ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

زبان انگلیسی متعلق به کیست؟ (بخش پایانی)

دیدگاه های  مرتبط با  گویش های انگلیسی آمریکایی و بریتانیایی و رویکرد هر کدام از آن ها نسبت به دیگری که در بخش های پیشین مورد بررسی قرار گرفتند، در طول قرن ها دلیل بسیاری از دگرگونی ها بوده اند. ولی دلیل اصلی تاثیرگذاری [هر یک از این دو بر دیگری] نبوده است. در اینجا مسیر روشنی از رشد انگلیسی آمریکایی و البته کاهش انگلیسی بریتانیایی وجود دارد. البته نمی توان منکر این قضیه بود که پایه های زبان انگلیسی امروزی، یا به بیانی دیگر ژنوم آن، انگلیسی بریتانیایی است. اما، کلمات، عبارات و الگوهای کاربردی انگلیسی آمریکایی مثل ویروسی فراگیر در بدنه انگلیسی رسوخ کرده اند: آن ها در ابتدا ممکن است خطرناک و مهاجم به نظر برسند، اما به سرعت راه خود را به  بدنه اصلی میزبان باز کرده و کارکردهای بسیار مفیدی را ارائه می دهند. نویسندگان و متفکران بریتانیایی اوایل قرن نوزدهم هم که در ابتدا...
ادامه خواندن

زبان انگلیسی متعلق به کیست؟ (بخش دوم)

      ویرجینیا وولف، در سال 1952 در مجله تاریخ ادبیات ساندی می نویسد: «آمریکایی ها ... به شکل شهودی کاری کردند که زبان را با نیازهای خود منطبق کنند. در انگلستان بجز محرک های جنگ، قدرت و توانایی اختراع کلمات دچار وقفه شده است؛ نویسندگان ما اوزان شعر خود را دگرگون کرده اند، ریتم متن داستانی را تغییر داده اند، اما ممکن است جستجو در ادبیات داستانی انگلیسی به دنبال یک کلمه جدید تلاشی بی ثمر باشد. اینکه ما از انگلیسی آمریکایی برای تر و تازه کردن سخن خود واژه قرض می گیریم، معنادار است. اصطلاحاتی مثل حرف توخالی (poppycock)، غیر قابل کنترل (rambunctious)، دمپایی جلوباز (flipflop)، تقویت کننده (booster)، میکسر خوب (good mixer) - تمامی این اصطلاحات عامیانه زشت، رسا و نیرومند که وارد زبان عامیانه ما شده و بعدها در نوشتار ما پدیدار ، از آن سوی آتلانتیک آمده اند. این پیش بینی که وقتی کلمات...
ادامه خواندن

قصه، هویت تاریخی فرهنگ یک جامعه

قصه از برجسته ترین و رایج ترین گونه از گونه های ادبیات عامه در جامعه های شفاهی بوده و همچون گونه های دیگر ادبیات عامه با روح و زندگی مردمی که این قصه ها را به کار می برده اند، پیوند داشته است. ساخت معنایی قصه بر دو اصل واقع گرایی و خیال پردازی نهاده شده و هر دو اصل از ویژگی های تار و پود مطالب درهم تنیدۀ قصه است. قصه آینه ای است بازتابندۀ شرایط فرهنگی جامعه ای که قصه و راوی قصه در آن پرورده و رشد کرده و بالیده اند. در قصه شکل زندگی، شیوۀ معیشت، مناسبات و روابط میان افراد گروه ها و طبقات اجتماعی، تضادهای طبقاتی، شکل خانواده و خویشاوندی، زنجیرۀ روابط افراد با اعضای خانواده و خویشاوند و با اعضای جامعه ، عقاید و گرایش های قومی و دینی، سنخ تفکر و احساس، آداب و سنت های متداول در فرهنگ جامعه، شایست و ناشایست...
ادامه خواندن

