ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

کیفیت معماری برای کودکان بر اساس ادراک حسی آنان از محیط


  الناز پوریمین ادراک حسی کودک از محیط به‌زعم نایسر "ادراک، فرایند کسب اطلاعات از محیط اطراف انسان است. این فرایند فعال و هدفمند است. ادراک نقطه‌ای است که شناخت و واقعیت به هم می‌رسند". برای تشریح و تبیین چگونگی ادراک محیط، تلاش‌های زیادی شده است که مبانی نظری طراحی محیط را تحت تأثیر قرار داده است. طراحان همیشه در فهم نظریه‌های ادراک با مشکل مواجه بوده‌اند و نظریه‌های متعدی در این باب به اشتراک گذارده‌اند. بحث احساس و ادراک در روان‌شناسی امروز تحت عنوان ادراک حسی بر اساس دستاوردهای علوم تجربی و به‌خصوص فیزیولوژی در روان‌شناسی تجربی مطرح می‌گردد. در این علوم، ادراک حسی به‌عنوان فرایندی است که از واقعیت محرک‌های فیزیکی و شیمیایی محیط آغاز می‌شود و با چگونگی واکنش موجود زنده و تحلیل و تفسیر روانی که موجب سازش آن با محیط خود می‌شود، خاتمه می‌یابد [1]. انتقال اثر محرک از گیرنده حسی به سیستم اعصاب مرکزی،...
ادامه خواندن

بوطیقای شهر- بخش 35


پیر سانسو برگردان ناصر فکوهی و زهره دودانگه شکل‌های قدسی شهر در حقیقت شکل های امر قدسی خاص شهر در تاریخ انسان ها کم بوده‌اند. ما در اینجا مصداق های گوناگونی می‌آوریم که آگاهانه کوشیده‌ایم که آن‌ها دوران‌ها، منابع، جهان بینی‌های مختلفی را نشان دهند، سپس بر ضمانت‌های قدسی که به نظر ما حقیقی‌ترین آن‌ها آمده‌اند، انگشت گذاشته‌ایم. یک امر قدسی که شهر را نفی اما هدایتش می کند در قرون وسطا، شهر خود را به سود دغدغه‌ای بالاتر نفی می‌کند: گشایش به سوی خدایی متعالی؛ بدین ترتیب تحقق خویشتن یا شهر، فی نفسه، به مرتبه دوم اهمیت نزول کرده و یا دست کم می‌توان گفت این تحقق از خلال حرکت در شهر به وجود نمی‌آید: به نظر می‌رسد تقلید از حضرت مسیح و کناره گرفتن از جهان، راه مطمئن‌تری برای این تحقق باشد. این شهر قرون وسطایی هدایت شده است، زیرا در قلب خویش با خداوند رابطه دارد و...
ادامه خواندن

کافه لینتز، تبلور نظریة زبان الگو در ساخت یک کافة چوبی


  رضاسیروس صبری و علی اکبری کريستوفر الکساندر در کتاب «يک زبان الگو» اعلان ميدارد که با روش پيشنهادي در آن کتاب، ميتوان با کمک همسايگان شرايط محله و شهر خود را بهبهود بخشيد؛ ميتوان با کمک اين روش و با همفکري فاميلْ خانهاي را براي خود طراحي کرد. همچنين ميتوان با همکاري ديگران يک دفتر کار، کارگاه و يا ساختماني با کاربري عمومي مانند يک مدرسه طراحي نمود. ضمناً ميتوان اين روش را در فرايند ساخت نيز مورد استفاده قرار داد. واژگان اين «زبان» پديدههايي به نام الگو هستند. هر الگو مسئلهاي که چندين بار اتفاق افتاده است را تشريح ميکند و سپس راهحل ريشهاي مسئله را قابليت استفادة بيشمار از آن الگو بدون آنکه حتي يکبار نيز تکراري باشد، معرفي مينمايد. الگوها تصاويري چون کهنالگوها هستند. هر الگو توضيحاتي را براي معرفي به همراه دارد. اما هيچ الگويي پديدهاي مجزا نيست. هر الگو در پشتيباني و رابطه با...
ادامه خواندن

