ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

مفاهیم کلیدی در فرهنگ و زبان (۸): مقوله


وارد گودایناف برگردان زهرا خلجی پیربلوطی  مقوله بندی کردن تجربیات امری اساسی در تمام یادگیری‌ها و در نتیجه در فرهنگ است. درون داد حسی به غیر ازینکه یک واکنش غیرارادی را تحریک می‌کند باید با درون داد حسی گذشته برابر باشد تا بتوانند ارزش انگیزشی داشته باشد.واکنش های اکتسابی متعلق به مقوله انگیزشی هستند و نه به درونداد های منحصر به فردحسی. رفتار عامدانه چه در انسان‌ها و چه در حیواناتبر اساس یادگیری است که مقوله‌های ابزاری را به مقوله‌های اهداف مرتبط کند. برای اینکه درون داد حسی ارزشی به عنوان یک انگیزه با واکنش اکتسابی مرتبط باشد باید به عنوان یک نمونه یا عضوی ازمجموعه‌ی مقوله بندی شده باشد. مقوله‌ها اساسا فردی هستند. مردم آن‌ها را به وسیله زبان و دیگر صورت های بازنمایی نمادین برونی می‌کنند. ما تمایل داریمبه مقوله‌ها به صورت چیزهایی نگاه کنیم که واژه‌ها آ‌ن‌ها را مشخص می‌کنند. واژه‌ها در حقیقت ابزاری هستند که ما...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی درد ورنج (32): داوید لوبروتون برگردان ناصرفکوهی و فاطمه سیارپور


درد در مراسم پاگشایی، از هرگونه رنجی خالی است، و برعکس روزنه و دروازه‌ای است گشوده به سوی زمانی که از راه می‌رسد، جلوه‌ای نو، قاطیعتی از تغییر در موقعیت فرد، جای گرفتن خوشبخت او در گروه. «آزمون‌های پاگشایی دردهایی هستند که به سوی یک معنا هدایت می‌شود. این نظم، این معنا در آن واحد هم به شما تعلق دارد و هم به جهانی که ما برگزیده‌ایم،یا کسیکه ما را برگزیده است» (ژولین، 1993، 55). در حالی که درد ناشی از بیماری یا تصادف، آکنده از رنج است، از انفراد، خُرد شدن در لحظه حال بی‌‌آنکه چشم اندازی در کار باشد، بی‌آن که معنایی پیش رویمان باشد. درد پاگشایانه دارای یک بُعد هویتی است، این درد، فرد را در احساس مشترکی [با گروه] قرار می‌دهد و قابلیت او را در تحمل بالا می‌برد، این درد که همه گروه در آن مشارکت می‌کنند، به همین دلیل سبک‌‌تر است و از حادترین...
ادامه خواندن

دندانپزشکی سنتی در مردم سنگسر: یک بررسی میدانی


محمد چاووشی تصویر: گیاه کارده، سنگسر، اردیبهشت 1396، عکس از حسن پاکزادیان چکیده خودکفایی، سازگاری با محیط زیست و استفاده بهینه از عناصر سازنده زیست بوم از مهمترین ویژگی های تاریخی و در اشکال سنتی زندگی محسوب می شوند. گیاهان وحشی یکی از این عناصراند که علاوه بر کاربردهایی نظیر پوشاک، خوراک، حفظ امنیت، ساختن سرپناه و غیره کارکردهای فراوانی نیز در پزشکی و دنانپزشکی سنتی در اقوام مختلف ایران داشته اند. ایل سنگسر یکی از این اقوام است که به سبک دوگانه شهرنشینی/کوچندگی زندگی می کند و دامداری با تکیه بر دام سبک شیوه غالب معیشت در آنان است. هدف این مطالعه میدانی ومردمنگارانه که داده هایش بطور عمده بکمک مصاحبه و اسناد گردآوری شده اند توصیف، تحلیل و مقایسه شیوه های دندانپزشکی سنتی در مردم سنگسر با شیوه های مدرن دندانپزشکی می باشد. روند رو به گسترش عوارض ناشی از مداخلات درمانی در جوامع مدرن نشان داده است که...
ادامه خواندن