پرونده اینترنتی شهر اهواز

مقدمه:اهواز یکی از کلانشهرهای ایران است، که در بخش مرکزی شهرستان اهواز قرار دارد و به‌عنوان مرکز استان خوزستان شناخته می‌شود. جمعیّت این شهر طبق آمار رسمی سال ۱۳۹۰ برابر 1,112,021 نفر می‌باشد، که به‌عنوان هفتمین شهر پرجمعیت ایران به‌شمار می‌آید.  بخش بزرگی از استان خوزستان جلگه ‌است، و شهر اهواز نیز در بخش جلگه‌ای جای دارد، ولی کمبود شدید پوشش گیاهی سبب گرمی و خشکی اهواز شده و آن را در رده گرمترین مناطق ایران جای داده‌ است. در زمستان سرما تا پنج درجه سانتیگراد کاهش و در تابستان تا پنجاه درجه سانتیگراد افزایش می‌یابد. همچنین بر اساس آمار رسمی، اهواز پس از اصفهان و تهران، بیشترین آلودگی هوا را دارد. میزان آلودگی هوا در این شهر روزبه‌روز افزایش یافته و شدیدتر می‌شود. مهم‌ترین علت آلودگی هوای اهواز، گرد و غبار و حمل و نقل درون‌شهری است و دیگر عامل آلودگی‌ها گسترش افسارگسیخته بافت شهری و رسیدن آن به کارخانه‌هایی...
ادامه خواندن

«ما ایرانی ها نمی خوانیم!»: سواد و خواندن

ادعای مطرح شده در این یادداشت، به دلایل بسیار، پرسش های بی نهایتی را می تواند در خود داشته باشد. و شاید تحلیل آن نتواند به شکل مشخص ذهن جست وجوگر خوانندگان متن را راضی نگه دارد اما به هر حال در یادداشت پیش رو، سعی می شود حرکتی پرسشگرانه در این زمینه پیش گرفته و به برخی از این سوالات به شکل نسبی پاسخ داده شود. در ابتدای امر بایستی از مفاهیم به کار رفته در عنوان، آغاز کنیم که شامل «ایرانیان» و «سواد خواندن» است و در نوع خود ازجمله مفاهیمی بوده که مولفه های زیادی را دربر می گیرد و ما به دنبال توضیح هر یک از آنها در متن زیر نخواهیم بود و به توضیح کوتاه راجع به هر یک اکتفا خواهیم کرد. مفهوم ایرانی، علاوه بر معنای سیاسی- حقوقی اش، پهنه بسیار گستردهِ چندین هزار ساله و چندین هزار کیلومتری را دربرمی گیرد که انسجامی...
ادامه خواندن

میراث شرق‌شناسان شوروی (2)

  توضیح تصویر: «چایخانه» نقاشی آوانگارد روسی، هنر شرقی اثر گایدونکویچ (1925)   آوازه‌گران و کارشناسان در خدمت حزب و دولت فرمان 23 ژانویة 1918 مبنی بر جدایی دین و دولت و جدایی نهادهای آموزشی از کلیسا، دولت نوبنیاد شوروی را دولتی غیردینی دانست، دین را امری خصوصی شمرد و آموزش باورهای دینی را منع کرد. از دهة 1920 تا میانة دهة 1980 سیاست دولت شوروی در قبال اهل دین بین سرکوب و تساهل در نوسان بود. ولادیمیر بوبرو نیکوف (V. Bobrovnikov)، پژوهشگر ارشد مؤسسة مطالعات شرقی فرهنگستان علوم روسیه در مقالة خود در کتاب میراث مطالعات شرقی شوروی به بررسی کردوکار دو سازمان عمدة دین‌ستیز در تاریخ شوروی و سهم و نقش شرق‌شناسان در این دو سازمان پرداخته است. بوبرو نیکوف دو مرحله را در تاریخ کارزارهای ضدّدینی باز می‌شناسد. دوران پس از انقلاب اکتبر تا دهة 1950 که در تاریخ‌نگاری رسمی شوروی دورة «ساختمان سوسیالیسم» نامیده می‌شد و از...
ادامه خواندن

