ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

درماندگی و اخلاق: تاملاتی پیرامون وظیفه روان کاوی (قسمت دوم )


نویسنده : پیتر ویدمر انسان چطور درماندگی را می بیند؟ فروید صحبت از تروما می کند. فروید سوال می کند که هسته مرکزی یک موقعیت ترس چیست؟ پاسخ به احتمال زیاد، تصورهای دنیای بیرونی ما در مقایسه با حد و اندازه اش است. اعتراف به درماندگی در مورد این خطر. فروید اینجا از یک موقعیت تروماتیک صحبت می کند. ما باید اینجا متوجه این باشیم که قدرت من خیلی کم است، چون خطر خیلی بزرگ تر است و من ابزار مقابله با آن را ندارم. چیزی که فروید به این شکل می گوید آیا واقعا یک تجربه است؟ آیا مفهومی نظری است یا نه، واقعا تجربه شده است.چیزی که انسان حس می کند، شکست و ناتوانی است. حس این که هیچ ارزشی ندارد، حس هیچی بودن، حتی حس خجالت، حس این که نمی داند مسیر کجاست، جهت زدودگی، و به خصوص ترس. آیا ترس علامت درماندگی نیست؟ می توانیم بگوییم...
ادامه خواندن

درماندگی و اخلاق: تاملاتی پیرامون وظیفه روان کاوی (قسمت اول)


نویسنده : پیتر ویدمر درماندگی برای روان کاوی اهمیت بسیار زیادی دارد. برای درماندگی در زبان آلمانی واژه ای است (Hilflosigkeit ) که دارای معانی مختلفی است. فروید در این مورد مطلب های زیادی نوشته است و ما می توانیم دلیل هایی که او را به این نتایج رسانده، از هم تمیز و تشخیص دهیم. زمینه های مختلفی را می توانیم ببینیم که درماندگی در آنها خود را نشان می دهد. فروید برای درماندگی سه دلیل را بیان می کند، زیست شناسانه، فیلوژنیک و روان شناسانه. دلیل اول که زیست شناسانه است، زایش زود هنگام انسان است. انسان تا مدت ها وابسته به رسیدگی دیگران است. افرادی که از کودک مراقبت می کنند، از طریق رسیدگی به او قدرتی می یابند. دلیل دوم، مساله دیگری را مشخص می کند، مساله عجیب و غریبی که با سکسوالیته در ارتباط است. سکسوالیته در مورد انسان دو زمانه است. زمان اول، مربوط به...
ادامه خواندن

گزیده ای از مقالاتِ فصلنامه «سخن سياووشان» (شماره 3)


  ویژه نامه ی روان کاوی و اسطوره ( گفتگوی پیتر ویدمر با علی فولادین پیرامون اساطیر ایران، تاریخ و روان کاوی) این افسانه به نظرم می آید، همسان دیگر مثال های شاهنامه، که در آن فردوسی پدر را در برابر پسر در پیکاری قهرمانی قرار می دهد، در عین حال نهایتا پسران کشته می شوند، بسیار سخنواره است. با این همه این داستان سیاووش می گذارد آن را به عنوان عقده ی ادیپ تفسیر کرد، که فرجام آن به اعتقاد من برای فرهنگ ایرانی به نظر می آید یک ملاک است. چنان که در رویا، اینجا هم جا به جایی اتفاق می افتد: میل های ناآگاهانه ی محرم آمیزانه تصرف های لیبیدوی خود را به سوی دیگری جهت گیری می کنند، یعنی اشتیاق عشقی سیاووش جانشینی برای مادر خوانده می یابد و به طرفی دیگر برمی گردد. جای نهاد تحریف شده و انتقال پرسش گناه را به انحلال می...
ادامه خواندن

انتشار شماره‌ي سوم فصلنامه‌ي «سخن سياووشان»


