ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

سرمایه داری: گذشته طلایی / آینده نفرین شده

ادامه خواندن

اولویت ها ی دولت در دو سال پیش رو چه باید باشد؟

ادامه خواندن

بازاندیشی در سیاست فرهنگی

 



ادامه خواندن

نگاهی به سیاست‏های حمایتی در قبال بحران آب در بخش کشاورزی


در همه کشورهای جهان دولت‎ها صرف نظر از گستردگی و میزان دخالت آنها با اتخاذ سیاست‎های خاص و استفاده از ابزارهای گوناگون در تعیین جهت‎گیری های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جامعه دخالت می‎کنند که این دخالت‎ها می‎تواند در زمینه رشد تولید محصول، خودکفایی در برخی از محصولات، صادرات و یا افزایش راهکارهای عمومی انجام شود. پرداخت یارانه به بخش‎های مختلف اقتصاد کشور یکی از ابزارهای حمایتی است که علاوه بر جنبه اقتصادی دارای ریشه‎های سیاسی و اجتماعی است که تصمیم‎گیری در مورد حفظ، کاهش یا تغییر جهت روند پرداخت آنها را پیچیده می‎سازد. (گوپینات و دیگران، 2004). از سویی موج آزادسازی اقتصادی و به تبع آن حذف سیاست‎های حمایتی در دو دهه اخیر در اقتصاد جهان رواج یافته است و طرفداران این سیاست عقیده دارند که سیاست‎های حمایتی از طریق انحراف قیمت‎های بازار و هزینه تولید منجر به تخصیص نامطلوب منابع و کاهش رفاه می‎شوند. (پرتاگال، 2002) در عین حال...
ادامه خواندن

درسگفتارهای کلژ دو فرانس:درباره دولت (15)


  پیر بوردیو برگردان ناصر فکوهی برای نمونه اگر یک نظرسنجی انجام دهیم، می‌بینیم که همه افراد با ممنوعیت الکلیسم در رانندگی یا ممنوعیت مجازات اعدام موافق نیستند و در این مورد شاید اکثریت مخالف هم باشند. یا در مثالی دیگر، اگر یک نظر‌سنجی درباره مهاجران با تبار عرب بکنیم، شاید ببینیم با آنچه به صورت هنجارمند در نهادها می‌بینیم و در مدارس و دبیرستان‌های ما به وسیله آموزگاران و دبیران تدریس می‌شود، انطباق ندارد یعنی با چارچوب رسمی و ضد نژادگرایی ما همپوشانی نداشته باشد. در چنین موقعیت‌هایی کنشگران اجتماعی در حوزه رسمی چه باید بکنند؟ آموزگارانی که باید گفتمان ضد نژادپرایی داشته باشند، قضاتی که باید رانندگان در حالت مستی را محکوم کنند و غیره؟ این کنشگران، ولو آنکه گفتمان آنها [ با این نظر سنجی‌ها] به زیر سئوال رفته باشد، ولو آنکه تضاد خارق العاده‌ای در شیوه «اجرا» (پرفورمانس)(در معنای آنگلوساکسون این واژه) و نمایشی حقیقت رسمی...
ادامه خواندن

پیر بوردیو، درسگفتارهای کلژ دو فرانس (1989-1992)، درباره دولت (10)


برگردان ناصر فکوهی حال، مسئله بر سرآن است که بدانیم این مجموعه بزرگ‌بر اساس چه اصولی عمل می‌کند: آیا ما از یک طرف دولت را داریم و از طرف دیگر انجمن‌های محلی را؟ مردم اینگونه فکر می‌کنند. در نوعی جامعه‌شناسی خودانگیخته که در ذهن همه مدیران عالیرتبه وجود دارد، همیشه یک مرکزیت وجود دارد و یک موقعیت محلی.ما در اینجا یکی از مقولات اصلی در نوعی جامعه‌شناسی را می‌یابیم : مرکز/ پیرامون... به همین راحتی با یک رده‌بندی ساده‌سازی‌ها انجام می‌گیرند.مرکز، یعنی دولت، این بینشی است که آنها نسبت به خود دارند، یعنی آنها به منافع عمومی می‌اندیشند؛ و این در برابر مردم، که محلی و خاص در نظر گرفته می‌شوند: کسانی که همیشه مشکوکنند که نماینده نوعی لابی‌گری هستند، مثلا لابی ساکنان خانه‌های اجاره پایین دولتی. آنها افرادی هستند که هر کدام پیشینه‌ای دارند، مسیری که آنها در فضایی به حرکت در می‌آیند که من در حال ساختنش هستم،...
ادامه خواندن

