ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

نوروز، جشنی فراملی 

توضیح تصویر: نوروز در تاجیکستان نوروز در نزد عامه، بیشتر جشنی ملی و سنتی پنداشته می شود. نگارنده نیز تا چندی پیش، کهن نمونۀ یک جشن ملی و صرفاً ایرانی حک شده در ذهن خود داشت و با آنکه سال ها پیش، یکی از فراهم کنندگان پروندۀ نوروز در میراث فرهنگی کشور برای ثبت ملی و ثبت جهانی نوروز در یونسکو بود، اما در آن زمان، بیشتر برای اثبات صرفاً ایرانی بودن این جشن می کوشید و بر این گمان بود که نوروز صرفاً جشنی ایرانی است که به سرزمین های دیگر صادر شده است و انیرانیان از ما اقتباس کرده اند، غافل از اینکه آن آریاییان و انیرانیان نیز از همان روزگاران دور نوروز را جشن می گرفته اند و از آنِ خود می دانسته اند. نوروز سال گذشته، پس از چندین ماه سکونت در مسکو، بازنگری در این کهن نمونۀ یکسونگرانۀ ذهن من وقتی آغاز شد که دوستی...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «درآمدی بر فولکلور ایران»

  ترجمه دقیق واژه فولکلور تاکنون در هیچ زبانی میسر نشده و هیچ‌کدام از معادل‌هایی که برای این واژه برگزیده‌اند،‌دربرگیرنده معنای کامل آن نیست،به همین دلیل، تمامی ملل در کنار واژگان معادلی که خود برگزیده‌اند، همچنان واژه فولکلور را به معنای جامع آن مورداستفاده قرار می‌دهند. در ایران نیز گاه عباراتی مانند فرهنگ مردم، ادبیات عامیانه، دانش عامه و ادبیات شفاهی، به معنای فولکلور به کار برده می‌شود. هر چند فرهنگستان زبان و ادب فارسی معادل «فرهنگ مردم» را برای این واژه مصوب کرده است. فولکلور حوزه‌های گسترده‌ای از زندگی را مانند آداب و مراسم، دین، دانش (شامل دو حوزه فرعی پزشکی و فناوری)، هنر (شامل موسیقی، رقص، نمایش) و ادبیات دربرمی‌گیرد. بررسی همه این حوزه‌ها در یک کتاب امکا‌ن‌پذیر نیست، از این رو در بیشتر کتاب‌‌های فولکلورشناسی به طور معمول، فقط آداب و مراسم و ادبیات بررسی می‌شود. کتاب حاضر نیز که از دو بخش تشکیل شده است، فقط همین...
برچسب ها:
ادامه خواندن

معرفی کتاب «تاریخ فرهنگی چیست؟»

برک با تصدیق اینکه تاریخ فرهنگی به هیچ وجه چیز جدیدی نیست شروع می کند. فاز "کلاسیک" تاریخ فرهنگی، که با یاکوب بورکهارت و یوهان هوئیزینگا شروع شد و سخت بر جامعه شناسان (وبر و الیاس) و مورخان هنر (گامبریج و پانوفسکی) تأثیر نهاد، بر تشخیص "روح زمان" متمرکز بود و از 1800 تا 1950 دوام آورد. "دیاسپورای بزرگ" روشنفکران در دهه های 30 و 40 پیامدهای بسیاری برای تأثیر تاریخ فرهنگی در انگلستان و ایالات متحده داشت. در دهه ی 1960، ایده ی "فرهنگ مردم پسند" که از آلمانی آن Volkskultur ریشه می گرفت، بر ذهن مورخان دانشگاهی تأثیر گذاشته و تاریخ فرهنگی را وارد مرحله ی جدیدی کرد.در میان دهه های 1960 و 1990، مورخان فرهنگی عمیقا تحت تأثیر انسان شناسانی چون مری داگلاس، مارسل موس، ادوارد اونس پریچارد و کلیفورد گیرتز بودند که فرهنگ را با اصطلاحات نمایشی توصیف کرده و ایده ی "توصیف فربه" را به انسان...
ادامه خواندن