«رابطه‌مندی»، اساس درک هستی و چیزها


نوشته زهره روحی نقد و بررسی «بدن» در کتاب فضاهای امید، اثر دیوید هاروی، ترجمه علیرضا جباری (آذرنگ) نشر افکار، 1395 دیوید هاروی (1935 ـ )، متفکر بریتانیایی، در سال 2000 میلادی کتابی به نام فضاهای امید (spaces of hope) منتشر کرده که به نوبه خود قابل تأمل و بررسی است. بسیاری با نظریه‌های اجتماعی و مارکسیستی وی در علوم انسانی که سبب شهرتش شده آشنایی دارند، خصوصا در سال‌های اخیر، به واسطه اندیشه حق به شهر (The Right to the City ) ؛ با این حال خوب است بدانیم که وی در بخش‌هایی از کتاب «فضاهای امید»، به مقوله «تن» (بدن)، پرداخته است که خواهی نخواهی به کنجکاوی مخاطبان آثارش دامن می‌زند. در متن حاضر به این مقوله از اندیشه وی در کتاب فضاهای امید،خواهیم پرداخت تا دریابیم در عصر حاضری که اندیشه به بدن، می‌تواند کلیتِ اندیشه فیلسوف و یا جایگاهی مهم در تفکر جامعه‌شناس به حساب آید،...
ادامه خواندن

تن‌بارگی در دوره صفویه(2): کالبدهای اخته شده، و ظهور غلام ‌بار‌گان به ‌منزله جنسیت سوم


شاردن می‌نویسد: «حسدی که در شرق مردان نسبت به زنان دارند، موجب شده است که اختراع وحشیانه و خلاف طبیعت خواجه کردن صورت گیرد. اما اگرچه خواجگان را در ابتدا فقط برای نگهداری زنان در نظر گرفته بودند، [بعدتر جهت خدماتی دیگر مورد استفاده قرار گرفتند] (...) غالباً نمی‌دانند اهل کدام کشورند و به این ترتیب  جز در فکر اعاشه [(معیشت)] جسم خود، در فکر امر دیگری نیستند. مسلم است که با این وصف، اینان بیشتر از مردان دیگر به کار خود دلبستگی داشته باشند. باید افزود که خواجگان حتی روابط دوستانه هم ندارند و بر اثر طرز زندگی خود، نه وقت دوست‌یابی دارند و نه امکان آن‌را. آنچه من درباره خواجه سرایان شرح می‌دهم، به خصوص درباره خواجگان ایرانی صادق است. زیرا مثل آنکه غلامانی هستند که از دنیای دیگری آورده شده‌اند »  ( 1 ). به بیانی، بنا بر گفته شاردن، در شهرهای عهد صفوی که مراکز ثروت...
ادامه خواندن

کودکی سوخته ـ اعتماد رنگ باخته


  آزار جنسی رفتاری است همراه با اشارات جنسی که موجب تحقیر، توهین، و دست اندازی به حرمت انسانی شده و به ایجاد محیطی خصمانه می انجامد. اشارات، لمس و تماس ها، درخواست و تقاضاهای جنسی ناخواسته،‌ هرزه نگاری و به نمایش گذاردن آن است . خوارسازی چنین رفتاری، به طور کلی و بخصوص در محیط های کاری، در القای اهمیت و برتری ویژگی های جسمی بر توانایی ها و استعداد های کاری است. آمار های مختلف حاکی از آن است که بین ۵۰ تا ۶۰ درصد زنان در محیط کار مورد آزاد جنسی قرار می گیرند و تقریبا به نیمی از این زنان در باره آزاردهنده جنسی هشدارداده شده بود، اما چنین رفتار هایی معمولا غافلگیر کننده و همواره از طرف مخاطب آن، ناخواسته اند. با در نظر گرفتن چنین عام بودن این رفتار، پرسش آن است که چرا فقط یک پنجم ( ٪۲۰) زنان آن را گزارش می...
ادامه خواندن

انسان‌شناس دردو رنج (31): درد به مثابه رویدادی خصوصی


داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیارپور بازنمایی‌های فرهنگی قدیمی که با درد پیوند می‌خورند، چند سال است در حال از میان‌رفتن هستند؛ دلیل این امر فردی‌شدن [هر چه بیش‌تر] حس‌هاست. به جای این بازنمایی‌ها داده‌های تکه‌تکه و بینشی صرفاً فناورانه می‌نشینند که تلاش می‌کند هرگونه ابتکار فردی درباره خودش را از میان ببرد. به نظر می‌رسد یک راه حل فنی، یک مولکول مناسب می‌تواند درد را آرام کند. البته این امر، غیرمستقیم خواسته می‌شود اما همین که فرد خود را هم‌چون یک بیگانه نسبت به خود به دیگران واگذارد. اگر پزشکی نتواند پاسخ مناسب را بدهد، می‌تواند بر میزان رنج او بیافزاید. درد تبدیل به موضوعی خصوصی شده است و امروز دیگر درون یک بازنمایی مشترک قرار بگیرد که از سطح فرد فراتر رود. به نظر نمی‌رسد یک مصیبت فردی، منابع بیش‌تری از فرد برای مبارزه با آن بگیرد و باید به پزشکان برای آرامش‌یافتن مراجعه کند. اما...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «قتل عام پزشکی در پزشکی آفت‌زا»