پیر بوردیو، درسگفتارهای کلژ دو فرانس (1989-1992)، درباره دولت(9)


برگردان ناصر فکوهی می‌بینیم که با مساله‌ای پیچیده سروکار داریم و نمی‌توانیم به سادگی و قاطعانه بگویم: «بانک در خدمت دولت است» یا «دولت در خدمت بانک است». فروشنده (که برای مسکن‌های فنیکس عموما یکی از کارگران قدیمی است) نه نمایندگی‌ای از دولت دارد و نه اصولا هیچ نمایندگی‌رسمی دیگری: او یک فروشنده دارای مشروعیت نیست که خانه‌هایی دارای مشروعیت به فروش رفتن را از طرف دولتی دارای مشروعیت فروش، به فروش برساند، ولی او به مثابه عامل دولت عمل می‌کند و می‌گوید: «من، شاخص‌ها را می‌شناسم و به شما می‌گویم که چه حقوقی دارید: شما صاحب دو فرزند هستید و بنابراین از این مقدار کمک مسکن برای خرید برخوردارید». بنابراین، افراد به اصول تولید کمک هزینه تامین مسکن استناد داده می‌شوند. چنین سازوکاری چگونه ایجاد می‌شود؟ به وسیله چه کسی؟ در چه شرایطی؟ در چه محیطی؟ افراد همچنین به اصولی استناد داده می‌شوند که ضوابط تولید مدیریت وام مسکن...
ادامه خواندن

پیر بوردیو، درسگفتارهای کلژ دو فرانس (1989-1992)، درباره دولت(6)


  برگردان ناصر فکوهی کُنش‌های دولت   برای آنکه در اینجا از [درافتادن به حوزه] الهیات اجتناب کنیم، برای آنکه بتوانیم نقدی رادیکال نسبت به این پیوستن به موجودیت دولت که درون ساختارهای ذهنی ما جای گرفته است، داشته باشیم، می توانیم به جای [واژه] دولت ، کنش‌هایی را که می توان آنها را کُنش‌های «دولت» [درون گیومه] نامید را در نظر بگیریم، یعنی کُنش‌هایی با ادعای اینکه داری تاثیر بر جهان اجتماعی هستند.ما با سیاستی سروکار داریم که دارای مشروعیت قلمداد می‌شود، زیرا هیچ کسی امکان وجود بدیلی دربرابر آن را عرضه نمی‌کند و آن را زیر پرسش نمی‌برد. این کُنش‌های سیاسی، کارایی خود را مدیون مشروعیت و باوری هستند که نسبت به وجود ِ اصل بنیانگذارشان وجود دارد. من یک نمونه ساده می آورم: یک بازرس آموزش و پرورش که برای بازدید به یک مدرسه ابتدایی می‌رود. این فرد باید کُنشی کاملا مشخص را انجام دهد یعنی بازرسی....
ادامه خواندن

پیر بوردیو، درسگفتارهای کلژ دو فرانس (1989-1992)، درباره دولت (5)


   برگردان ناصر فکوهی این یکی از سنت‌های انسان‌شناسی است که تقویم‌ها را گردآوری کند: مثلا تقویم زراعی ِ روستاییان، همچنان که تقویم مناسبت‌های زنان، جوانان، کودکان و غیره. این تقویم‌های گوناگون، لزوما از معنایی که ما [به صورت متعارف] به تقویم‌هایمان می‌دهیم، برخوردار نیستند. اما کمابیش و به طور کلی با یکدیگر انطباق دارند؛ برای نمونه: تقویم بازی‌های کودکان، تقویم پسر‌بچه‌ها، تقویم دختر‌بچه‌ها، تقویم نوجوانان، تقویم شبان‌ها، تقویم مردان بالغ، تقویم زنان بالغ – چه برای آشپزی چه برای کارهای زنانه – همه این تقویم‌ها کمابیش به طور کلی با یکدیگر انطباق دارند. اما هیچ کسی قلم و کاغذی برنداشته – [دقت داشته باشیم که] دولت به نوشتار پیوسته است – و تلاش نکرده است که این تقویم‌های مختلف را به صورت موازی با یکدیگر مقایسه و بررسی کند و به خود بگوید: «عجب! اینجا یک گُسست وجود دارد، انقلاب [ستاره‌شناختی] تابستانی با ...». ما هنوز دست به نوعی...
ادامه خواندن

