ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

اسطوره و موقعیت، گذشته و اکنون




    اسطوره و موقعیت، گذشته و اکنون نگاهی به برساختِ اجتماعیِ اسطوره از خلال فرهنگ‌های موسیقاییِ شمال خراسان این مقاله می‌کوشد با تکیه بر تحقیقات میدانیِ متمرکز بر موسیقی شمال خراسان و در  کانون آنها، مقاله‌ی "مفهوم «عاشق» در فرهنگ موسیقایی شمال خراسان." از استیفِن بِلام، (پانوشت 1) و نیز مشاهده‌ی شخصی به تبیین مفهومی بپردازد که از آن تحتِ عنوانِ تعالیِ گذشته/ ترافرازاندنِ گذشته (Transcendence of Past) یاد می‌کند. همان‌طور که در انتهای مقاله شرح داده می‌شود، سازوکاری را ”تعالیِ گذشته“ اطلاق خواهیم کرد که گذشته را (به‌عنوانِ بخشی از زمان) به قلمرویی فراتر از دسترسیِ پرسش‌گری منتقل می‌کند (ترافرازاندن) و از قبَلِ آن اسطوره می‌سازد. تماس‌ها و تمایزها در اواخر اردیبهشت 1382 این بخت را پیدا کردم تا گروهی از نوازندگانِ خراسانی را برای برگزاری بخشی از یک جشنواره‌ی تنبور در ساری همراهی کنم (پانوشت 2). جشنواره در واقع بر عمده‌ترین کارگان‌های لوتِ دسته بلندِ دو وتره،...
ادامه خواندن

الگوی تحول تاریخی در شاهنامۀ فردوسی (پژوهشی پیرامون ساختار پویایی فرهنگ در تفکر ایرانی)


مقدمه زبان و فرهنگ بُن و اساس هر تمدن و فرهنگ، در زبان و سنت زبانی آن ریشه دارد. زبان مأمن و مأوای تمام آن حقایقی است که تجربۀ ما از جهان را صورت بخشیده و نسبت ما با اشیاء را سامان می دهد. زبان ودیعه¬گاه معانی و عواطف بنیادی حیات و ضامن بقاء و تداوم فرهنگها و اقوام و ملل است. زبان نمایندۀ همۀ حیثیاتی است که فرهنگ را از طبیعت در شکل خام و غیرانسانی آن متمایز می سازد و بدین سبب در طرح اساسی مابعدالطبیعه از ارسطو به بعد، فصل ممیّز انسان از حیوان، «نطق» و سخن قلمداد گردیده است. چنانچه در متون مقدس و منزل نیز هستی انسانی با گویایی و سخنگویی او شناخته شده است: خلق الانسان ، علّمه البیان بدین روی تحقق انسان در گرو سخن و زبان است. در واقع انسان جز در بستر فرهنگ و مجال اجتماع ظهور پیدا نمی کند و...
ادامه خواندن

پرونده اینترنتی مسعود عربشاهی


نام مکتب سقاخانه با کسانی چون زنده رودی و پیل آرام و تناولی، برای هیچ اهل هنری درایران بیگانه نیست. اولین مواجهه با آثار مسعود عربشاهیی احتمالا این مارا با این پرسش مواجه می سازد که آیا از آثار مکتب سقاخانه نیست؟ علاوه بر اصراری که خیلی ها حتی اگر با اغماض بر این قضیه دارند، خود عربشاهی هیچگاه این را نپذیرفته. شاید این مهمترین علت دور ماند نام عربشاهی از زبانها در چند دهه اخیر به رغم فعالیت نسبتا زیاد و تاثیرگذارش باشد. سرنوشت آثارش اما به مراتب اسفبار تر است. بسیاری از تابلوهایش که روزگاری با جلال و شکوه آویزان شده بودند امروز یا از مبان رفته اند یا به چارچوبی برای قیر و ایزوگام تبدیل شده اند. تلفیق خیره کننده نمادهای ملی و منطقه ای با سیستم های هنری مدرن و انتزاعی و استفاده هنرمندانه از رنگها به غایت تحسین بر انگیز است. در این پرونده سعی...
ادامه خواندن