معرفی کتاب در برابر معماری اثر دنیس هولیر

   در طول 30 سال گذشته نوشته های ژرژ باتای(1) تأثیر عمیقی بر اندیشه‌ی فرانسوی داشته است. از  این میان می‌توان به کارهای فوکو (2)، دریدا(3)  و بارت (4) اشاره کرد. «در برابر معماری» با بیان دقیق ماهیت عمیق و رادیکال افکار او یکی از اولین تفسیرهای جدی را از این متفکر ارائه می دهد. هولیر (5) نه تنها نویسنده‌ی سری مقالات به هم پیوسته‌ای غالب بر شصت هزار صفحه در مورد باتای_ این نویسنده‌ی پیچیده و حیرت‌آور_ است، بلکه روش استاد خود را نیز برگزیده و به نوشتن کتابی در مورد باتای قناعت نکرده و از عمق آثار او نوشته است. هولیر  در این اثر با تمرکز بر نقد باتای از معماری به خوانش آثار او پرداخته است. اگر چه ربط دادن باتای_ نویسنده‌ای که حتی قبل از اینکه مردم شروع به صحبت درباره‌ی ساختارگرایی کنند از دنیا رفته بود_ با پساساختارگرایی عجیب می‌نماید اما با به یاد آوردن اصرار...
ادامه خواندن

روان دزفول(1)

در جامعه شناسی شهری به مطالعه جامعه‌شناختی شهرها، تجربه زندگی شهری یا شهرگرایی، معماری شهرها و رفتار انبوه مردم پرداخته می شود و درباره اعمال اجتماعی، روابط اجتماعی، نهادهای اجتماعی، ساختهای اجتماعی متکی بر اشکال شهری، تأثیر انسان بر محیط طبیعی و ایجاد محیط‌های مصنوعی چون شهرها، بحث می شود(گولد و کولب،1376: 204 و نقدی، 1382: 29) . اما در نگاهی کلی، می توان رویکردهای متفاوتی به فضا و شهر، داشت: 1-رویکرد زبان شناختی و مفهومی به فضای شهری 2- رویکرد مطالعه ساختارهای سیاسی فضای شهری و تحلیلهای مکانی 3- رویکرد مطالعه اجتماعی و دیداری فضای شهری(فکوهی،1381: 89).   نقطه کانونی پژوهش حاضر هم، ذهنیت مردم دزفول درباره این شهراست، آنچه از دزفول در ذهنها نقش می بندد و تصور و خیالی که دزفول برای افراد ایجاد می کند. اما چه افرادی؟ تلاش ما این است که این بحث را در دو پاره دنبال کنیم. در پاره نخست، شرکت کنندگان...
ادامه خواندن

گاهی از ماشینت پیاده شو

  روز جمعه قرار بود به دیدار دوستی بروم که تازه از خارج از کشور برگشته بود، در پی خرید هدیه ای بودم که باخبر شدم یکی از دوستان قدیمی در سوگ عزیزی نشسته و مراسم یادبودی را روز جمعه در شهر ری برگزار می کند؛ به ناچار به دوست از خارج برگشته اطلاع دادم که نمی توانم به دیدارش بیایم و قرارمان را به روز دیگری موکول کردم و آماده رفتن به مراسم ترحیم شدم. به دلیل عدم آشنایی با شهر ری ترجیح دادم به جای اتومبیل با مترو بروم. هم در بعد از ظهر جمعه از گرمای هوا به دلیل خنکی مطبوع مترو بهره می بردم و هم سریعتر می رسیدم و باقی مسیر را تا مسجد با تاکسی می پیمودم. از مترو آزادی تا دروازه دولت جمعیت فشرده ای در واگن های مترو متراکم بود. اما چهره ها به چهره های هر روزه مترو که مملو از کارمند...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی شناختی: پیشینه و کاربرد

مقدمه انسان‌شناسی شناختی را می‌توان علم بررسی شیوه‌هایی دانست که انسان‌ از طریق آنها به درک جهان اطراف خود دست می‌یابد و درباره رویدادها و اشیاء موجود در جهان می‌اندیشد. این رشته نسبتاً نوظهور قایل بر وجود رابطه میان فرایندهای ذهنی‌ و اندیشه انسان با جنبه‌های عینی و انتزاعی فرهنگ است(دی‌اندرادی[1]، 1995: 1). این شاخه از انسان‌شناسی که ریشه در نسبیت‌گرایی فرهنگی- زبانی سنت بوآسی[2] دارد تا حد زیادی در میان علوم شناختی دیگر رشد پیدا کرده است و به‌‌نحو گسترده‌ای با علومی‌ مانند انسان‌شناسی روان‌شناختی، انسان‌شناسی زبان‌شناختی، روان‌شناسی شناختی و سایر علوم شناختی در ارتباط است که این رشته‎ها همواره ایده‌ها و نظرات خود را با هم به تعامل می‌گذارند. به‌این‌ترتیب، می‎توان ادعا کرد که اگرچه انسان‌شناسی‌ شناختی به‌عنوان رشته‌ای مستقل به‌دنبال مطالعات قوم‌نگاران برای یافتن دیدگاه بومی[3] و اتخاذ رویکردی امیک[4](از درون) در نیمه دوم قرن بیستم ظاهر شد(اریکسون[5] و مورفی[6]، 2003: 115) ولی رد پای این رشته...
ادامه خواندن