شناخت شهر دامغان


  معراج شریفی و آناهیتا اویارحسین   شناخت شهر دامغان، پژوهشی تفصیلی درباره تاریخ، جغرافیا و معماری شهر دامغان است که نگارندگان در پروژه اینفوگرافی دامغان -که پیش تر در وبگاه انسان شناسی و فرهنگ منتشر شد- به آن دست زده اند. فایل کامل این پژوهش و همچنین لینک های مربوط به اینفوگرافی در زیر ارائه شده است     Download PDF File Here   دامغان نگاری: شکل ­گیری و سیر تحول شهر دامغان دامغان نگاری: بناهای تاریخی شهر دامغان          
ادامه خواندن

درباره حسين محجوبى


  میله‌های چوبى زندان! محمد شمخانی پارك ساعى اگر نگوييم بهترين، بزرگ‌ترین تابلويى است كه «حسين محجوبى» تا به سن ۷۴سالگى، به كمك خدا آفریده است و همين هميشه و همواره ما را ياد تابلوهاى مينياتورى او می‌اندازد.محجوبى تقريباً تمام دنيا را گشته است و از آن همه، سبزی‌هایش را به خاطر سپرده و در تابلوهايش پياده كرده است........ متولد ۱۳۰۹ لاهيجان فارغ‌التحصیل رشته نقاشى از دانشكده هنرهاى تزئينى دانشگاه تهران ۱۳۳۸ برگزارى ۳۸نمايشگاه انفرادى نقاشى در گالرى صبا، بورگز، سيروس (پارس)، سن پل (استكهلم)، انجمن فرهنگى فرانسه، بنگستون (استكهلم)، موزه هنرهاى معاصر تهران و... شركت در بسيارى از نمایشگاه‌های گروهى در كشور و خارج از كشور خلق آثارى در زمينه معمارى، پارك سازى و فضاى سبز مثل پارك ساعى تهران و... تأسيس گالرى «آشيان نقش و مهر» كسانى كه توى اين شهر شلوغ سراغى از فضاهاى سبز گرفته باشند و از آنجا سرى به پارك ساعى زده باشند، تابلوهاى...
ادامه خواندن

نظم، حیات و جاودانگی در اندیشه کریستوفر الکساندر


 کریستوفر الکساندر معمار و ریاضیدان مشهور اتریشی شاید یکی از تأثیرگذارترین نظریه‌پردازان معماری و شهرسازی در دوران معاصر باشد که نظریه‌های خود را در کالبدهای معماری ارایه و توانسته خود را به عنوان معمارِ مؤلف مطرح نماید و به این ترتیب طرفداران فراوانی در سراسر دنیا بیابد. اما شهرت فزایندۀ او به دلیل انتقادهای تند و بی‌رحمانه‌اش بر معماری مدرن و در مقیاسی کلان‌تر، دوران مدرن و لحن مطمئن و مقتدرانۀ او در تبیین نظریه‌اش است. هر چند که او در ابتدا نیز تحت تأثیر روح زمانه به دنبال زبانی ریاضی‌وار برای معماری مطلوب بود، اما او در نوشته‌های سال‌های اخیرش، به ويژه پس از انتشار کتاب شهر درخت نیست، آشکارا اعلان کرده که باورش به روش‌های ریاضی به منزلۀ مبنایی برای طراحیْ کاهش یافته است. این موضوع می‌تواند در نتیجۀ بیش از سی سال تحقیق، مشاهده و تجربه برای او حاصل شده باشد. در این مدت، او به مشاهدۀ...
ادامه خواندن