حقیقت اسطوره ای


هسته اصلی بحث ما ناهمگنی ادراک انسانی مبتنی بر میتوس و ادراک مبتنی بر لوگوس و روابط بنیادین میان مقوله های شناخت و فرهنگ و نقش و جایگاه این دو در روند فهم تاریخی است. این ناهمگنی ادراک انسان از مفهوم حقیقت، درهمان ابتدای کار، به این گمان رهنمون می شود که ادراک انسانی برای نیل به حقیقت از منطقی واحد پیروی نمی کند. از سوی دیگر، در روزگار معاصر چنین تصوری شکل گرفته است که گویی ما به تعریف و تبیینی روشن و نهایی از دانش و روش علمی رسیده ایم و این روش نیز همانا یگانه روش نظام مند عینی و عقلانی کشف و تحصیل حقیقت است! واقعیت اما چنین تصوری را خدشه دار می کند، زیرا دامنه و گستره ی فهم و حقیقتی که علم مدعی است و به یُمن کاربست روش های رایج بدان نائل شده است، بسیار محدود است و بخش عمده ای از ادراک...
ادامه خواندن

شهرزاد (3) / آرمان شهر، اسطوره، واقعیت: فرهاد


فرهاد کوه کن، اسطوره ای که از عشق شیرین سر به کوه و بیابان نهاده تا غم دل بر کوه حک کند، امروز در داستان شهرزاد به عشق وطن روایت آرمانشهر خیالی خود را بر سنگ زندان می نگارد. شهرزاد که به عقد شهریار داستان هزار و یک شب درآمده، معمایی از یک آرزوی قربانی شده برای بقا و شفای پادشاه شهر را در خود فرو خفته است. شهرزاد قصه گو چه چیز را قربانی کرد و به زفاف شهریار در آمد؟ آیا فقط جان اش بود و یا آرزوهای دیگر. همه ی آن آرزوها در سریال شهرزاد شب های دوشنبه ی ما در شخصیت فرهاد خلاصه می شود. و از همین رو است که این شخصیت تبدیل به همه ی آرزو و آرمان شهری می شود که یک ملت آرزوی تحقق اش را دارد. اما نکته ی زیبای این سریال پردازش شخصیت فرهاد است. فرهاد دماوندی یک دانشجو و...
ادامه خواندن

علیه تنفر (۳ و ۴) پاره سوم: عشق


  امکه (۱) برگردان عاطفه اولیایی « احساسات به اصول واقعیت پایبند نیستند.»الکساندر کلوگ «گل را برایم بیاور!» با این جمله، اوبرون، پاشاه پریان، ساحره خود، پووک را به جستجوی گلی فرستاد که شهد آن عاشق را مجنون می کند. تأثیر این گیاه مصیبت بار است: کسی که آن را در خواب بیاشامد، به محض بیداری، دیوانه وار عاشق اولین کسی می شود که می بیند. پووک که چندان زیرک هم نبود، گیاه را نه به افرادی که شاه مشخص کرده بود، خوراند... و چنین است که غریب ترین معضلات و ناگواری ها در «رؤیای چله تابستان» بر سر تیتانیا، ملکه پری ها و باتامِ نساج، همچوصاعقه وارد می شود. پووک، بیچاره هنرمند نساج را به موجودی بزرگ با سر خری تبدیل می کند. باتام که از هیبت خود ناآگاه است، گریز دیگران را از خود درک نمی کند. دوستی با فریاد های « رحم خدا بر توباد!» سعی می...
ادامه خواندن

کلاغ در فرهنگ ایرانی


کلاغ در فرهنگ ایرانی پرنده­ای چند وجهی به­ شمار می­ آید. چند وجهی بودن توصیف­ های کلاغ به سبب خصلت­ ها و باورداشت­ های متنوع و گاه متضاد مردم در خصوص این پرنده است؛ چرا که رد پای انواع گوناگون این پرنده در اسطوره­، دین، فرهنگ و ادبیات­ فارسی و عرفانی مردم ما بازتاب دارد. کلاغ، زاغ یا غراب پرنده­ای سیاه و مردارخوار است که عمری بسیار طولانی دارد (یاحقی، 1389: 602). این پرنده از راستة سبک بالان بزرگ و با منقاری دراز و قوی شناخته شده که از حشرات و جوندگان تغذیه می­کند (دهخدا، 1377: 12/18452). کلاغ دارای قد متوسط و دارای پرهای سیاه (در قسمت سر و بال و دم و گردن) است ولی در ناحیة پشت و شکم، پرهای خاکستری مایل به سفید دارد. این پرنده انواع مختلف دارد و تقریباً همه­چیزخوار است (معین،1371: 3/3016). یکی از شاخص‌ترین ویژگی‌های کلاغ‌ این است که در هر زیستگاهی از...
ادامه خواندن

