ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

صحنه و پشت صحنه موزه


  تجربه یک موزه در ارتباطی دیگرگونه درآمد برای موزه ای که می خواهد خود را فراتر از شیء به نمایش بگذارد و خود را به مکانی که مجموعه ای از اشیاء را در خود جای نداده است مشکل بزرگ روبرو شدن با تصور تثبیت شده در میان مخاطبین است. از همین رو باید خود بکوشد تا این تصور را بشکند گفتمان غالب بر موزه ها مرکز معنا در موزه را اشیاء تلقی می کند و این اشیا< را هم دارای پیام های ثابت و حتا مقدس شده می داند و تمام تلاش موزه انتقال این پیام ها است . اما تغییر و تعبیرهای جدید از موزه ها این گفتمان را زیر سوال برده است و موزه را فراتر از اشیاء با معناهای تثبیت شده شان می جوید. در شهریورماه 1393 تجربه ای در کتابخانه و موزه ملی ملک شکل گرفت که در پی این موضوع بود. دراین تجربه برنامه...
ادامه خواندن

آناتومی در ایران: با نگاهی به رسالة تشريح الأبدان از گنجینه کتابخانه و موزه ملی ملک


 بهروز امینی جهان بحر ژرف است و آتـش زمانه تو را کالبد چون صدف، جانْت گوهر «ناصرخسرو قبادياني» علم کالبدشناسي (Anatomy) و کالبدشکافي (Autopsy) از ديرباز مسئلة جنجالبرانگيزي بوده است. اغلب اديان پيشين، با آن به عنوان امري غيرشرعي برخورد کردهاند و حتّي پس از ظهور اسلام نيز مدّتي اين وضع ادامه داشت و با کساني که مبادرت به اين امر مينمودند به شدّت برخورد ميشد. علاءالدّين علي بن ابيالحزم الـقُرَشي، معروف به ابننفيس، در تفسيري که بر کالبدشناسي ابنسينا نوشته، از اينکه نميتواند اطّلاعات دست اوّل را در اختيار خواننده بگذارد، عذرخواهي ميکند و مينويسد: «ممنوعيّتي که در قوانين شرعي پيشبيني شده و احساسات محبّتآميزي که در وجود ما نهفته است، ما را از مبادرت به کالبدشکافي مانع ميشود. به اين علّت است که دوست داريم معلومات خود را دربارة اندامهاي داخلي به آنچه پيشينيان ما گفته و نوشتهاند، محدود سازيم» (الگود 1371: 368). کالبدشکافي بعد از مرگ، به...
ادامه خواندن

براعت استهلال: صنعت ادبی فراموش شده


مَطلعِ کلام مقدّمة کتابِ آفرينش و مَقطعِ حروفِ خاتمة ديوان دانش و بينش، تمجيد و تحميدِ ناظميست که ابياتِ افلاک را به نظمي بديع پيدا و از توالي حرکاتِ آن، مثنوي ذوبَحرَين ليل و نهار را به تلميحي ظريف هويدا نمود و از پي اِبقاء انواعِ اجناس که چون بيتِ لفّ و نشر، گاه در وي جمعيّت و گاه پراکندگيست، از ترکيبِ شهور و رباعياتِ فصول، سنين دُهور را قابل ترجـيع و تقطـيع نمود و از انقلاب خَريف و ارتداد ربـيع، قَماري و بَلابِل را به تسجـيع و تحرير آورد و از قـوّة حاصله و بهواسطة تقارُب بحر بسيطِ احديّت و درياي محيطِ واحديّت و از حکمتِ کامله و قدرتِ شامله، افرادِ انواع و انواعِ اجناس را متجانس و متقابل نمود؛ و تُحَفِ تحيّاتِ نامعدود و صِلاتِ صلواتِ نامحدود بر بيتالقصيدة امکان، خلاصة ذُرّية انسان، فاتحة صحيفة جود، ديباچة مُصحَف وجود، قطب فلکِ نبوّت، خاتم سلسلة رسالت، حضرت ختمي مرتبت...
ادامه خواندن
برچسب ها:

مدارس اسلامی: کانون «استنساخ» اهل علم


به مناسبت برگزاری نمایشگاه مدارس اسلامی به روایت نسخ خطی کتابخانه و موزه ملک 14 مرداد تا 31 شهریور 1395 خورشیدی نگارنده: بهروز امینی دیوان سرنوشـتم چون نسخه¬های اصلی هرچند بد نوشـته است، اما غـلط ندارد «اشرف مازندرانی» برای نسخه در فرهنگ های گونگون چندین معنا می توان یافت؛ کتابی که از روی آن نویسند. کتاب و هر نوشته¬ای که از روی کتاب و یا نوشتۀ دیگری نوشته شده باشد (فرهنگ نظام)، آنچه از آن بازنویسند (دستورالأخوان)، رونویسی از کتاب، رونویس، رونوشت (لغتنامۀ دهخدا). در حوزۀ پزشکی، «نسخه» به معنای پاره¬کاغذی است که پزشک نام ادویۀ مربوط به بیماری و نحوۀ عملکرد بیمار را می¬نویسد. خواجوی کرمانی گوید: نسخۀ دارو ز طبیبان طلب!     در میان تعزیه¬خوانان، «نسخه» به اوراقی گفته می¬شود که ابیات مذهبی بر آنها نوشته شده و تعزیه¬خوان در صورت فراموش¬کردن کلمه یا مصراعی، با مراجعه به آن، رفع مشکل می¬کرده است (همان). در حوزۀ خیال نیز...
ادامه خواندن