کتاب حاضر متشکل از دو مقاله با عناوین «ناسودمندی پزشکی» و «ایوان ایلیچ و آموزش فارغ از مدرسه»، است. مقاله دوم بدون هیچ تغییری از مجله «فرهنگ و زندگی» نشریه دبیرخانه شورای عالی فرهنگ و هنر (1353) نقل شده است. در مقدمه کتاب بدین موضوع پرداخته شده که امروزه قرص و دارو در اقسام و رنگهای مختلف به جزء جدایی ناپذیر زندگی انسانها بدل شده اند. ما در همه حالا خود چه به هنگام عصبانیت و یا سرماخوردگی به سراغ قرص می رویم و مجدد در تلاشیم تا عوارض هر قرص و دارو را را قرصهای بعدی درمان کنیم، سیر تسلسلی که همچنان ادامه دارد. ما عملا اختیار را از بدن گرفته ایم، از مکانیسم طبیعی بدن یک ماشین قرصی ساخته ایم و هر گونه حالت طبیعی در بدن همچون خنده و یا گریه را مصنوعی و ساختگی کرده‌ایم. اوضاع به گونه ای پیش رفته است که میزان کشت و...
ادامه خواندن

فراگیری: نیازی پایه ای


  گفتگو با استانیسلاس دوئنه استاد کلژدوفرانس برگردان عاطفه اولیایی عصب شناسی ادراک(۱) به دریافتن انگیزه ها و ممانعت های مغز انسان در امر یادگیرییاری می دهد. در این مصاحبه استانیسلا دوئه به توضیح این امر می نشیند. عصب شناسی که علم جدید آموزش و پرورش عنوان شده است چگونه ما را به درک مکانیسم های یادگیری راهبر است؟ این شاخه از تحقیقات در علوم عصب شناسی ادراک، به هدف شناخت و درک ساختار های مغز که آموزش را ممکن می سازد،‌ در سی سال گذشته پیشرفت کرده است و با استفاده از روان شناسی علمی، علوم شناختی، و به خصوص تصویر برداری از مغز سعی در درک چگونگی دگرگونی مغز کودک در روند یادگیری خوانش، حساب، و از بر کردن و .... می پردازد. متفکرین بزرگ آموزش و پرورش همچو مونتنی، کومنیوس، ویلیام جیمز و ....، بدون دانش و فناوری امروزی، تنها می توانستند به درون یافت های درخشان...
ادامه خواندن

نقشه سه بعدی مغز نمایانگر چگونگی فکر ما



توضیح تصویر: دیدی سه بعدی از پوسته‌ی مغزی یک فرد رنگ هر ووکسل نشان دهنده‌ی هر دسته از واژه های منتخب است. مثلا، سبزها بیشتر نشان دهنده مفاهیم بصری و لامسه‌ای است در حالیکه ووکسل های قرمز بیشتر مفاهیم اجتماعی‌ هستند. (الکساندر هاث) کلر مالدارلی برگردان زهرا خلجی پیربلوطی هر روز وقتی ما با دوستان، خانواده‌و همکارانمان صحبت می‌کنیم و از پادکست‌ها، فیلم‌ها و دیگر رسانه‌ها استفاده می‌کنیم بی وقفه به توپ واژگان بسته شده‌ایم. با این حال مغز ما توانایی این را دارد که معنای این کلمات را در کنار هم قرار می‌دهد و به این ترتیب ما را قادر می‌سازد تا در اغلب اوقات بدون هیچ انفصالی روز خود را با فهمیدن، به خاطر آوردن و در صورت لزوم پاسخ دادن به پایان برسانیم. اما چه اتفاقی در مغز ما رخ می‌دهد که به ما اجازه می‌دهد که این جریان بی‌انتها را درک کنیم؟ گروهی از محققان تلاش...
ادامه خواندن

مدرسه‌ی کارخانه‌ی گوبلَن: نگاهی کوتاه به فصل سوم مراقبت و تنبیه، بدن‌هایی رام و طرح کارورزی