گزیده ای از مقالاتِ فصلنامه «سخن سياووشان» (شماره 3)


  ویژه نامه ی روان کاوی و اسطوره ( گفتگوی پیتر ویدمر با علی فولادین پیرامون اساطیر ایران، تاریخ و روان کاوی) این افسانه به نظرم می آید، همسان دیگر مثال های شاهنامه، که در آن فردوسی پدر را در برابر پسر در پیکاری قهرمانی قرار می دهد، در عین حال نهایتا پسران کشته می شوند، بسیار سخنواره است. با این همه این داستان سیاووش می گذارد آن را به عنوان عقده ی ادیپ تفسیر کرد، که فرجام آن به اعتقاد من برای فرهنگ ایرانی به نظر می آید یک ملاک است. چنان که در رویا، اینجا هم جا به جایی اتفاق می افتد: میل های ناآگاهانه ی محرم آمیزانه تصرف های لیبیدوی خود را به سوی دیگری جهت گیری می کنند، یعنی اشتیاق عشقی سیاووش جانشینی برای مادر خوانده می یابد و به طرفی دیگر برمی گردد. جای نهاد تحریف شده و انتقال پرسش گناه را به انحلال می...
ادامه خواندن

کتاب هایی در زمینه دین اسطوره و حماسه دومزیل و شمنیسم الیاده


  کتاب اسطوره و حماسه در اندیشه ژرژدومزیل/جلال ستاری (1380) چاپ: نشر مرکز .اسطوره و حماسه در اندیشه دومزیل مجموعه مقاله هایی است که عده ایی از بزرگان اسطوره شناسی و چند ماه پیش از مرگ وی درباره او و تغییر آثار وی نوشته اند و این کتاب مشتمل بر مقالاتی از اسطوره شناسانی چون فرانسوا اولد ؛کلود میلز،لوی استراوس و..... است که همگی این مقالات درباره آثار ژرژدومزیل است این کتاب، اثری مستقیماً دینی نیست اما به دو مقوله کاملا مرتبط با  دین یعنی اسطوره و حماسه را در برمی گیرد. تاثیر اسطوره شناسی هند و ایرانی بر اسطوره شناسی اروپایی و برعکس مبنای اصلی این کتاب است اما دومزیل بنا بر اعتقادات تئوریکش از این دریچه مذهب هندواروپایی و نیز سنت‌هایشان می پردازد و به این نتیجه می‌رسد که یونانیان رومی‌ها، هندی‌ها دارای یک سنت خداشناسی، اساطیری و مذهبی اجتماعی واحد بودند. از نظر دومزیل در سنت های هندو...
ادامه خواندن

سیب و انار: داروهای گیاهی یا انگاره‏ های نمادین


(کارشناس ارشد ایران شناسی گرایش فرهنگ و آداب و رسوم) چکیده افسانه ‏ها رابطۀ تنگاتنگی با موقعیت انضمامی هستی انسان بدوی دارند و در آنها عقاید، باورها، سنت‏ها و رسوم بازتاب می‏یابد. موضوعات اساسی قصه‏ها ازدواج، فرزندآوری، باورهای عموم و در یک کلام زندگی روزمرۀ مردمان است؛ چرا که قصه‎ها پرداختۀ تودۀ مردم است و آنها سنت‏ها و عقاید خود را در آن بازگو کرده‏اند. در زمینۀ فرهنگ عامیانه، سرزمین ایران گنجینه‏ای غنی دارد. هدف از این مطالعه بررسی روش درمان ناباروری در قصه‎های عامیانۀ ایرانی است. روش پژوهش به این صورت است که داستان‏هایی که در آنها از درمان ناباروری سخن رفته از فرهنگ افسانه‏های مردم ایران (دورۀ نوزده جلدی) استخراج شده‏اند و داروهای پیشنهادی در این داستان‏ها از نظر وجود مادۀ زیستی موثر برای درمان ناباروری مورد مطالعه قرار گرفته اند. نتایج پژوهش حاضر نشان می‏دهد که نه تنها سیب و انار حاوی عنصر مؤثر زیستی برای درمان...
ادامه خواندن