پیر بوردیو، درسگفتارهای کلژ دو فرانس (1989-1992)، درباره دولت (3)


برگردان ناصر فکوهی   سنت مارکسیستی در برابر این بازنمایی متعارف که به ظاهر در تعریف من مشاهده می‌شود - و خواهیم دید چنین نیست - سنت‌های زیادی، به ویژه در مارکسیسم وجود دارند که بازنمایی‌هایی معکوس را مطرح می‌کنند؛ نوعی واژگونی نسبت به تعریف اولیه: دولت نه دستگاهی معطوف به خیر جمعی، بلکه برعکس، دستگاهی برای اِعمال فشار و تحمیل نظم عمومی در جهت منافع گروه حاکمان است. به عبارت دیگر ، سنت مارکسیستی اصولا مساله موجودیت دولت را مطرح نمی کند و از همان ابتدا صورت مساله را، با تعریف کارکردهای آن، پاک می کند. در مارکسیسم از خود مارکس تا گرامشی و آلتوسر و پس از آنها، مساله همواره آن بوده است که دولت را بر اساس آنچه انجام می‌دهد و کسانی که این کارها را به سود آنها انجام می‌دهد، تبیین شود. اما پرسیده نمی‌شود ساختار سازوکارهایی که آن [کارکردها] را بنا نهاده‌است، چه بوده است....
ادامه خواندن

پیر بوردیو، درسگفتارهای کلژ دو فرانس (1989-1992)، درباره دولت (2)


برگردان ناصر فکوهی درس 18 ژانویه 1990 یک موضوع نااندیشیدنی – دولت به مثابه مکانی خنثی. – سنت مارکسیستی – تقویم و ساختار زمانبندی مقولات دولتی – کنش های دولت – حرکت خانه فردی و دولت . - «کمیسیون بار» درباره مسکن. موضوعی نا اندیشیدنی در مطالعه بر دولت، باید بیشتر از هر موضوعی متوجه این خطر باشیم که پیش داوری‌هایی در معنای دورکیمی این واژه، ما را تهدید می کنند؛ پیش فرض‌ها و گونه‌ای جامعه‌شناسی خودانگیخته. من می‌توانم با تکیه بر آن‌چه در سال‌های گذشته به ویژه درباره تحلیل تاریخی ِ روابط جامعه‌شناسی و دولت ارائه داده‌ام، بر این منظر تاکید کنم که اندیشه ما درباره دولت، اندیشه‌ای باشد نشات گرفته از خود دولت؛ من همواره بر این نکته انگشت گذاشته‌ام که اندیشه ما، ساختارهای آگاهی که از خلال آن‌ها ما جهان اجتماعی و این موضوع خاص در آن، یعنی دولت را می‌سازیم، ممکن است به احتمال قوی به...
ادامه خواندن

معلق در فضا

Related image
بهروز غریب‌پور در ميان فيلسوفان غرب و شرق تنها کنفسيوس است که سه هزار سال پيش در مورد اهميت موسيقي سخن گفته است؛ او گفته اگر مي‌خواهيد فرهنگ يک سرزمين را تغيير بدهيد، موسيقي آن سرزمين را دگرگون کنيد. اگر موسيقي را يکي از انواع هنرها بدانيم، اين گفته حکيمانه را مي‌توان در مورد همه هنرها به کار گرفت و ادعا کرد که اگر مي‌خواهيد فرهنگ سرزميني را تغيير بدهيد «هنر» آن کشور را تغيير بدهيد. من نمي‌دانم و نخوانده‌ام که کنفسيوس بر اساس چه تجربه‌اي در سه هزار سال پيش به اهميت، تغيير و تاثير و جابه‌جايي موسيقي‌ها پي برده است اما اين تفاوت يک حکيم عالي‌قدر مسلط بر امور هستي با ديگران است.  حال در عصر و زمانه‌اي که ارتباط تصويري و نوشتاري تمام محدوديت‌هاي پيشين را به شوخي مبدل کرده و کسي نمي‌تواند بگويد به راديو گوش ندهيد يا تلويزيون را نبينيد تا از مضرات آن‌ها مصون...
ادامه خواندن