در فصل سوم کتاب مراقبت و تنبیه، فوکو از انضباط صحبت می‌کند، از بدن‌های رام. «تکنیک‌هایی همواره دقیق، اغلب بسیار خرد اما با اهمیت: چون این تکنیک‌ها شیوه‌ای از محاصره‌ی سیاسی و جزء جزء بدن، [یعنی] یک «خرده‌فیزیک» قدرت را تبیین کردند؛ و چون این تکنیک‌ها از سده‌ی هفدهم به بعد، بی‌وقفه عرصه‌های بیش از پیش گسترده‌تری را اشغال کردند، گویی می‌خواستند که سرتاسر پیکر اجتماعی را پوشش دهند.» (فوکو، 1387:173)  گسترشی که در فضاهای گوناگون تسری می‌یابد و در تمام حفره‌های آن نفوذ می‌کند، در این بخش فوکو مثال‌هایی از بیمارستان، ارتش، مدارس، کارخانه‌ها و... می‌آورد و گویا تعمداً در آمیخته باهم؛ تا نشان‌گر مشابهت چگونگی رسوخ تکنیک‌های انضباطی، در لایه‌های گوناگون این فضاها باشد. تکنیک‌ها در جهت افزایش بهره‌وری و ایجاد امکان نظارت هرچه بیشتر بر زمان‌های تقطیع‌شده، به‌کار بسته می‌شوند. در ادامه، ذیل عنوان «سازماندهی تکوین‌ها»، مثالی از یک کارخانه به چشم می‌خورد، «کارخانه‌ی گوبلَن» :  «حکم...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی رنج و درد (30): داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیار پور


ف.کامون با یادآوری خاطراتی از دوران کودکی در ایتالیا تأکید می‌کند که همیشه مجبور بود از خودش «شجاعت» نشان دهد. «اگر بچه‌ها زخمی می‌خوردند، اگر انگشتانشان ورم می‌کرد، دختران می‌توانستند گریه کنند. اگر لازم بود بچه‌ای را به درمانگاه می‌بردند یا دندانش را می‌کشیدند، حتماً کسی همراه دختربچه‌ها می‌رفت، اما پسربچه‌ها باید تنها می‌رفتند، چون [می‌گفتند] آن‌ها مرد هستند». یک روز او را بدون بیهوشی در حالی که پدرش نگهش داشته بود، عمل کردند تا یک غده را از پایش دربیاورند. دکتر پانسمان ضدعفونی‌شده در آب داغ را درون سوراخ پایش می‌کرد تا چرک را با یک انبر کوچک بیرون بکشد. «من روی صندلی چسبیده بودم، دکتر زانو زده و جلوی پایم روی زخم کار می‌کرد و پدرم با دو دست بزرگش مرا محکم از پشت گرفته بود، پنج دقیقه فریاد می‌کشیدم، یک ربع گریه می‌کردم و نیم‌ساعت عرق کرده و می‌لرزیدم»(ص 115). بعد از عمل، پدرش او را روی...
ادامه خواندن

پاتی یالا شلوار(PatialaSalwar)


مقدمه: کشور های هند و ایران از عهد کهن تاکنون با هم دادو ستدهای فرهنگی و اجتماعی بسیار و گسترده ای داشته اند ,از پوشاک ,خوراک و زبان گرفته تا معماری و هنر ,هنرمندان ,شاعران ,نویسندگان ,بافندگان , معمارانو موسیقی دانان بسیاری از ایران ,افغانستان و آسیای میانه که در آن زمان قلمرو زبان فارسی تلقی می شد به هند سرازیر شدند تا هم بتوانند هنر و دانش خود را به پادشاهان در شبه قاره هند ارایه و هم بدون هیچ گیر و گرفتی به رشد خود ادامه دهند.پوشاک و زیورآلات هندی در طول تاریخ از مناطق قلمرو زبان فارسی تاثیرات بسیار گرفته است بصورتی که نه تنها نام آن ها فارسی است بلکه شما را نیز به یاد البسه مردم برخی نواحی ایران و افغانستان می اندازد ,یکی از این لباس ها شلوار معروف پاتی یالا است که متعلق به ایالت پنجاب می باشد . شلوار پاتی یالا چیست...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی درد و رنج (بخش 29): داوید لو بروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیارپور


بیماران ایتالیایی یا یهود دائماً از همراهی نزدیکانشان برخوردارند و گلایه‌های آن‌ها دارای ارزش ارتباطی و مبادله با اطرافیان را دارد. به نظر زوبروفسکی رویکردهای نسبت به درد از خلال اجتماعی‌شدن انجام می‌گیرد که والدین و نزدیکان کودک برای او انجام می‌دهند. الگوهای رفتاری در خلال درونی‌شدن یا تقلید به فرد منتقل می‌شوند و به وسیله تشویق یا تذکر والدین تقویت می‌شوند. بدین ترتیب کودک بیمار مورد توجه و مورد محبت است (...) کودکان نیز به دنبال توجه والدین‌شان هستند و برای این کار درد خود را به صورتی «نمایشی» و «عاطفی» بیان می‌کنند. والدین نیز آن‌ها را تشویق کرده و بدین ترتیب بر میزان گلایه‌های آن‌ها از درد افزوده می‌شود و همین توجه به آن‌ها در این شرایط سخت را بیش‌تر می‌کند. در خانواده‌های یهودی بازشناسی (به رسمیت‌شناختن) بیماری یا درد با نوعی آموختن نوعی اضطراب همراه است. برعکس بیمارانی که ریشه قدیمی آمریکایی، پروتستان و آنگلوساکسون دارند، در...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی درد و رنج (28): داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیارپور


فعال‌شدن فیزیولوژیک برای آن‌که یک احساس دقیق ایجاد شود، کافی نیست. مطالعه‌ای که به وسیله‌ی شرافنر و سینگر انجام شده است، این امر را تأیید می‌کند. در این آزمایش به 185 داوطلب، ماده‌ی اپی‌نفرین تزریق می‌شود، بدون آن‌که به آن‌ها گفته شود هدف آزمایش چیست. این ماده در سامانه‌ی عصبی خودگردان (سمپاتیک) ایجاد التهاب می‌کند. شدت ضربان قلب بالا می‌رود، لرزش‌های کوچکی ظاهر می‌شوند و غیره. این واکنش‌ها بلافاصله پس از تزریق شروع شده و حدود بیست دقیقه طول می‌کشد. به برخی از داوطلبان گفته می‌شود که چنین اتفاقاتی می‌افتد و به بعضی دیگر گفته می‌شود که تزریق هیچ پیامدی ندارد. همه‌ی داوطلبان سپس به اتاق دیگری منتقل می‌شوند که در آن در انتظار ملاقات با یک پژوهشگر دیگری باقی می‌ماند. سپس در اتاق انتظار، فردی که با پژوهشگران همکار است وارد می‌شود و یا حالت عصبانیت به خود می‌گیرد و یا حالت خوشی. کسانی که نسبت به اثرات اپی‌نفرین...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی درد و رنج (27) / داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیارپور


فصل دوم - درد و حس ها « به سهولت می توان دریافت که آنچه درد و لذت را در انسان تشدید می کند، خاصیتی در روح اوست. جانوران با واگذاشتن احساس های خود در بدنشان، آزاد و ساده می مانند و در نتیجه در همه حرکات مربوط به این امر یکسانند. و اگر ما نیز در اندام هایمان آنها را از ضوابطشان خارج نمی کردیم، شاید می توانستیم احتمالا وضعیت بهتری داشته باشیم و طبیعت به دردو لذت ما موقعیت معتدل تر و مناسب تری می داد. و با حفظ این وضعیت مناسب و مشترک، از آن برخوردار می شدیم. اما از آنجا که ما خود را از بند این قواعد رها کرده و به دست سرگردانی های آزادی های خیالپردازانه مان سپرده ایم، باید دستکم کاری کنیم که این احساس ها در مناسب ترین وضعیت قرار بگیرند. » مونتنی، رساله‌ها درد در فرهنگ درد نیز همچون سایر دریافت...
ادامه خواندن

بررسی رقص - تاتر کلاسیک و سنتی کاتاکالی


مقدمه: بهتر است پیش از هر چه تمامی تعاریفی از آن چه ما در باره رقص یا حرکات موزون در ذهن داریم را درباره رقص های سنتی و کلاسیک شبه قاره هند به دور افکنیم چه این رقص ها نه تنها برای ایجاد هیجان و لذت آنی بلکه برای هدفی والاتر یعنی توضیح و تشریح حماسه های بزرگ هند یعنی ماهابهارتMahabharata و رامایانا Ramayana اختراع و ایجاد شده اند و هم چنین رقص در هند نوعی از عبادت و ستایش می باشد .لازم به ذکر است که پایه تمامی رقص های کلاسیک هند حرکات ورزش یوگا می باشد .بهتر است بدانیم که در هند رقص و موسیقی ریشه آسمانی و االهی دارد,داستانی در بسیاری کتب مذهبی هندوان ذکر شده که نشان دهنده این امر می باشد بدین مضمون که زمانی که جهان از ظلم و جنایت پر شده بود برهما Brahma خدای آفریینده در دین هندو رقص و موسیقی را...
ادامه خواندن