    به نام سخن در زبان آفرين پیش درآمد خرسنديم که شماره‌ي سوم فصلنامه‌ي «سخن سياووشان» را به مشتاقان عرصه‌ي روان‌پژوهي و فرهنگ، به ويژه فرهنگ ايراني، عرضه مي‌داريم و اميد مي‌ورزيم که اين تلاش فرهنگ – بنياد، با استواري همچنان بپويد و بشکوفد. در ويژه نامه‌ي نخست اين دفتر قسمتي از مصاحبه‌ي روان‌کاو صاحب نظر سوييسي، پيتر ويدمر، با روان‌کاو برجسته‌ي ايراني مقيم آلمان، علي فولادين را پيرامون حوزه‌ي ميان رشته‌اي روان‌کاوي و اسطوره‌شناسي در تاريخ ايران مي‌خوانيم. پيتر ويدمر در شماره‌ي پيشين معرفي گرديد و قسمتي از سمينارهايش در ايران،در آن شماره انتشار يافت و اين بار نيز قسمت ديگري از سمينارهايش در سفر دومش به ايران، که در مرکز خدمات روان شناختي سياووشان برگزار شد؛ انتشار مي‌يابد و هم چنان تبييني بديع از روان کاوي فرويدي و خوانش لاکاني آن را بازتاب مي‌بخشد. اما دريغي ژرف نيز در اين شماره با ما همراه است، چرا که...
ادامه خواندن

یاد افشین یداللهی


به نام سخن در زبان آفرین خورشید دل از امید آکند و بخفت                                                             گل رایحه ی عشق پراکند و بخفت از نگاهی زیست شناسانه افشین یداللهی واقعیتی میرا بود و مرگی که وصف آن در کلام نمی گنجد بر او چیره گشت و به آغوش خاک بازگشت. اما افشین یداللهی ترانه سرا و شاعر و ادیب که آفرینشگر کلامی متعالی بود در سخنش که حقیقتی نامیراست در عرصه ای نمادین پایا و پویا است. به تعبیر فردوسی: نمیرم از این پس که من زنده ام                                                               که تخم سخن را...
ادامه خواندن

برگرفته از مقالۀ مروری بر مفهوم «ژوییسانس» در لاکان ( دکتررولاندو کاروتی)


  سمیه عباسیان این یادداشت برگرفته از مقاله ی مروری بر مفهوم «ژوییسانس» در لاکان ( دکتررولاندو کاروتی) است.   موضوع ژوییسانس از فروید[1] شروع می شود و لاکان در بعضی متونش مستقیم از این واژه استفاده می کند. فروید چهار واژه را  به کار می برد، که ارتباطی مستقیم بین آن ها برقرار است. «تحقق آرزو[2]»، یعنی رویادر پی یافتن اشتیاق است. واژه ی دوم «لذت[3]» است، که فروید در «اصل لذت[4]» آن را به کار می برد، سومین واژه  Vereidigung که به معنی «ارضا»، (ادای سوگند) است. فروید در 1915 «رانه و سرنوشت آن»[5]،  از ارضا به عنوان هدف و پایانه رانه صحبت می کند. چهارمین واژه ای که فروید به کار می برد که ارتباط بیشتری با واژه ی ژوییسانس دارد، واژه ی Genuss است که فروید در 1905 در «سه رساله ی جنسی»[6] از این واژه استفاده کرد. این واژه در زبان آلمانی معادل ژوییسانس در...
ادامه خواندن

پیرامون چهار مفهوم بنیادین روان کاوی فرویدی-لاکانی


سمیه عباسیان انتقال: قوانین پایه ای همیشه انتقال را در خودش جای داده است. انتقال نه تنها اشتیاق روان کاو است بلکه چیزی را در درمان بین روان کاو و آنالیزان نشان می دهد. در صحبت های اولیه در درمان مشخص می شود که روان کاو در موقعیت خاصی قرار دارد. این موقعیت را آنالیزان به روان کاو می دهد. آنالیزان خودش نمی داند چه کار می کند. این تغییر از جایی خودش را نشان می دهد که آنالیزان خارج از جلسات درمان به روان کاو فکر می کند، آنالیزان از خودش می پرسد: روان کاو چه کسی است، چرا این گونه لباس پوشیده است، چرا مطب اش را این طور درست کرده است. فروید به این مسئله می پردازد و می گوید که این حماقت نیست و انتقال در علم روان کاوی بسیار مهم است. به گفته ی فروید انتقال نه تنها در روان کاوی بلکه در مدرسه (رابطه...
ادامه خواندن