دایره ی زمان


رسید مژده که ایام غم نخواهد ماند چنان نماند و چنین نیز هم نخواهد ماند چه جای شکر و شکایت ز نقش نیک و بد است چو بر صحیفۀ هستی رقم نخواهد ماند (حافظ) اسطوره ی ترک گفتن زمین و سفر به جهان مردگان، مدفون ماندن و تقلای رهایی، و سرانجام بازگشت و تولد دوباره از هزاران سال پیش در فرهنگ‎های مدیترانه و میان‎رودان وجود داشته است. برای این مردمان، که به طور عمده از راه کشاورزی گذران می‎کردند، اسطوره‎سازی از مشاهده‎هاشان از چرخۀ زمان، یعنی نیستی گیاهان و خواب زمستانی طبیعت در زیر زمین، تکاپوی جوانه‎ها برای شکافتن پوسته ها، و سر برآوردن از دل خاک در بهار، می‎تواند اتفاقی طبیعی قلمداد شود. این ترتیب در قاموس اسطوره‎شناسی همان فرآیند تبدیل شناخت تجربی به مفاهیم فلسفی است، مفاهیمی برای پاسخ‎گویی به پرسش‎های هستی‎شناختی. پاسخ‎های موفق اغلب به صورت باور درمی‎آیند، و اگر مجموعه‎ای از این باورها بر اساس الگوی...
ادامه خواندن

بازشناسی روایت شهریِ رینه: نزدیک‌ترین شهر به قله دماوند


پیشگفتار هر شهر علاوه بر منظر طبیعی و عینیِ خود، دارای بعدی است که آن را منظر ذهنی می‌نامیم؛ منظری که مبتنی بر تصویر یا انگاره‌ی کلی شهر است. منظر ذهنی شهر ساختاری برای اندیشیدن به شهر است و به کیفیتی اشاره می‌کند که حاصل ترکیب چشم‌اندازِ فیزیکی شهر و ادراکات دیداری و فرهنگیِ ساکنان آن بوده، که می‌توان از آن با عنوان «چشم‌انداز ذهن» نام برد. ماگورو مارویاما کسی است که اصطلاح «منظر ذهنی شهر» را جعل کرده، آن را معادل جهان‌بینیِ عملی فرد یا اجتماع تعریف می‌کند: "ساختاری از استدلال، شناخت، درک و مفهوم‌پردازی"(مارویاما 1980). منظر ذهنی شهر ساختاری برای اندیشیدن به شهر است و به چیزی اشاره می‌کند که میان چشم‌انداز فیزیکیِ شهر و ادراکات دیداری و فرهنگیِ مردم از آن وجود دارد. از طرفی منظر ذهنی را می‌توان به معنای چشم‌انداز ذهن در نظر گرفت. بدین ترتیب، منظر ذهنی شهر می‌تواند نماینده‌ی بانک انگاره‌های شهری باشد...
ادامه خواندن

بافت اجتماعی فرهنگی اسطوره ها و آیین ها ی مونتانی: دنیای اسطوره ای مونتانی


برگردان: هادی دولت آبادی مونتانی ها دارای دو نوع اسطوره هستند: اسطوره های سُنت های مقدس و اسطوره هایی در پیوند با سنت های محلی.  در این دو گروه، اسطوره هایی یافت می شوند که به آنها اسطوره های «قهرمانی» می گوییم و اتفاقات عصر را بیان می کنند؛ «عصر قهرمانی» حکایت دوره ای است که قهرمانان فرهنگی یا تمدن ساز در آن می زیسته اند. اسطوره های محلی تغییر ماهیت داده  و مطابق با دغدغه های جدید غنی شده اند و تغییر دادنشان آسان تر است. اسطوره های سنت مقدس به گونه ای بنیادین از نسلی به نسل دیگر یکسان می¬مانند. تمامیت اسطوره های سنت مقدس با دستوراتی که هیچ فرد مونتانی قادر به سرپیچی از آن نیست تضمین می شود. در درجۀ اول، مادر بومی می بایست هر شب این اسطوره¬ها را برای فرزندانی که هنوز به سن بلوغ نرسیده اند حکایت کند. چنین است که هر فرد...
ادامه خواندن