معمای گلدسته‌های تورات


هوشنگ کرملی متداول‌ترین نوع تزئینات طومارهای تورات، در همه جامعه‌های یهودی، یک جفت گلدسته‌ای است که زینت‌بخش قسمت بالایی طومار گردیده است. این گلدسته‌ها در خلال سده‌های میانه به وجود آمده و تغییر و تحول یافته‌اند، و برای اولین بار در فهرست اقلام موجود در آرشیو قطعات و نوشته‌های متبرک (مربوط به سال 1159) شهر قاهره (گنیزای قاهره) از آنها نام برده شده است. رسم یهودیان اشکنازی ایتالیایی و سفارادی بر آن بوده است که گلدسته‌ها را مستقیماً بر رأس دو میله (محور یا غلتک) ویژه باز و بسته کردن و جلو و عقب بردن صفحات یا پانل‌های طومار تورات نصب می‌کردند؛ هر چند، در جامعه‌های یهودی آفریقای شمالی، یمن و خاور دور، طومارها در صندوقچه یا محفظه چوبی نگهداری می‌شدند و گلدسته‌ها بر روی محفظه‌های مزبور یا روی غلتک‌های طومار و یا روی دو میله مورب متصل شده به طرفین تاج کروی شکل تورات قرار داده می‌شدند. در اصل...
ادامه خواندن

درباره بهرام شيردل: خانه هايى براى رفتن!


  محمد شمخانى بهرام شيردل از معماران و شهرسازان سرشناس ايرانى در خارج از ايران است . مهرگان امروز به او و ديدگاه هايش درباره معمارى و شهر سازى اختصاص دارد....... متولد سال ۱۳۳۰ تهران - فارغ التحصيل دانشگاه تورنتو كانادا با درجه ممتاز - گذراندن دوره تخصصى معمارى در آكادمى هنرى كرنبورك در ايالت ميشيگان آمريكا و زيرنظر «دانيل ليبسكيند» ۱۹۸۲ - دريافت مدال نقره «كريستوفر رن» از انجمن صنفى معماران كانادا و نماينده ملكه بريتانيا در سال ۱۹۷۹ ۱۴ سال تدريس در دانشگاه هاى هيوستون تگزاس، كلمبيا، هاروارد، ميامى، شيكاگو، ديترويت، انستيتوى معمارى كاليفرنياى جنوبى، انستيتو تكنولوژى جورجيا و دانشگاه ايالتى اوهايو و ... - رئيس برنامه طراحى معمارى در A.A. لندن ـ از سال ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۶ ـ - تأسيس دفتر معمارى مشترك در لوس آنجلس و لندن - طراحى و اجراى پروژه هاى متعدد معمارى و شهرسازى در كشورهاى مختلف - دريافت نشان طلا براى شهرسازى...
ادامه خواندن

نشست صد و بیست و ششم: آسیب شناسی توسعه شهری


  موسسه انسان شناسی و فرهنگ، صد و بیست و ششمین نشست از یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ (دوره پنجم) خود را در تاریخ یکشنبه 5 آذر 96 با عنوان «آسیب شناسی توسعه شهری» برگزار می کند. در این نشست آقای دکتر روح الله نصرتی (عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران و عضو شورای مرکزی انسان شناسی و فرهنگ) درباره «عدالت و بازتوسعه زمین‌های قهوه ای در شهر» و آقای مجید ابراهیم پور (کارشناس ارشد مطالعات شهری) درباره «زیستن در لبه سیاست ورزی و توسعه شهری: تجربه من در مواجهه با توسعه شهری) سخنرانی خواهند کرد .همچنین در این نشست فیلم «طرح برنده» اثر آقای خسرو سینایی نمایش داده خواهد شد. انسان شناسی و فرهنگ از همه علاقه مندان دعوت می کند که در این نشست حضور یابند. ورود برای همگان آزاد است. مکان و زمان نشست: تهران- خیابان ولیعصر- خیابان دمشق- پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات یکشنبه 5 آذر1396- ساعت 16 الی...
ادامه خواندن