برگرفته از مقاله ی پیرامون چهار مفهوم بنیادین روان کاوی فرویدی_لاکانی


تصویر: لاکان سمیه عباسیان لاکان می گوید سوژه  زیر مجموعه زبان است. در واقع زبان اولین قانونی است که انسان با آن مواجه می شود. تاثیر زبان بر انسان در دوران جنینی آغاز می شود. کودک اصطلاحاً در محوطه ای پر از زبان بزرگ می شود. اما در این زمان زبان را درک نمی کند (فهمی برای زبان ندارد) و تحت تاثیر محیط اطراف است. تاثیرات محیطی ناخواسته از مادر به بچه منتقل می شود. در زمان شیر دادن، مادر با کودک صحبت می کند. در اینجا حلقه ارتباطی بین امر خیالی و زبان را مشاهده می کنیم. مادر به کودک نگاه می کند، نگاه و زبان با هم پیوند برقرار می کنند. مسئله تنها شیر دادن نیست بلکه ایجاد موجودی زبانی نیز مطرح است. کودک یکی بودن با مادر را از دست می دهد، یعنی چیزی از دست می رود. چیزی که روانکاوی به آن ابژه می گوید، چیز...
ادامه خواندن

ترامپ از دیدگاه روان پژوهی


در روان کاوی فرویدی مفهوم پدر آغازین 1 که به ویژه در آثاری چون "توتم و تابو"2 و "روان شناسی توده و تحلیل من"3 بدان می پردازد در تحلیل مساله ی به قدرت رسیدن فردی با ویژگی های روان شناختی ترامپ می تواند راهگشا باشد. پدر آغازین فرای قانون می ایستد و همه ی ارضاها متعلق به اوست. زنان همه مملوک اویند و هیچ قانونی او را محدود نمی سازد چه خود او بالاتر از هر قانونی است و به اختگی میل تن نمی دهد. فضای او فضای نرگسانگی و خود شیفتگی مطلقی است که از پذیرش کاستی سرباز می زند.3 ارتباط های ناقانونمند ترامپ با زنان و سرپیچی هایش از قوانین مالیاتی و اقتصادی و وعده های زیر پا نهادن تعهدات قانونی کشورش در سیاست خارجی و نظایر آن همه حکایت از آن دارد که انتخابگران با فردی منحرف از قانون(پرورت) رو به رو هستند که یاد آور پدر...
ادامه خواندن

طبعیت وجود ندارد: پروژه ایران رود در عصر جامعه ریسک


کمتر از بیست سال پیش در تابستان اشترانکو مملو از برف بود، باغ های روستا شاداب و سربز بودند، آب از دره ها و چشمه های مختلف سرازیر می¬شد و پسران روستا هر روز در در هوای معتدل شده از یخ و برف اشترانکوه فوتبال بازی می کردند و در جوشا (شاه جوی ها) شنا می کردند. امروز اما چنین روستایی وجود خارجی ندارد اشترانکوه در زمستان نیز به سختی تا نیمه برف می گیرد، نهرها و چشمه ها در حال خشک شدن هستند، جوشا دیگر تنها در خاطرات وجود دارد و نسل جدید آنرا ندیده است، باغ های روستا اکثرا خشک شده اند، آب چاهای عمیق به طور نگران کننده ای در حال کم شدن است، عشایر استان های لرستان و خوزستان به دلیل خشک شدن چراگاه هایشان بدون برنامه و  در برهه زمانی کوتاهی در روستاها سکنی گزدیده اند و این خود باعث چالش های اجتماعی فراوانی شده...
ادامه خواندن

