ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

شوخ‌طبعی‌های محلی و بازیابی هویت فرهنگی


  نگاهی به دابسمش‌های طنزآمیزِ محلی نویسنده: فاطمه نصراصفهانی در چند سال اخیر کلیپ‌ها و ویدئوهایی در فضای مجازی باب شده‌اند که در آن افراد و سخنوران یک لهجه خاص صداگذاری کرده و با لهجه یا گویش خاص خود به جای شخصیت‌های اصلی سخن می‌گویند. این ویدئوها در میان مردم به‌شدت محبوب شده‌اند و لذت شنیداری خاصی را برای مخاطبان فارسی‌زبان فراهم می‌کنند. با یک جستجوی ساده اینترنتی می‌توان به تعداد فراوانی از این‌گونه کلیپ‌ها و ویدئوها دست یافت: به‌طور خاص، دابسمش به لهجه‌های مشهدی، شیرازی و اصفهانی جزو محبوب‌ترین و پرمخاطب‌ترینِ این ویدئوها به شمار می‌روند که در فضای مجازی به شدت مورد استقبال قرار گرفته و به‌سرعت توزیع و تکثیر می‌شوند. به عنوان نمونه، یکی از معروف‌ترین و سرگرم‌کننده‌ترین این دابسمش‌ها، ویدئویی بود که پس از دیدار ترامپ و کیم جونگ-اون، رهبر کره شمالی، و با لهجه مشهدی تولید و در اینترنت منتشر شد. این ویدئو که توسط...
ادامه خواندن

شکل گیری هویت قومی در آفریقا


اگرچه قومیت به عنوان هم معنای چگونگی روندی در نظر گرفته می شود که افراد هم از سوی خود و هم از سوی دیگران با آن شناخته می شوند، اما در سرتاسر آفریقا، زبان به عنوان نشانه اصلی هویت به شمار می رود. زبان، افراد را به نوعی جایگاه خاص و اصیل پیوند می دهد که تاریخچه ای فرهنگی و مشترک در پس آن وجود دارد. برای نمونه در جنوب آفریقا، "زولو" ها و "زهوسا" ها به زبان هایی صحبت می کنند که تقریبا شبیه یکدیگرند، اما تفاوت هایی بسیار جزیی کافی است تا مردم بتوانند افراد متعلق به این دو گروه را از هم متمایز کنند. بنابراین، این امر در تعیین هویت آنان نقشی مهم ایفا می کند، زیرا این دو قوم، در قرن های متمادی پیش، مسیرهای بسیار متفاوتی را پشت سر گذارده اند. حتی برخی مردم ریشه های عمیق تری دارند. برای نمونه هویت قوم "سونگ های"...
ادامه خواندن

خصوصی کردن کودکی؛ زمینه (بخش اول)


  مگان اریکسن برگردان عاطفه اولیایی امروز نزدیک به نیمی از بچه های آمریکایی از والدین کم درآمد متولد شده و شهروندانی کم درآمد و ۴۰ درصد از فرزندان متولد ازوالدین ثروتمند، شهروندانی ثروتمند خواهند بود. در ایالات متحده که بخش وسیعی از شبکه امنیت اجتماعی بر زمینه تحرک تحصیلی بنا شده است، بین سالهای ۱۹۴۷ و ۱۹۷۷ امکان برخورداری از زندگی مرفه تری نسبت به والدین، ازطریق تکمیل تحصیلات بالاتر افزایش یافت، اما از آن پس، به شدت رو به کاهش گذاشته است. چنین رابطه ای در ایالات متحده حتمی تر از کشورهای اروپایی است، به ویژه در کشورهای شمال اروپا، که در آن فقط بخش کوچکی از کودکان کم درآمد، بزرگسالانی کم درآمد می شوند. به گفته ریچارد ویلکینسون: "اگر آمریکایی ها بخواهند در زندگی خود به رویای آمریکایی تحقق بخشند، باید اکنون به دانمارک بروند." تحرک رو به بالا همواره استثناء بر قانون بوده است. –فقط ۶...
ادامه خواندن