پاره‌های معماری(33)، دانیل شارل: موسیقی و معماری (5) : تداخل ساختارهای صوتی و فضاهای ساختارمند


عکس: تصویری معمارانه از «سوئیت برای ویولن سل» (شماره 1) اثر باخ؛  اثر فدریکو بابینا، برگرفته از سایت آرک دیلی برگردان ناصر فکوهی یک بررسی تاریخی معتبر درباره روابط متقابل معماری و موسیقی – که در آن واحد هم محسوس، هم دقیق و  هم مستدل باشد -  را مدیون کار ِ صداشناس و موسیقی‌شناس آلمانی، فریتز وینکلهستیم . او این موضوع را دیگر نه از زاویه شکل، بلکه از بُعد تزئینی مطالعه کرده‌است. ما در این‌جا مهم‌ترین بخش‌های این بررسی را مطرح می‌کنیم.   نخستین ملاحظه آن است که تقریبا همه چیز در جریان چنین تاریخی، موضوع نوعی حصار است. وینکل با تایید جمله معروف هکتور برلیوز شروع می‌کند: « موسیقی در هوای آزاد، بی‌معنا است.» عامل توزیع (صدا) که فضای محیطی است، اگر فضایی بسته باشد، تاثیری تعیین‌کننده بر دریافت مادیت صداها دارد: نسل کاملی از شنوندگان ( و همچنین نوازندگان) شاهد افسردگی یا برعکس به هیجان‌آمدن احساسات موسیقیایی...
ادامه خواندن

پاره‌های معماری(32)، دانیل شارل: موسیقی و معماری (4) : موقعیت جدید مساله: نقد آگاهی موسیقیایی


برگردان ناصر فکوهی این‌جا ما صرفا با یک موسیقی کُند‌شده سروکار نداریم، یعنی موسیقی‌ای که به دلیل همین کُندی، آن‌چه را هایدگر تساوی زمانی - مساوی کردن فواصل زمان – یا Gleichzeitlichkeit می نامید را به تحقق رساند، یا آن‌چه می توان به آن نام خودانگیختگی داد؛ بلکه این موسیقی، گشایشی در فضا است، موسیقی ای که فضا می سازد، راه می‌گشاید،زوائد را حذف می کند و فضا یا فضاهایی را برای سایر هنرها – مجسمه‌سازی، نقاشی، نمایش، موسیقی می گشاید. گادامر با قدرت می گوید: معماری همه هنرهای دیگر را با تحمیل دیدگاه خود در بر می گیرد، یعنی دیدگاه تزئین. معماری نه تنها مکانی برای همه آنچه در بر می‌گیرد به وجود می آورد، بلکه این مکان از آن خود او باقی می ماند. زیرا یک پرده نقاشی با چارچوب خود تعریف و محدود می شود، و یک مجسمه با پایه خود؛ اما هر دوی این‌ها، چارچوب و...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «ریشه‌ها و گرایش‌های نظری معماری»


کتاب ریشه‌ها و گرایش‌های نظری معماری به قلم دکتر محمد منصور فلامکی متشکل از سه گزارش یا فصل است و هر یک از این فصلها به چندین بخش و زیربخش تقسیم می‌شوند. گزارش نخست با عنوان «ابزارهای معماری» از پنج بخش تشکیل شده که به ترتیب موارد ذیل را شامل می‌شوند: فضا، زمان و موجودیتهای زمانی – مکانی، شکل – در عینیات و ذهنیات، ادراک، شناخت معماری. در این فصل سه گستره اندیشه‌ای در مورد فضا مطرح می‌شود که شامل موارد زیر هستند: 1-ادبیات اسطوره‌ای، آنجاکه به شکل‌هایی گاه استعاری و گاه روشن به مقوله فضا پرداخته می‌شود. 2- ادبیات علمی، آنجاکه به تفسیر و تحلیل پدیده‌شناختی و همچنین به زبان تشریحی ریاضی به موضوع فضا پرداخته می‌شود. 3- ادبیات معماری، آنجاکه تلاش می‌کند تا از دیدگاه تجربی ویژگی‌های کیفی فضا را بازشناسی کند و شاخصهای کمی محیط زیست معمولا تحدید شده آدمیان را به میدان سنجش بیاورد. گزارش دوم...
ادامه خواندن