نگاهی به بخش چهارم کتاب انسان‌شناسی هنر:هنر و فاشیسم


فکوهی، ن.، ۱۳۹۱، انسان‌شناسی هنر (زیبایی، قدرت، اساطیر)، تهران: نشر ثالث     «در واقع طبیعت با فیزیک درون خود چنان مناسبات و روابط بی‌پایانی را دارد که نه به یک نظم، بلکه به میلیاردها نظام گوناگون دامن می‌زند. فاشیسم از میان این مجموعه‌های بی‌پایان، تنها یک مجموعه را به‌طور ساختگی و بر اساس دستگاه ایدئولوژیک خود انتخاب می‌کند و آن را «نظم الهی» می‌شمارد.» بخش چهارم کتاب، به «هنر و فاشیسم» پرداخته‌است. این بخش از بنیان‌های نظری و تاریخی ایجاد فاشیم آغاز می‌شود و با زیبایی‌شناسی فاشیستی در حوزه‌ی عکس، سینما، ادبیات و معماری ادامه می‌یابد. در واقع فاشیسم واکنشی است ویران‌گر که در برابر خشونت و تخریب سال‌های پس از جنگ جهانی اول سر بر می‌آورد؛ واکنشی که برآمده از فضای عمومی اجتماع است. اجتماعی سرخورده، شکننده و هراسان. این شرایط در فاشیسم متبلور می‌شود و به ظهور گسترده‌ای می‌رسد. بدین ترتیب، چنان‌که در کتاب آمده‌است، با مردمانی مواجهیم...
ادامه خواندن

اسطوره «زمین» و نسبت آن با معماری: زمین به‌مثابه اسطوره


فهم زمین به‌مثابه اسطوره‌ای جاودانه در عالم ذهن انسان، آن‌قدر ازلی و سرشته در وجود آدمی است که کمتر به نقش و تأثیر آن در تعریف حیات، سرنوشت و آفرینش فضای زندگی، پرداخته شده است. اگر به‌زعم الن داندز اسطوره، افسانه و مسير قدسي است که شرايط موجود جهان و مردم را تشريح می‌کند، اسطورهها در ارتباط تنگاتنگ با معنويت تعريف ميشوند. از همین رو، کشف اسطورههاي وجودي نقش مهمي در فرايند طراحي و ساخت معماری دارند. مسیر زندگی، سیر به سمت فهم عالم و کشف ناشناخته‌هاست و هرآنجا که انسان از فهم عالم بازمی‌ماند، امر ناشناخته را به‌مثابه قدرتی ماورائی و اسطوره‌ای می‌پندارد که بی‌تردید در سرنوشت او مؤثر است. از این رو، اسطورهها شامل هنجارها و فرهنگ جامعه هستند و نه تنها بهعنوان عامل انتقال اين فرهنگ به نسل بعدي مؤثر بوده بلکه در زمينة طراحي براي ايجاد دانش، براي کشف چگونگي اين زندگي و خردِ پيشنهاد زندگي...
ادامه خواندن

خدایان سفر در اساطیر


  نوشین کاظمی   اسطوره معرب واژه «هستوريا» به معني جستجو، آگاهي و داستان است. اساطير نماينده تداوم فرهنگي يک ملت و به نوعي تاريخ آن هستند و پيوندي ناگسستني با آيينها و عقايد ديني دارند. از سوي ديگر اسطوره، تجسم خواستهها و احساسات آدمي است در مقابله با درماندگيها. نقشي که اسطوره در دين دارد آنها را از حکايتها متمايز ميکند. آدمي ميکوشد که در دين خويش شناختش را از خويشتن، طبيعت و محيط خود بيان کند. اين جستار بر آن است تا به بررسي تعدادي از خدايان سفر در جهان و به ويژه در ايران بپردازد. در اين ميان آنچه حائز اهميت است، نه صحت تاريخي داستانها، بلکه مفهومي است که براي معتقدان آنها در بردارد.   اولين مسافر تاريخ؛ مسافري براي زندگي در جستجوي اسطورهاي، صحبت از اولينها است. چگونه ميتوان به دنبال نشانههاي سفر در ناخودآگاه جمعي بشر بود و از «گيلگمش» نگفت. حماسه سومري گيلگمش،...
ادامه خواندن