گفت و گو با نعمت الله فاضلی: معنایی که دیگر نیست


معنایی که دیگر نیست فرایندهایی درهم تنیده، در روزگار ما دست به دست هم داده تا معنای سنتی قومیت در جهان امروز وجود نداشته باشد. امین یگانه   نعمت الله فاضلی استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی است. او دکتری خود را در مدرسه مطالعات شرقی و افریقایی دانشگاه لندن اخذ کرده است. رویکرد فاضلی به نظر محافظه‌کارانه می آید اما نگاه او به واقعیات جامعه و محدودیت های سیاست‌گذاری فرصتی فراهم ساخت که در کنار صحبت صریح از زوال فرهنگ‌های محلی به طور عینی و به دور از بلندپروازی درباره اینکه چه می‌توان کرد گفت‌وگو کنیم.   ● بحث یک‌سان سازی فرهنگی اقوام، از ابتدای شکل‌گیری دولت مدرن در کشورمان محل منازعه است. در دوران پهلوی اول آشکارا و بعدها نهان و آرام. این اتفاق را می‌توان در سیاست‌های آشکار مثل کوچ‌ دادن سیستانی‌ها به گلستان٬ یا سیاست‌های نانوشته مانند حساسیت حاکمیت بر سر نام‌گذاری کودکان٬ دید. فکر...
ادامه خواندن

هویت: حلقه مفقوده مهاجران افغان


سمیه امیری هویت: حلقه مفقوده مهاجران افغاناگر مکان را به باور مارک اوژه به مثابه فضایی هویت ساز،نسبی و تاریخی تعریف کنیم،پهنه سرزمینی هر انسانی را می توان در جایگاه قطبی تعیین کننده در فرآیند هویت سازی وی در نظر گرفت.فضایی که نه یک پدیده طبیعی یا استعلایی بلکه یک تمامیت تاریخی و تولید اجتماعی است که در ترکیبی از تجربه حافظه تاریخی و تجربه زندگی روزمره با فردیت انسانی و ساختار هویتی وی در ارتباطی جدی قرار دارد.از اینرو خروج از موقعیت سرزمینی به مثابه نخستین فضای کالبدی زیست هر انسانی،بدون تغییر کوتاه یا بلند مدت بر عملکردها،ارزش ها،نوع معیشت و مهم تر از همه تغییر در چارچوب های هویتی وی،تا حد زیادی ناممکن می نماید. جا به جایی در مکان بویژه به دلیل جنگ ها و خشونت های سیاسی سازمان یافته که با جابه جایی های بزرگ جمعیتی از کشور مبدا به سایر پهنه های سیاسی-جغرافیایی همراه است،نیازمند...
ادامه خواندن

نگراني هويتي در مباحث عمومي در فرانسه


ادغام شدن، وسواس بزرگ نويسنده : بنوا برويلBenoit Breville مترجم : سعيد جوادزاده اميني در مباحث بي پايان مربوط به ادغام شدن مهاجرين با اصليت آفريقايي يا عرب برخي ادعا مي کنند که ايتاليائي ها، پرتقالي ها و لهستاني ها تفاوت هاي کمتري داشته و بدون مشکل جدي همسان ديگران مي شدند. اين گونه برداشت با برخوردي بطور خاص فرهنگي با اين موضوع ، تجربيات تاريخي حاصل از يک قرن مهاجرت را از نظر دور مي دارد. فرانسه هويتي، سال ۲۰۱۸ خوبي براي شما آرزو دارد!. در جريان شب زنده داري هاي جشن سال نو ضرب و جرح دو عضو پليس در حاشيه يک جشن شبانه در شامپيني سورـ مارن به بحث و جدل در رابطه با خشونت هاي محلات حومه شهر دامن زد. هنگامي که يک روزنامه نگار فيگارو درصفحه توئيترش عکسهايي از کودکاني که در ميان گل و لاي مشغول بازي کردن هستند را تحت عنوان «‌زاغه نشين...
ادامه خواندن

میراث خلیج‌فارس


  وقتی از خلیج‌فارس صحبت می‌کنیم باید در نظر بیاوریم که از کدام خلیج‌فارس صحبت می‌کنیم. آنچه از خلیج‌فارس در ساحت هویتی یا به‌عبارت‌دیگر در آینه تاریخ و فرهنگ موردنظر است، تنها یک محدوده طبیعی همچون یک ظرف نیست که هر آنچه در آن وجود دارد به نام آن تلقی کنیم. بلکه در ساحت هویتی خلیج‌فارس یک پدیده و مجموعه فرهنگی است. مجموعه‌ای که در مسیر حضور آدمی در این حوزه طبیعی شکل‌گرفته، کامل شده و به انسجام رسیده است. اگر این انسجام نباشد داده‌های فرهنگی موجود در خلیج‌فارس به یک مجموعه تبدیل نمی‌شود. انسجامی حاصل تعامل و پیوند میان عناصر مختلف آن است که درنتیجه این عناصر را به هم وابسته ساخته است تا از طریق تعامل به تعادل درون مجموعه‌ای دست یابند. فرهنگ خلیج‌فارس یک فرهنگ بسته با حریم محدود همچون قلعه نیست که حیات و تداوم خود را با نگاه به درون دنبال کند، بلکه خلیج‌فارس مجموعه‌ای...
ادامه خواندن