آسیب‌شناسی سلیقه در معماری معاصر تهران (چکیده سخنرانی در نشست 121 یکشنبه ها)


نسبت انسان با مقولة مصرف از سه بعد قابل تحلیل است: نیاز، سلیقه و لذت. در دنیای سنت، ماهیتاً مصرف در نسبت مستقیم با برطرف شدن یکی از نیازهای آدمی در راستای ادامة حیات او تعریف و از این رو امری عقلانی محسوب می‌شد؛ اما در عین حال، مصرف بیش ازحد ضروری، مورد نکوهش بود. همچنین لذت‌طلبی ناشی از مصرف نیز به‌مثابه امر مذموم و مانعی در رسیدن به مرتبة حیات متعالی تلقی می‌شد. اما ماجرای نیاز، تولید و مصرف در دنیای مدرن صنعتی متفاوت شد. تولید کالاهای موردنیاز در فرایند صنعتی، آنچنان موجب رشد کمی محصولات می‌شود که تولید بر تقاضا پیشی می‌گیرد. شمار کالاهای تولیدشده بیش از حدنیاز است و مورد مصرف واقع نمی‌شود. از این رو، نظام ارزشی، اخلاقی و زیباشناختی‌جدیدی موردنیاز است که مصرف را در هر صورت و فراتر از حدنیاز تبیین و ترویج کند. عقلانیت جدیدی لازم است که جای عقلانیت پیشین را بگیرد....
ادامه خواندن

معماری ارگانیک و نسبت آن با سلامت انسان


الناز پوریمین* " من شخصاً ترجیح می‌دهم که یک درخت را در لباس شکوهمند شاخه‌ها و برگ‌هایش ببینم تا اینکه باقیمانده‌ای از آن را به‌صورت یک فرم هندسی هرس شده مشاهده کنم. -ژوزف آدیسون-" برای درک بهتر معماری ارگانیک ابتدا سؤالی مطرح شده می‌آوریم که چگونه میان یک ساختمان، به‌عنوان یک مصنوع، با محیط طبیعی خود یا در داخل شهرها با محیط ساخته‌شده، رابطه‌ای شکل می‌گیرد؟ و پاسخ یورگ کورت گروتر به آن سه حالت زیر است: ·    تضاد: مصنوع به‌عمد، خود را از محیط جدا کرده و به‌عنوان چیز دیگر خود را نشان می‌دهد. ·    تقابل: مصنوع نه‌تنها جدا از محیط است که با آن مقابله می‌کند. ·    تجانس: مصنوع چه از نظر فرم، تکنیک و جنس "زبان" محیط را پذیرا می‌شود. در میان این سه حالت، توجه ما به حالت تجانس می‌تواند هدف اصلی معماری ارگانیک را باشد. تجانس به مفهوم یگانگی و همگون شدنِ مصنوع و طبیعت...
ادامه خواندن

پاره‌های معماری(31)، دانیل شارل: موسیقی و معماری (3) : موقعیت جدید مساله: نقد آگاهی موسیقیایی