معرفی کتاب پژوهشی در قصه سلیمان و بلقیس


ستاری، ج.، ۱۳۸۱، پژوهشی در قصه‌ی سلیمان و بلقیس، تهران: نشر مرکز در جهان داستان‌ها و روایت‌ها؛ تاریخ، دین، فرهنگ عامه، آرزوها، امیال، روابط قدرت، سرکوب‌ها، اساطیر و فضای ذهنی و شناختی مردمان در هم تنیده می‌شوند. به‌گونه‌ای که در بسیاری موارد تمایز گذاری میان مرز این حوزه‌ها در آن دشوار و حتی ناممکن می‌گردد. هر قدر این روایت‌ها جهان‌شمول‌تر باشد، به‌سبب پیچیدگی و آمیختگی بیشتر با جهان‌های فرهنگی و ذهنی گوناگون، این دشواری بیشتر هم می‌شود. ادیان مختلف، داستان‌های پیامبران را به‌گونه‌های متفاوتی نقل می‌کنند و طی زمان متناسب با جهان‌بینی مردمان هر کیش و آیین صیقل می‌خورد، علاوه بر روایات رسمی کتب مقدس، به‌سبب مواجهه‌ی روزمره‌ی افراد با آموزه‌‌های دینی، در جریان زندگی آن‌ها وارد می‌شود و در ارتباط با امور زیسته‌ی آن‌ها، تغییر شکل می‌یابد و باز ساخته می‌شود، در ادبیات راه یافته، دستمایه‌ی اشعار و استعارات فلسفی و عارفانه می‌گردد و باز هم در آثار مذهبی...
ادامه خواندن

اسطوره شناسی و انسان شناسی



  گفتگو مجله آزما با ناصر فکوهی ندا عابد  1-    به عنوان نخستین پرسش  خواهش می کنیم  تعریفی از اسطوره شناسی ارائه دهید و  روابط آن را با انسان شناسی، به خصوص انسان شناسی مدرن  توضیح بدهید؟ اسطوره شناسی در ساده ترین معنای آن، یعنی بر مطالعه و بررسی پدیده هایی روایی که در  نظام های فرهنگی مختلف به عنوان «اسطوره» (myth) یا واژگانی معادل آن (افسانه ها، قصه ها، حکایت ها، باورهای مردمی و...) طبقه بندی شده اند. البته  بلافاصله باید بیافزاییم که  این مفهوم عمدتا  همچون بسیاری از مفاهیم دیگر علوم اجتماعی و انسانی مدرن، ریشه در  قرن بیستم و علوم اروپایی دارد (البته با بهره بردن از معنای  یونانی باستان آن به معنی گفتار و روایت و داستان)  اما مطالعات مردم نگاری در سراسر جهان و در همین قرن  نشان دادند که این پدیده جنبه جهانشمول دارد و خاص این یا آن فرهنگ نیست. ما تقریبا در همه...
ادامه خواندن