فرهنگ اصطلاحات کلیدی در مطالعات قومیت (5)


پیش‌داوری به معنای کم ارزش انگاشتن (پست دانستن) یک گروه است، به خاطر این که فرض بر این گرفته می‌شود که آن گروه رفتار، ارزش‌ها، توانایی‌ها و یا صفات ناخوشایندی دارد. آدم‌ها زمانی به پیش‌داوری می‌پردازند که درباره گروهها، تصورات قالبی داشته باشند و آن تصورها را در مورد افراد آن گروه به کار برند. تصورات قالبی افکار تثبیت شده و غالباً ناخوشایندی‌اند درباره اعضای یک گروه خاص. آدم‌های پیش‌داوری‌کننده فرض را بر این می‌گیرند که اعضای یک گروه، به همان سان که فرض شده است، طبق تصور قالبی‌شان عمل خواهند کرد (کتاک: 429-431). تعصب به عقاید یا ایستارهایی اطلاق می‌شود که اعضای یک گروه نسبت به گروه دیگری دارند. دیدگاههای آمیخته به پیش‌داوری یک شخص متعصب غالباً مبتنی بر شایعه‌ها است نه شواهد مستقیم. این پیش‌داوری‌ها در برابر تغییر مقاومت می‌کنند حتی اگر اطلاعات تازه‌ای نادرستی آنها را محرز کند. ممکن است مردم به پیش‌داوری‌های مثبتی درباره گروههایی که...
ادامه خواندن

فرهنگ اصطلاحات کلیدی در مطالعات قومیت (4)


هويت ملي(Nation Identity) اگر هويت، شناختي است كه مردم از خود دارند و خود را با ديگران متمايز مي كنند(زاهد، 1384: 131). هويت ملي ارتقاي اين شناخت از فرد، گروه و قبيله و هر اجتماع فروملي به جامعة ملي و احساس تعلق به« عناصر و نمادهاي مشترك ملي (كل جامعه ) و در ميان مرزهاي تعريف شده سياسي است».(یوسفی، 1380: 17). در هويت ملي سؤال از اين است كه فرد خودش را عضو كدام واحد سياسي مي دان د. مسئله اين است كه افرادي كه از لحا ظ فيزيكي در يك واحد جغرافيايي و نظام حكومتي خاص قرار دارند و مشمول قوانين حاكم بر آن هستند آيا به لحاظ رواني هم خود را عضو اين نظام سياسي مي دانند يا خير؟ هويت ملي به تعبيري، فراگيرترين، بالاترين و مشروع ترين سطح هويت و نوعي احساس تعلق به ملتي خاص است. ملتي كه نمادها، سنت ها، مكان هاي مقدس، آداب، رسوم،...
ادامه خواندن

علیه تنفر۷ / تنفر و تحقیر


  امکه (۱) برگردان عاطفه اولیایی انسان گریزی جمعی (کلاسنیتز) بخش۲ در آن ویدیو سه گروه دیده می شوند: یکم: در مورد شعار دهندگان چندان نمی دانیم. گاهی آنان را« ارازل ... عوام الناس .... دسته ها» خوانده اند. هیچکدام از این مفاهیم کمکی به شناخت آنان نمی کند و من نمی توانم اینان را تحت این نام محکوم کنم.(۶) در باره سن، محیط اجتماعی رشدشان، تحصیلات،‌مذهب، شاغل و یا بیکار بودنشان و آیا این که تا به حال تجربه ملاقات با پناهنده ای را در منطقه شان داشته اند یا نه، اطلاعی نداریم. آنچه این جا برایم مهم است زندگی نامه متنفرین نیست، مهم نیست بدانم آیا شخصا خود را «دست راستی» می خوانند یا نه، آیا به حزب و یا سازمانی سیاسی وابسته اند، آیا با آ د اف نزدیک اند، یا با لینک ( چپ) ، و یا به کدام موسیقی گوش می دهند. پلیس اعلام کرد...
ادامه خواندن