بدن های واقعی(بخش سوم)


برگردان آرمان شهرکی بخش سوم برای تشریح این نکته اجازه دهید تا مثالی بزنیم دررابطه با مفروضات غربی پیرامون بدن زنانه (و به‌ویژه بدن نوجوان زنانه). ترس دامن‌گستری که در جوامع غربی درخصوص زنان نوجوان هست؛ این است که آنها فریفته‌ی اِنگاره‌های ذهنیِ اندازه‌ی بدنشان هستند و بدین علت "ناخوش" شده و به اختلالات تغذیه‌ای همچون بی‌اشتهایی عصبی anorexia nervosa و پرخوری روانیbulimia دچار می‌شوند. آمارها در این‌خصوص بسیار نگران‌کننده است و در بسیاری موارد مقصر اصلی آن تصویری قلمداد شده که از یک بدن مطلوب و متناسب در صنعت مد و لاکچری ارایه می‌شود. گردانندگان مجله‌‌ی معروف مد Vogueدر این رابطه یعنی به‌واسطه‌ی تصویری که از یک بدن زنانه به نمایش می‌گذارند بسیار مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. برخلاف مانکن‌های این مجله که واجد یک بدن زنانه‌ی ایده‌الِ متناسب با اندازه‌ی لباس ریزنقشِ باب میلشان هستند؛ می‌دانیم که بیش از نیمی از جمعیت زنان، لباس‌هایی با سایز بزرگتر تن می‌کنند....
ادامه خواندن

بدن های واقعی


برگردان آرمان شهرکی  توضیح مترجم:  متن پیش‌رو ترجمه‌ی مقدمه‌ی کتابی است با عنوان بدنهای واقعی: مقدمه‌ای جامعه‌شناختی   Real bodies: A sociological introductionکه توسط مری ایوانز Mary Evans و الی لی Ellie Lee گردآوری شده است. در این مقدمه نویسنده مری ایوانز از خلال ارجاع به فصول مختلف کتاب و توضیح مختصر آنها، برآن است تا بدن واقعی انسانی را از فانتزی‌هایی که هراس‌انگیز یا هیولاوار می‌نامدشان نجات داده خلاص کند. برای ایوانز گرچه بدن انسانی سیّال متغیّر و گفتگومند شده اما این پدیده و حالت، به‌لحاظ اجتماعی امری غالبا نامطلوب است. ادعای اصلی این است که  اِسنادهای اجتماعی بدن، بدن واقعی و موجودیت فیزیکیِ آن  که بین همه‌ی انسان‌ها مشترک است را تحت فشار قرار داده. این امر که بدن، گفتمان‌مند و به یک برساخته‌ی اجتماعی بدل شده غالبا خصلت و کارکردی هژمونیک پیدا کرده که از دیدگاه ایوانز در دو جنبه خلاصه می‌شود:  نخست، بروز بسیاری از بیماری‌ها...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی درد و رنج / داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیار پور 


  بخش بیست و ششم: دگردیسی درد  اگر درد ِ ناشی از یک بیماری یا پی آمدهای یک حادثه ،  دچار  دگردیسی شود  این روند در جهت بهتر یا بدتر شدن خواهد بود. شکی نیست که درد، پس از آنکه پشت سرگذاشته شد، صرفا نوعی  یادآوری نسبت به هستی است  گونه ای از آنچه باید در جمله معروف «به یاد داشته باش که باید بمیری» [ پانویس: جمله ای در تاریخ مسیحیت به لاتین memento mori ت. م.] ببینیم. بسیاری از بیماران بر آن هستند که دوره  درد خود را به مثابه  آگاهی یافتن نسبت به شانس  خویش نسبت به تجدید زندگی شان، تجربه کرده اند. این بیماران، می گویند: حال که تجربه درد را پشت سر گذاشته اند، از آن درس گرفته اند. خروج از رنج و درد  دارای نوعی فضیلت است که خویشتن را تغییر می دهد. این خروج  به ما شکنندگی مان را یادآوری می کند و از...
ادامه خواندن