سرماية اجتماعي، توسعه، دولت و رفاه


حمید رزاقی    شمسی رفیقی نمین    مقدمه:  سرماية اجتماعي به مثابه ذخيره‏اي ارزشمند در تعاملات اجتماعي محسوب مي‏شود. سجايايي مانند صداقت، حسن تفاهم، سلامتي نفس، همدردي، دوستي، دلسوزي، اعتماد، همبستگي، فداكاري و غيره از مصاديق سرماية اجتماعي هستند. در اين مقاله ابتدا مفهوم سرماية اجتماعي در سطوح خرد، مياني و كلان از منظر صاحبنظران حوزة علوم اجتماعي تشريح شده و اهميت و ضرورت وجود آن در گسترة جامعه روشن گرديده است. در بخش بعدي تفاوت‏هاي سرمايه اجتماعي با ساير انواع سرمايه مشخص مي‏شود. در بخش اصلي مقاله ضمن طرح ديدگاه‏هاي «روابط سرمايه اجتماعي، توسعه و رفاه اجتماعي»، هريك مورد نقد و ارزيابي قرار گرفته است. اين ديدگاه‏ها شامل ديدگاه اجتماع‏گرا، شبكه‏اي، نهادي و همياري است. در پايان مدل‏ها يا فرضيه‏هايي که سازوکارهای سرماية اجتماعي را با حكومت گرداني ثمربخش و مثبت پيوند مي‏دهد، ارايه شده است. اين مدل‏ها شامل «رأي دهنده‏گان عقلاني و نخبگان رقابت جو»، «قانون‏پذيري»، «فضيلت مدني» و...
ادامه خواندن

بررسی پیشینه فساد در تاریخ ایران در گفت‌وگو با ناصر فکوهی 


ماهرخ ابراهیم‌پور دو پیامد اجتماعی فساد سیستماتیک   مطالعه تاریخ تمدن‏‌های باستان، نشانه‌هایی دیرینه از وجود فساد را در جوامع بشری بیانگر است و به آن پیشینه‌ای به اندازه تمدن انسانی می‌دهد. فساد اما اکنون نیز یکی از مسائل مهم و اساسی در سراسر جهان به شمار می‌آید. این پدیده ویرانگر، نابسامانی‏‌هایی بسیار برای جوامع بشری در پی آورده است؛ جنگ‏‌های پی‏درپی، خشونت‏‌ها و خیزش و شورش بر دودمان‌ها و دولت‌های حاکم، نابودی و فروپاشی سازمان‏‌ها و برهم‌ریختن نظم اجتماعی، همواره از گسترش فساد در تاریخ تمدن بشری برآمده است. فساد در مجموع، در کنار دیگر عوامل، از عوامل مهم فروپاشی تمدن‏‌ها و حکومت‌ها در سراسر تاریخ به شمار می‌آمده است. ابن خلدون، اندیشمند و تاریخ‌نگار پرآوازه تونسی در سده‌های هشتم و نهم هجری درباره عوامل ظهور و سقوط تمدن‏‌ها معتقد است که اسراف، تبذیر و فساد دولت‏مردان و حاکمان در دستگاه حکومتی، عامل اصلی فروپاشی و زوال حکومت‌‏ها به شمار...
ادامه خواندن

انفعال مردم؛ خطرناک است! گفتگو با ناصر فکوهی


  گفتگو کننده: هادی حسینی   انفعال مردم؛ خطرناک است! پرداختن به مسائل اجتماعی و جامعه‌‌شناختی، همیشه پیچیدگی‌های خاص خود را دارد؛ آنچنانکه هر معلولِ اجتماعی ممکن است در آنِ‌واحد، دارای چندین و چند علت در سطوح مختلف باشد؛ از سیاست و رویه‌های قانونی و حکومتی گرفته تا زیرساخت‌های فرهنگی و اقتصادی. با وجود این همه پیچیدگی، بدیهی است که تنها جوامع و کشورهایی می‌توانند جایگاهی در جهان آینده داشته باشند که در وهله اول با شناخت از خود و ویژگی‌هاشان، به مطالبات مشترک و به اصطلاح ملی برسند. البته کار تمام نشده و این مطالبات باید در تعامل مردم و حکومت‌، پیگیری شوند تا به نتیجه برسند. حالا اگر کشور ما ایران، با وجود پتانسیل‌ها و منابع سرشار مادی و معنوی هنوز نتوانسته است به جایگاه مطلوب –چه در داخل و چه در جهان امروزی- برسد، باید این سوال را از خود پرسید که اصلا این جامعه شناخت درستی...
ادامه خواندن