اوج‌گیری چپگرایان خواستار حکمیت ملی در کوسوو


بر پس زمینه بحرانی اجتماعی و هویتی ژان آرنو درن برگردان منوچهر مرزبانیان جنبش ”وته‌وندوسیه“ (حق تعیین سرنوشت) با اعلام گرایش خویش به نحله چپ، در عین پروراندن ناسیونالیسم آلبانیایی پر رنگی که صرب‌ها آنرا خصمانه می‌انگارند، در انتخابات قوه مقننه ماه ژوئن گذشته توانست سری میان سرها در آورد. به دنبال انتخابات شهرداری‌ها در نیمه ماه نوامبر، این حزب اینک دو شهر از بزرگترین شهرهای این کشور را نیز اداره می کند. جنبش ”وته‌وندوسیه“ (حق تعیین سرنوشت، به زبان آلبانبابی) با شعار «مذاکره، بی مذاکره، سرنوشت خود را بدست خود رقم بزنیم !»، در صحنه سیاسی کوسوو سر برداشت. این جنبش با نکوهش حیف و میل درخصوصی سازی‌ها، فساد نمایندگان و قیمومت سنگین کشور های غربی، آرزوهای نسل جوانی را در خود متبلور ساخته که در دوران دشوار پس از جنگی پایان ناپذیر بزرگ شده است. در شامگاه انتخابات پیشرس قوه قانونگذاری، در روز ۱۱ ژوئن ۲۰۱۷ مردم تا...
ادامه خواندن

بسیاری از ما تصوری از حریم فردی نداریم


دکتر سیدعلی آذین روانپزشک و کامش‌درمانگر منبع: هفته‌نامه سلامت موضوع حریم فردی از داغ‌ترین و پرچالش‌ترین موضوعات مطرح‌شده روز فضای فرهنگی اجتماعی کشور ما و به‌رغم تخصصی بودنش موضوعی بسیار کاربردی و ملموس برای همه است. 2 تن از کارشناسان، دکتر سید علی آذین، متخصص پزشکی اجتماعی، کامش‌درمانگر و ریاست پژوهشگاه فراوری‌های زیستی جهاد دانشگاهی و فرشید مرادیان، دکترای روانشناسی، در جلسه‌ای به همراه خانم فرشته میرهاشمی به بررسی این موضوع پرداختند که بخشی از صحبت‌ها را در اینجا می‌خوانید حریم فردی گستره بسیاری دارد تعریف حریم خصوصی که به تصور من می‌تواند برای قدم اول مناسب باشد، اینکه فرد یا گروه بتواند خود یا اطلاعات مربوط به خود را مجزا کند و به انتخاب خود قادر باشد این اطلاعات را در دراختیار دیگران بگذارد. به این ترتیب بخشی از حریم فردی مربوط می‌شود به خودآیینییا اتونومی. حریم خصوصی 2 جنبه دارد: اول اینکه حق هر انسان است و چون...
ادامه خواندن

فرهنگ اصطلاحات کلیدی در مطالعات قومیت روابط بين قومي (3)


رابطه بين قومي، رابطه اجتماعي در بين اعضاي گروه هاي قومي است. اين رابطه شامل «يك مجموعه به هم پيوسته از كنش هاي انساني معنادار»(Weber, 1978: 26-27). در یک زمينه معين است. براساس ديدگاه وبري هر كنش گر در ضمن كنش خود، كنش ديگران را نيز در نظر مي گيرد. اگرچه رابطه ي اجتماعي متضمن اين است كه معاني محتمل كنش براي كنش گران قابل ادراك باشد، لكن ممكن است درك افراد درگير رابطه، يكسان نباشد. تبعاً اگر معناي كنش براي طرفين قابل درك نباشد رابطه اجتماعي نيز مختل و يا منحل مي شود و يا ممكن است به سوء تفاهم بينجامد، هرچند الزامي براي وقوع چنين رابطه اي وجود ندارد. هویت(Identity) با رجوع به فرهنگ لغات انگليسي اكسفورد در مي يابيم كه واژة هويت يا Identity ريشه در زبان لاتين دارد Identitus که از idem يعني تشابه و يكساني ريشه مي گيرد، دو معناي اصلي دارد. اولين معناي آن...
ادامه خواندن