نمادهای اسطوره‌ای فرش خشتی


گرد‭ ‬آورنده‭: ‬ ‭ ‬حسن‭ ‬حبيب‭ ‬اله‌زاده‭ - ‬حسن‭ ‬اسلامي‭ ‬پناه فرش‭ ‬خشتي‭ ‬از‭ ‬اصيل‌ترين‭ ‬و‭ ‬مشهور‌ترين‭ ‬فرش‌هاي‭ ‬ايران‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬قدمت‭ ‬بافت‭ ‬آن‭ ‬به‭ ‬استناد‭ ‬قالي‭ ‬پازيريك،‭ ‬به‭ ‬اوايل‭ ‬دوران‭ ‬هخامنشي‭ ‬باز‭ ‬مي‌گردد‭. ‬اين‭ ‬فرش‭ ‬كه‭ ‬با‭ ‬تكرار‭ ‬نقوش‭ ‬مستطيل‭ ‬شكل‭ ‬يا‭ ‬مربع‭ ‬شكل‭ ‬با‭ ‬رنگ‌بندي‭ ‬نامنظم‭ ‬بافته‭ ‬مي‌شود،‭ ‬آميزه‌اي‭ ‬از‭ ‬شكل‌ها‭ ‬و‭ ‬رنگ‌هاي‭ ‬متاثر‭ ‬از‭ ‬طبيعت‭ ‬و‭ ‬باور‌ها‭ ‬و‭ ‬ريشه‌هاي‭ ‬فرهنگي‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬آفريده‭ ‬ذهن‭ ‬خلاق‭ ‬بافندگان‭ ‬است‭. ‬تكرار‭ ‬اجزاي‭ ‬مستطيل‌شكل‭ ‬كه‭ ‬نشان‭ ‬از‭ ‬انسجام‭ ‬و‭ ‬هماهنگي‭ ‬اجزا‭ ‬دارد،‭ ‬از‭ ‬اجتماع‭ ‬چهار‭ ‬عنصر‭ ‬پديد‭ ‬آورنده‭ ‬ماده‭ ‬حكايت‭ ‬مي‌كند‭ ‬و‭ ‬گسترش‭ ‬يك‭ ‬نقش‭ (‬خشت‭) ‬در‭ ‬كل،‭ ‬نوعي‭ ‬وحدت‭ ‬در‭ ‬هنر‭ ‬سنتي‭ ‬اين‭ ‬مرز‭ ‬و‭ ‬بوم‭ ‬ايجاد‭ ‬مي‌كند‭. ‬ سرچشمه‭ ‬خلق‭ ‬چنين‭ ‬طرحي،‭ ‬ريشه‭ ‬در‭ ‬برهه‌اي‭ ‬از‭ ‬تاريخ‭ ‬ايل‭ ‬بختياري‭ ‬دارد‭ ‬كه‭ ‬در‭ ‬سرزمين‌هاي‭ ‬گرمسيري‭ ‬زندگي‭ ‬مي‌كردند‭. ‬در‭ ‬آن‭ ‬زمان‭ ‬استفاده‭ ‬از‭ ‬قالب‌هاي‭ ‬خشتي‭ ‬منحصر‭ ‬به‭ ‬ساخت‭ ‬خانه‌هاي‭ ‬اشرافي‭ ‬و‭ ‬بناهاي‭ ‬سلطنتي‭ ‬بود،‭ ‬اما‭ ‬اين‭ ‬قالب‌هاي‭ ‬خشتي‭ ‬به‭ ‬ديگر‭ ‬امور‭...
ادامه خواندن
برچسب ها:

ساختن؛ خیال، زندگی و اسطوره‌ها


کاوش موجب خلق و درک دانش ميشود. در اين فرايند، قوة مکاشفه انسان از درون خود به بيرون ميپردازد؛ به تمامي قابليت هايي که ميتواند يا ممکن است به آنها نائل آيد با نگاهي به جهان پيرامون آنچه هست و آنگونه که ميتواند باشد. آيا ساختن عملی جز اين است؟ امر ساختن مبتنی بر عناصر کيفي فراوان چون هوش، خیال و خلاقيت بهره ميبرد که در هر پژوهشي نيز مؤثرند. براي اينکه طراح بتواند فعاليتهاي خود را در عرصة طراحي بهوضوح مشاهده کند و بهبود بخشد به تعريف فرايند طراحي و ساختن مي‌پردازد. ساختن امتزاجی از ايدهها، ترسيمها و دانشی است که بهصورتي خلاقانه با يکديگر ترکيب شدهاند. به زعم رضاسیروس صبری (۱۳۹۲، ۴۸) ميتوان پنج خصوصيت را بهعنوان ابزاري براي درک فعاليتهاي طراحان نام برد: «خصوصيت اول، رابطة بين سه موضوع اصلي در طراحي است. اين سه موضوع عبارت‌اند از: خیال، ارايه و آزمودن. خصوصيت دوم، در مورد نوع...
ادامه خواندن
برچسب ها: