دیگر در حد یادداشت‌های بسیار کوچک مانند مقاله شری اورتنر به نام آیا نسبت زنها به مردها مانند نسبت طبیعت به فرهنگ است؟ می باشند. لازم به ذکر است تلاش بر این شده که آثار طرح شده در این یادداشت، محدود به رشته‌های مطرح شده در سطح آکادمیک نباشند و رویکردی بین‌رشته‌ایی، در ذکر آثار به کارگرفته شده است. در انتخاب کتب، علاوه بر تاثیرگذاری اثر در تاریخ انسان‌شناسی، دسترس پذیری متن نیز می تواند عاملی مهم در ذکر آن باشد، از این رو اولویت با متونی...
ادامه خواندن

انسان شناسی دین


  مقدمه  انسان‌شناسی دینی از دیرباز اصلی‌ترین شاخه انسان‌شناسی بوده است. نگاهی به آثار کلاسیک این رشته علمی، نظیر آثار ماکس مولر، سر ادوراد برنت تایلور و سر جرج فریزر، ادعای ما را به سادگی اثبات می‌نماید. پیوند انسان‌شناسی و دین در آثار انسان‌شناسان متاخرتری مانند کلیفورد گیرتز، ماری داگلاس، لویی اشترواس، میرچا الیاده و متفکرین همه پارادایم‌های انسان شناسی از استمرار موضوعیت دین برای انسان‌شناسان خبر می‌دهد. عامل اصلی این ارتباط محوریت دین در فرهنگ‌های بدوی بود که انسان‌شناسان با توسعه استعمار به مطالعه آنها گسیل شدند، علت دیگر، تقسیم‌بندی ابتدایی بود که میان رشته انسان‌شناسی و سایر نحله‌های علوم اجتماعی به طور خاص جامعه‌شناسی وجود داشت. این تقسیم‌بندی از سوی جامعه‌شناسی را علم مطالعه جوامع صنعتی و پیشرفته اروپایی کرد و از سوی دیگر انسان‌شناسان را محدود به مطالعه جوامع بدوی، کشورهای غیرمدرن و اولیه نمود. بنابراین موضوع مورد مطالعه انسان‌شناسان در این دوره، بررسی پدیده های فرهنگی...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «آنچه را که باید یک پژوهشگر انسان شناس و مردم شناس بداند»


معرفی کتاب؛ آنچه را که باید یک پژوهشگر انسان شناس و مردم شناس بداند (گردآورنده؛ عماراحمدی) در اواخر قرون وسطی نگرش انسان شناسی در آثار سفرنامه های مارکوپولو و شوالیه سرجان مندویل دیده می شود. بعد از پیشرفت صنایعی چون چاپ و نشر، سفرنامه های زیادی در اروپا به صورت کتاب در اختیار علاقمندان قرار گرفت. سفرهای امریکو وسپوچی نقشه نگار مشهور که نام امریکا هم از اوست اطلاعات ارزشمندی در خصوص قوم های مختلف خصوصاً سرخ پوستان داده است. هر چند که این گزارشات دور از تعصب نژادی نیست. بعدها فلیسوف فرانسوی به نام مونتنی در مقاله ای با عنوان آدمخواران نتیجه می گیرد که اگر او هم در قبیله آدمخوار بزرگ می شد ممکن بود یک «وحشی نجیب» به عمل بیاید. بعدها این اصطلاح در انسان شناسی مورد بحث قرار گرفت. لاک انسان شناسی فلسفی مبتنی بر تجربه گرایی را مطرح کرد که در آن مردم همانند زاده...
ادامه خواندن

سفره‌های نذری در تهران: عاملیت زنانه در جماعت آیینی


جبار رحمانی و یاسمن فرحزاد در مقاله سفره‌های نذری در تهران: عاملیت زنانه در جماعت آیینی به بررسی نسبت سفره‌های زنانه با ساختارهای اجتماعی مسلط و مقوله عاملیت زنانه در شهر تهران پرداخته‌اند. مقاله در ویژه‌نامه انسان‌شناسی شهر تهران؛ نشریه پژوهش‌های انسان‌شناسی ایران به چاپ رسیده است.  چکیده مقاله سفره‌های نذری، گونه‌ای از آیین‌های اسلامی- ایرانی است که صرفاً در میان زنان و توسط آنها و عموماً در فضاهای خانگی و در برخی موارد خاص نیز در مسجد، حسینیه،‌ و امامزاده‌ها برگزار می‌شدند. سفره‌های نذری، بنا بر یک نذر توسط کسی که بانی نامیده می‌شود شروع و توسط جماعت آیینی اجرایی می‌شوند. آنچه اهمیت دارد مسئله محوری نسبت این سفره‌ها با ساختارهای اجتماعی مسلط و مقوله عاملیت زنانه است. برای پاسخ دادن به این مسئله، به روش مردم‌نگاری، برساخت اجتماعی گونه خاصی از آیین‌های زنانه به نام سفره نذری در تهران بررسی خواهد شد. پروبلماتیک اصلی این مقاله،‌ چگونگی تجلی...
ادامه خواندن

معرفی کتاب درآمدی بر انسان شناسی و مردم شناسی


نوشته: ژان کوپانس1945 ترجمه: حسین میرزائی انتشارات: ثالث تعداد صفحات: 209    چاپ اول:1390 فصل1. حرفه انسان شناس کار انسان‌ شناس چیست؟ برای پی بردن به سازمان طرح درونی یک پژوهش انسان شناختی باید آثار‌، متون و نوشته ها، مستندات تصویری و کاوش های میدانی آن پژوهش انسان شناختی را بررسی کرد. در‌واقع انسان شناس یک انسان همه کاره است، به این معنی که برای سازگاری خود باید بتواند شیوه های گوناگون و مناسبی را درمیدان به کار گیرد تا ارتباط موفقی با میدان پژوهشی خود برقرار سازد. مهم ترین آن آموختن زبان است، ارتباط انسان شناس با میدان ارتباطی شفاهی است و فقط از خلال این ارتباط شفاهی می‌توان مفاهیمی چون سنت، مناسک، گفتمان های سیاسی و به طور کلی فرهنگ را درک و ثبت کرد. پنداره ها ونظریه ها در آغاز انسان شناسی جهتی کل‌گرایانه (که خود را در تک نگاری های تمامیت خواه نشان می دهد) داشته است،...
ادامه خواندن

دانشکده علوم اجتماعی و رسالت‌های یک دانشگاه


  «دانشگاه چه رسالت‌هایی دارد؟» تاکنون موضوع بحث و گفت‌وگوهای بسیار و همچنین یادداشت‌های متعددی بوده است. در این یادداشت بیش از این‌که بخواهم بر وجود رابطه میان این دو تأکید ورزم و با فرض گرفتن این رابطه، از رسالت‌های متعدد دانشگاه سخن بگویم، به دنبال نقد و آسیب‌شناسی این رابطه هستم. در مرتبه‌ی اول، به جای شروع بحث با مفروضات از پیش تعیین‌شده و سرگردانی در عالم مفاهیم انتزاعی، از ضرورت تحدید بحث و مصداقی کردن آن می‌گویم و در مرتبه‌ی بعد، بر مبنای این مقدمات، به رابطه‌ی دانشگاه و رسالت‌هایی که می‌تواند یا باید داشته باشد می‌پردازم. در بحث‌های راجع به رسالت‌های دانشگاه کمتر به یک مصداق خاص، مصداقی تاریخی، زمینه‌مند و واقعی، پرداخته شده است و بیشتر مفهوم انتزاعی دانشگاه، مفهومی فراتاریخی، غیرعینی و رمانتیک، مورد توجه بوده است. همین رویکرد، گویای جنس دغدغه‌های مربوط به این بحث است؛ دغدغه‌هایی که مشخصاً عمل‌گرایانه نیستند و بیشتر جنسی...
ادامه خواندن

معرفی کتاب آنچه که انسان شناسان انجام می دهند


نوسینده: ورونیکا استرنج من در مورد برخی مسائل فرهنگی، جدال های سیاسی و تناقضاتی که ممکن است برای سازمانهای مردم نهادِ پیشرویی که در "جوامع فرهنگی"  یا میانِ گروههای بومی ( مانند سازمانهای مردم نهادی که در سطوح وسیعتر فرآیندهای سیاسی و اقتصادی ملی و جهانی فعالند) مشغول بکار هستند رخ دهد صحبت می کنم. (کویاتکوفسکی 2005:1) گاهی وقتی عمیق تر مساله را درنظر می گیریم، بینشِ انسان شناسانه درباره نیروهای محرکه داخلیِ موسسات مفید بوده و بالطبع انسان شناسان هم شروع به بررسیِ دقیقِ فعالیت های فرهنگ شناختی در سازمانهای مردم نهاد میکنند. از همین جهت لاتیشیا آتلانی_دوآل ده سال را درمیانِ کارگرانِ بخشِ خدمات می گذراند تا زمانی که آنان مشغول صدور دموکراسی به کشورهای آسیای مرکزی و شرقی در زمان پس از سقوط شوروی بوده اند، شرکای دولتی و غیردولتی آنها را مورد مطالعه قرار دهد. همین پی گیریِ فرهنگی از نزدیک نه تنها وی را با...
ادامه خواندن

معرفی کتاب: 100 واژه کلیدی جامعه شناسی


  پوگام، س.، ۱۳۹۳، ۱۰۰ واژه‌ی کلیدی جامعه‌شناسی، ترجمه‌ی عبدالحسین نیک‌گهر، تهران: نشر فرهنگ معاصر این کتاب، دربرگیرنده‌ی شرحی بر صد واژه‌ی پرکاربرد درجامعه‌شناسی است که خواندنش برای دانشجویان و علاقه‌مندان به علم اجتماعی و مفاهیم آن می‌تواند راه‌گشا باشد. این کتاب صرفاً یک واژه‌نامه نیست که لغات را معنا کرده باشد، بلکه بیشتر چیزی مانند یک درآمد بر جامعه‌شناسی یا یک کتاب مبانی است. اگرچه حجم کمی دارد ولی به سبب توجهی که در انتخاب واژگان شده‌است، راهنمای خوبی است. «برای گزینش و نگارش مدخل‌های این کتاب راهنما، بیست و یک تن جامعه‌شناس عضو هیئت تحریریه مجله‌ی جامعه‌شناسی، چند بار دور هم جمع شدند. آنان ضمن تعیین خطی مشی این مجله با مخاطبان عمومی، این کتاب را نیز نوشتند. بدین‌سان این صد واژه از هم‌فکری پویای هیئت تحریریه‌ی مجله‌ی جامعه‌شناسی برخوردار شده‌اند که بیشتر آنان از جامعه‌شناسان جوانی تشکیل شده‌است که دغدغه‌ی عبور از اختلاف‌ مکتب‌ها و روش‌هایی را...
ادامه خواندن