منِ‌مجازی چالشی برای هویت فردی و اجتماعی


  حالا دیگر می توان اثبات کرد که یک منِ دیگر به آدمی اضافه شده است و امروزه سایه سنگین آن بر ساحت های مختلف آدمی سایه انداخته است و حتا بیش از من‌های دیگر آدمی را مشغول خود کرده است. این من همان منِ‌مجازی است که در سالهای اخیر رشد کرده و سال به سال با رشد تکنولوژی همگانی‌تر شده است من مجازی اگرچه قرابت ها و تماس‌هایی با من فردی یا شخصی آدمها یا منِ‌اجتماعی آنها دارد اما نمی‌توان به تمامی منِ‌مجازی را منطبق با یکی از دو من فردی یا اجتماعی دانست. منِ‌فردی هویت فردی اوست و بیشتر همان شخصیتی است که او می‌پندارد، در واقع شخصیت و هویت او در دنیای فردی اوست. منِ‌اجتماعی شخصیت و هویت اجتماعی فرد است که حاصل حضور و جایگاه فرد در جامعه است و جامعه به این شکل می‌دهد. البته همه این من حاصل شکل‌دهی جامعه نیست بلکه تقابل و...
ادامه خواندن

علیه تنفر


  سخن مترجم: کارولین امکه (۱) را از برنامه «مسیر های فلسفه» از فرانس کولتور شناختم. زمینه فعالیت های وی را می توان ژورنالیسمی از نگاه فلسفی دانست... بررسی آمیخته ای از مفاهیمی همچون جهانی شدن، جنگ، آینده دموکراسی، و .... استوار بر دید فلسفی هابرماسی و شفافیت روح مؤنثش. در ۱۹۶۷ به دنیا آمد. در لندن، و نیز هاروارد تحصیل فلسفه، علوم سیاسی و تاریخ کرده است. در فرانکفورت شاگرد هابرماس بوده است. ‌ وی جنگ را از نزدیک تجربه و از ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۳ از عراق، کوزوو، لبنان گزارش کرد. از سال ۲۰۰۷ با نشریه هفتگی دای زیت همکاری گزیده و جوایز بسیاری را نصیب خود کرده است (۲) «علیه تنفر، در دفاع از ناسره» را امکه در سال ۲۰۱۶ منتشر ساخت. در این متن، وی تحلیلی توامان ادبی و فلسفی از تنفر، منشأ بیگانه هراسی، نژاد پرستی، تبعیض جنسیتی و اجتماعی که در جوامع لانه کرده اند،...
ادامه خواندن

سفرنامه مغولستان / خوان اول: جنگ رستم و چنگیز برای گرفتن روادید مغولستان


بخش دوم اینکه کشوری کوچک به نام مغولستان با سه میلیون جمعیت، در ترکیه هم سفارتخانه دارد و هم کنسولگری، و چندین پرواز بین دو کشور وجود دارد، نیازمند کمی توضیح است. مغولستان برای هویت ترکیه بسیار مهم است. نخستین نوشته‌های ترکی که در سده هشتم میلادی بر روی چندین ستون سنگی نوشته شده، در خاک مغولستان هستند. همچنین یکی از نخستین حکومتهای ترکی در سرزمینی بر پا شد که مغولستان بخش عمده آن است. به‌علاوه اینکه زبان مغولی و ترکی جزو یک خانواده زبانی بوده و هنوز برخی واژه‌های مشترک دارند. برای نمونه همان دوستم آلتنسوخ، نامش ترکیبی است از دو واژه آلتن و سوخ. آلتن هم در مغولی و هم در ترکی به معنای طلا است. اما روایت ترک‌ها کمی اغراق‌آمیز است و سر و صدای مغول‌ها را در آورده. برای نمونه هر وقت با آلتنسوخ بودیم و کسی می‌فهمید که او مغول است، سریعا می‌گفت: «شما هم...
ادامه خواندن

مدرنیته، جهانی‌شدن و هویت جهان وطن


  عصر مدرن با این شعار آغاز می‌گردد که هر آنچه سخت و استوار است دود می‌شود و به هوا می‌رود (برمن 1392)؛ سنت به مثابه یک فرهنگ و همچنین هویتی که از این منبع فرهنگی بر می‌خواست از همین سخت و استوار‌ها بودند. نوگرایی حاصل از مدرنیته به شدت پیش می‌رفت و به تعبیر مارکس به هرچیز که می‌رسید نو می‌کرد. نو بودن و نو کردن به نحوی در دل هویتی که مدرنیسم با خود به همراه می‌آورد نهفته است. اما در دوران مدرن هنوز دود‌های سخت و استوارها حضور داشتند به این معنی هنوز رنگ بوی ابژه‌های نو شده باقی مانده بود حتی بعد از این که نو شدن. مدرنیسم حمله‌ای همه‌جانبه به وجوه نمادینی بود که هویت سوژه‌ی پیشامدرن را تعریف می‌کرد. سنت‌و رسوم‌ها، مذهب‌، ویژگی‌های فرهنگی قومی و محلی و ... شماری از این ساحت‌های نمادین بودنند؛ لذا سوژه نظام‌های معنا بخشی خود را از این...
ادامه خواندن

بررسی انسان شناختی بازنمایی هویت شهر تهران در سینمای مستند معاصر(7)



  پرسش از چیستی "بازنمایی هویت شهر تهران در سینمای مستند معاصر 10 سال اخیر" با نگاهی انسان‌شناختی، تمامی آن‌چیزی بود که در این رساله به آن پرداخته شد. بنابراین در جمع‌بندی مباحث تشریح شده در ابتدا باید به مفاهیم "هویت" و "هویت شهر" بازگشت که معنای خود را به شکلی زمینه‌ای در این نوشتار، تشریح کرد‌‌ه‌اند. از طرفی، تمام مسئله‌ای که این تحقیق، پیرامون وجود آن شکل گرفت، به نوعی ماهیت سهل و ممتنع همین مفهوم "هویت" بود که در برداشتی سنتی‌ماهیتی ایستا، منجمد دارد و از همین رو قابل تشخیص دارد؛ در حالی که هویت را باید در سیالیت و پویایی‌اش درک کرد. در توضیح مفهوم سیالیت در هویت می‌توان به شکلی سلبی عمل کرد. هویت سیال، مفهومی است که در درجه‌ی اول، به ثابت بودن ماهیت یک هستار در طول  تاریخ، اعتراض می‌کند و نیز خالص بودن هویت را زیر سئوال می‌برد. در واقع، زمانی که از...
ادامه خواندن

بررسی انسان شناختی بازنمایی هویت شهر تهران در سینمای مستند معاصر(6)


  تضاد علاوه بر قطبی شدن جغرافیای تهران در شمال و جنوب شهر، برخی از ادعاهای شهروندان در مستندهای بررسی شده نیز، حاکی از تضادهای درونی‌تر در فرهنگ شهر دارد. "تهران مثل یه کارخونه است، کارخونه‌ی شلوغ. یه سری آدم بی‌ربط دارن کنار هم زندگی ‌می‌کنن و همدیگه رو تحمل می‌کنن." (دقیقه‌ی 3 و8 ثانیه، این‌جا تهران است)، "اگه بخوام یه تصویر از تهران بکشم ، پت و مت و می‌کشم چون به نظرم میاد همه کارایی که تو تهران انجام می‌شه شبیه کارای پت و مته." (دقیقه-ی 5 ام، این‌جا تهران است) و...  افلاطون، بزرگ‌ترین حسن در تأسیس شهر را عوامل انسجام بخش و برعکس آن را عامل شر معرفی کرده است. از نظر او شر برای شهر، آن چیزی است که موجب تشتت و تفرقه می‌شود و اتفاق و وحدت در شهر، حاصل خیر است که از شرکت در شادی‌‌ها و اندوه‌های مشترک پدید می‌آید(افلاطون،1379: 292).اما نظر سینمای...
ادامه خواندن

بررسی تحول مراکز تجمع محدوده تاریخی شهر یزد


 سید محمدامین طباطبایی- مهسا عباسی گراوند   هر عمل و اتفاقی در زمینه یا فضا-زمان خاص خودش اتفاق می افتد که این زمینه تکرار شدنی نیست. تثبیت شرایط عمومی در فضا- زمان به صورت بلند مدت حافظه‌ی عمومی مکان یا شهر را شکل می‌دهد و به تبع آن شکل‌دهنده‌ی هویتی خاص برای مکان یا شهر هست. به عبارت دیگر هر مکان از سویی یک حافظه- خاطره و از سوی دیگر یک فضای امروزی است. هرچه این دو به هم نزدیک‌تر باشند یک فضای شهری منسجم و آرامش بخش شکل می‌گیرد. بنابراین برای انتخاب رویکرد احیا و توانبخشی مهم و لازم است که پیشینه تاریخی، کارکردها و زندگی شهر به دقت مطالعه شود. پژوهش حاضر به بررسی فضاهای خدماتی و اجتماعی شهر، مراکز تجمع، پاتوق‌ها، مراسم خاص و سنت‌ها در محدوده تاریخی شهر یزد می‌‌پردازد. این بررسی از طریق تهیه و تولید نقشه‌های فرهنگی، جداول و داده نگاری(Infography) ارائه می‌گردد؛ و...
ادامه خواندن