  برگردان ناصر فکوهی در این حال آیا نباید درباره این تقلیل «شکل» به اُبژه از خود پرسش کنیم؟ به یاد داریم که چگونه هایدگر در «زمانه مفاهیم جهان» در 1938،  خود را از هگل جدا می‌کرد: برخلاف هگل، نگارنده «هستی و زمان» نمی‌پذیرفت که رابطه سوژه-اُبژه، یعنی آگاهی در معنای سنتی آن بر فرازش «باشنده» – به خصوص باشنده‌ای که ما هنر می نامیم -  به حقیقت صورت عام حاکم باشد. برای هایدگر چنین فرازشی  نمی توانست جز به حضور هستی‌ای  بی‌نهایت گسترده‌تر  از هرگونه «میدان آگاهی» بستگی داشته باشد. و در این شرایط، این امری  ناممکن است که  «منشاء »  اثر را در هرگونه استراتژی  خلاقانه ‌ی در سوژه ببینیم. و از همین‌جا هایدگر به  بازتفسیری از  تز هگلی  «مرگ هنر» می‌رسید:  این امر به نظر هایدگر به هیچ رو به معنای برون‌آمدن  ِ سپهر هنری از  زیرمیدان یک آگاهی گسترده‌تر نبود، مثلا از آگاهی فلسفی. مساله بسیار...
ادامه خواندن

نقد شکل هنجارمند ِ عقلانی به مثابه ابزار سرمایه‌داری در برقراری نظم هژمونیک و از خود بیگانه: گزارش سخنرانی ناصر فکوهی در جلسه کانون معماران معاصر


کتاب مانفردو تافوری بیش از هر چیز نقدی درون پارادایم گفتمانی معماری و شهرسازی است و بنابراین برغم استنادهای متعددی که به فلسفه ( به ویژه بنیامین) یا به جامعه‌شناسی (به ویژه به وبر) یا به اقتصاد (به ویژه به مارکس، پاره‌تو و...) در آن انجام گرفته، در چارچوب ِ میدان نظری معماری باقی می‌ماند. از این رو دسترسی و یافتن زبان مشترکی میان آن با انسان‌شناسی یا جامعه‌شناسی، کارساده‌ای نیست زیرا فاصله گرفتن در چارچوب‌های نظری و ایدئولوژیک برغم نقد ایدئولوژی در کتاب، گسل بین‌ذهنی مهمی را ایجاد می‌کند. اما آنچه گفته شد نه نقطه ضعف یا نقص کتاب، بلکه واقعیت هستی‌شناختی آن است که در سیر حرفه‌ای و فکری تافوری و در روند اندیشه معماری و دقیق‌‌تر بگوییم در آموزش تاریخ معماری یا دخالت تاریخ در معماری و شهر‌سازی یا تبدیل تاریخ به ایدئولوژی و سپس به طراحی شهری قرار می‌گیرد. باز از همین جنبه، اندیشه مارکسیستی و...
ادامه خواندن

صد و بیست و یکمین یکشنبه انسان شناسی و فرهنگ: آسیب شناسی سلیقه در معماری



موسسه انسان شناسی و فرهنگ، یک صد و بیست و یکمین نشست از یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ (دوره پنجم) خود را در تاریخ یکشنبه 23 مهر 96 با عنوان «آسیب شناسی سلیقه در معماری» برگزار می کند. در این نشست علی اکبری (دکتری معماری و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد یادگار امام خمینی (ره) شهر ری) درباره «اآسیب شناسی سلیقه در معماری، با تاکید بر سیمای معماری تهران» سخنرانی خواهد کرد. همچنین در ابتدای نشست، فیلم مستند «خونه» اثر آقای خدایار قاقانی نمایش داده خواهد شد. انسان شناسی و فرهنگ از همه علاقه مندان دعوت می کند که در این نشست حضور یابند. ورود برای همگان آزاد است. درباره فیلم مستند «خونه»: در این فیلم ضمن گفتگو با شخصیت‌ها و کارشناسان شاخه‌های مختلف‌، خانه "مستوفی الممالک" از جنبه‌های گوناگون مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد‌. در این فیلم با افرادی نظیر آیدین آغداشلو‌، محمد‌رضا اصلانی‌، همایون...
ادامه خواندن