مقدمه ای بر پاسخ فروید به ارائۀ هیپولیت: در بارۀ مفهوم "انکار" در نظر فروید


  اگربه یاد داشته باشید بار گذشته از پویایی انتقال با شما صحبت کردم. ایده کلی اینست که : پدیده انتقال بر اساس شکل گیری  مقاومت  صورت میگیرد. من این زمان  را که در  تئوری روانکاوی  در پوششی از ابهام قرار گرفته است، جدا کرده ام و آنرا در قالب کلام و برای  شنونده حاضر (روانکار)، توصیف می کنم. لحظه ای که مراجع صحبتش را متوقف می سازد, درست همان لحظۀ حساسی است که با آن میتوان به حقیقت نزدیک شد. این همان لحظه ای است که مقاومت را با  خالص ترین شکل آن میتوان حس نمود که  گاهی به خاطر حضور روانکار با اضطراب در هم تنیده میشود و به اوج خود می رسد . قبلا به شما آموختم  که سؤال پرسیدن از مراجع در زمانی که او کلامش را متوقف نموده است- همانگونه که فروید نیز بدان اشاره نموده است، برای برخی از افراد به صورت خودانگیخته رخ میدهد...
ادامه خواندن

غریبه ای به نام رابطه


نگاهی روانکاوانه به نمایشنامه "مهمان ناخوانده"* اثر اریک امانوئل اشمیت سید مجید جزایری-روانشناس بالینی و روان درمانگر اشمیت از آنجایی که فلسفه خوانده است در نوشته‌های خود معمولا به مناظرات فلسفی و گاه اخلاقی ای می‌پردازد که انسان در روند زندگی خود با آن روبروست. اشمیت با ظرافتی ستودنی این دغدغه های فلسفی را در بستر مسائل ارتباطی به زبانی ساده برای ما می‌شکافد و معمولا نتیجۀ نهایی را به عهدۀ خودمان می‌گذارد. نمایشنامۀ مهمان ناخوانده، ترجمۀ تینوش نظم جو از آن نوشته هایی است که اشمیت در آن سعی دارد دو نوع نگاه کلی را با ریز بینی و سعۀ صدر مقابل هم قرار دهد. واضح است با روانکاوی آشناست و در نوشته هایش به روشنی به مفاهیم و تجربیات روانکاوی اشاره می‌کند. اما این اثر به نظر من با دیگری هایش متفاوت است. اشمیت خواسته و ناخواسته با خطاب قرار دادن فروید با زبانی ساده نشست روانکاوانه را...
ادامه خواندن

علم تفکر نمی کند


. مارتین هایدگر در کتاب "چه باشد آنچه خوانندش تفکر" می نویسد: علم تفکر نمی کند و این جمله ی آزاردهنده ایست. ...اما با وجود این همواره و به شیوه ی خاص خود با تفکر ارتباط دارد. البته این شیوه تنها هنگامی اصیل و به دنبال آن ثمربخش خواهد بود که شکاف موجود میان تفکر و علوم گوناگون آشکار شود ......... در این میان ݒلی وجود ندارد بلکه تنها به نوعی جهش نیاز است". (1)   موضوع این مقاله رابطه ی علم و فلسفه است و این ݒرسش که آیا علم از فلسفه ݒیشی گرفته ؟آیا براستی فلسفه  از علم عقب مانده و دچار سردر گمی شده ؟  یا این نظریه ای ست که باید مورد بررسی های دقیق تری قرار گیرد و به فیلسوفانی که در این مورد غور و تفحص نموده اند مراجعه نمود؟ آیا فلسفه توسط علم تجربی از دور خارج گشته ؟ آیا با بوجود آمدن...
ادامه خواندن