هویت متکثر را به رسمیت بشناسیم


+ ابتدا بحث کلی خود را درباره تکثر هویتی بفرمایید. در بحث هویت متکثر  باید حداقل چهار رده هویتی را و مناسبتهای آنها را به رسمیت شناخت: 1    هویت مذهبی و اسلام 2    هویت ملی 3    هویت قومی و محلی 4    هویت جهانی ما نمیتوانیم هیچ یک از این رده ها را کنار بگذاریم، اما سطوحی که بین اینها وجود دارند و سازوکارهای ارتباطی شان و همچنین سازو کارهای درونی شان بسیار متفاوت است. به عنوان مثال ما از لحاظ بین المللی باید یک سیاست داشته باشیم که مشخص کند چه چیزهایی را به رسمیت میشناسیم. ما تعهداتی بین المللی داریم و در سطح جهانی مشغول به همکاری هستیم بنابراین از لحاظ قوانین رسمی به آن فعالیت ها وابسته هستیم و  ناچاریم آنها را به رسمیت بپذیریم وگرنه این باعث تنش میشود. نمونه اش به عنوان مثال روز کارگر یا اول ماه مه  است. یکی از مباحث مطرح در کشور...
ادامه خواندن

پاره های معماری (30)، دانیل شارل: معماری و موسیقی(2)

معماری و موسیقی
برگردان ناصر فکوهی موقعیت مساله: انطباق ِهنر‌ها در دنیایی باستان که سرشار و آکنده از اسطوره‌ها بود، روابط میان معماری و موسیقی در قالبی تمثیلی به بیان در می‌آمد؛ و فلسفه در اغلب موارد تمایل بدان داشت که درباره این تمثیل‌ها تامل کند. داستان آمفیون را می شناسیم: پسر آنتیوپ  و ژوپیتر دیوار‌های شهر تِب  را با نواختن چنگ [رومی] ساخت؛ هر یک از سنگ‌ها در هماهنگی با آوا‌ها در جای خود قرار می‌گرفتند. و  جمله معروف فلوطن از همین جا می‌آید که می‌گفت: وقتی از بنایی، سنگ‌هایش را کنار بگذاریم، معمار است که باقی خواهد ماند. اما اتیین سوریو(در سال 1947 در کتاب خود «انطباق ِ هنرها» (این پرسش را مطرح می‌کرد: «چگونه می‌توان سنگ‌ها و همه چیز‌هایی که به آن‌ها مربوط می‌شود، را کنار گذاشت، و بنا را حفظ کرد؟ یعنی چیزی را نگه‌داشت؟ تنها روش، آن است که  صدا را در برابر سنگ قرار دهیم[...]؛ یعنی به...
ادامه خواندن

فضا به مثابۀ گیرنده، ابزار یا صحنه (مروری بر مقاله هیلده هینن)

میدان دو مایو آرژانتین
تجمع مادران در میدان دو مایو- آرژانتین   یادداشت پیش رو مروری است بر مقاله هیلده هینن، استاد دانشکده معماری دانشگاه لوون بلژیک (1)، که پروبلماتیک فقدان یک دستگاه نظری مورد توافق درباره رابطه میان فضا و جامعه را طرح می‌کند. هینن علت اصلی این مساله را در این می‌داند که رشته‌های مختلف با روش‌شناسی‌ها، نگرش‌ها و اهداف گوناگونی خود به مقولۀ فضا (space) می‌پردازند. برای مثال معماری در نسبت با مقوله فضا، ایجاد یا شکل‌دهی مجددش را هدف قرار می‌دهد، در صورتی که جغرافیا صرفا توصیفی تحلیل از فرایندها و اتفاقات درون فضا ارائه می‌کند. هینن برای آنکه بتواند مروری نظام‌مند برای این نگرش‌های متفاوت داشته باشد، آن‌ها را در سه مدل مفهومی کلی قرار داده است: الف) فضا به مثابۀ گیرنده (receptor) در این مدل فضا به عنوان ظرفی کمابیش خنثی یا یک پس زمینه‌ (background) برای اتفاقات و فعالیت‌‎های اجتماعی محسوب می‌شود. در واقع فضا تعیین کننده...
ادامه خواندن