سرزمین پاره پاره ـ چگونه دنیای عرب از هم گسیخت؟ بخش یکم: پیشگفتار

  اسکات آندرسون برگردان عاطفه اولیاییتاریخ هرگز کاملا قابل پیش بینی نیست. به نظر می رسد  همواره نتیجه ی  حوادثی اتفاقی باشد که ارزش  تاریخیشان را فقط  پس از سال ها می توان سنجید.   علیرغم خوی هوسباز تاریخ،  خودسوزی سبزی فروش مسکین تونسی در اعتراض به اذیت و آزار های حکومت،  از نامحتمل ترین  دلیل های بهار عربی است. با جان سپردن  محمد بوعزیزی از جراحات سوختگی در ژانویه ی ۲۰۱۱ ، تظاهر کنندگانی که در ابتدا با شعار اصلاحات اقتصادی  به خیابان ها سرازیر شده بودند، خواستار استعفای زین العابدین بن علی، که ۲۳ سال در مقام  ریاست جمهوری تونس مانده بود،‌  شدند.  اعتراضات روز به روز گسترده تر و شدید تر شدند و از مرزهای تونس فرا رفتند.   در آخر ژانویه،  اعتراضات ضد حکومتی در الجزایر، مصر، عمان و اردن شعله ور شد و این تازه ابتدای کار بود. در نوامبر، فقط ۱۰ ماه پس از خودسوزی و مرگ...
ادامه خواندن

انتشار شماره 42 و 43 فصلنامه علمی- تخصصی فرهنگ مردم ایران

فصلنامه علمی- تخصصی فرهنگ مردم ایران که در واحد فرهنگ مردم مرکز تحقیقات صدا و سیما منتشر می شود؛ به انتشار شماره 42 و 43، مربوط به پاییز و زمستان 1394 اقدام نمود. در این شماره که در 210 صفحه انتشار یافته است حاوی مجموعه مقالاتی است که بخشی از چکیده مقالات آن در پی می آید:-    نگاره‌های منسوجات ایرانی از دوره باستان تا عصر صفوی / زهرا غلامرضایی چکیدهدر طول تاریخ همواره ایرانیان به عنوان اقوامی پیشرو در زمینه هنرهای گوناگون مطرح بوده‌اند. در این میان توجه به نساجی و هنر بافندگی از جمله موضوعاتی است که از دوره باستان به آن توجه ویژه می‌شده است. مردمان آن عصر با به‌کارگیری الیافی چون ابریشم یا پشم و ارائه طرح و نقش‌هایی که بیشتر جنبه نمادین داشتند، توانستند سهم بزرگی را در الگوپذیری هنرمندان در دوره‌های بعدی این شاخه به خود اختصاص دهند. آن‌گونه که حتی با ورود اسلام باز...
ادامه خواندن

آفرينش شادي

  در سالهاي نخست پس از انقلاب اکتبر، شکوفايي بي نظيري در تمام زمينه هاي هنري، بويژه تئاتر مشاهده شد. آناتولي لوناچرسکي، مسئول سياست فرهنگي وقت، يکي از تئوريسين ها و ضامن پيشرفت در اين زمينه بود، اما رئاليسم سوسياليستي استالين در سال ١٩٣٤ بر اين روند نقطه پايان نهاد. سه سال است که جنگ داخلي ادامه دارد،  جنگ با لهستان نيز آغاز شده است و چنانچه لنين مي گويد روسيه در آستانه قحطي به سر مي برد : شايد به جاي پرسش در باره پديده زيبايي شناسي در هنر، ضرورت هاي ديگري در دستور کار باشد، خصوصا هنگامي که بي سوادي وسيعا  رايج است. با اين حال آناتولي لوناچرسکي (١٨٧٥ ـ ١٩٣٣)، کميسر خلق در امور آموزش و پرورش مردمي و يا آنچه امروز به آن فرهنگ مي گوييم، سوال زير را مطرح  مي کند : « انقلاب براي هنر چه چيز مي تواند به ارمغان آورد و هنر...
ادامه خواندن

ارزش در هورامان / لزوم بازخوانی جنبه های عینی و ذهنی ساکنین بومی

لاله رمضانی، مهدیار نظام منظر فرهنگی یک ناحیه است که توسط انسان ها درک می شود، منظر محل تجلی متقارن روابط متعدد موجود در یک دوره خاص بین افراد یک جامعه در یک قلمرو و تپوگرافی مشخص است که نمود آن در نتیجه فعالیت فاکتورهای طبیعی و انسانی در طول زمان و ترکیبی از هردوی آن هاست و شخصیت آن از اثر متقابل مولفه های طبیعی و انسانی ناشی می گردد. (Council of Europe , 2000) منظر بومی از گفتمان انسان و طبیعت در طول تاریخ شکل می گیرد و داستان سکونت انسان ها در طی هزاران سال را برای مورخین ثبت می کند. می توان گفت منظرها ادبیاتی به مفهوم کلی آن هستند، یعنی متونی که می توان آن ها را در سطوح مختلف خواند. بنابراین باید برای شناخت منظر، گذشته را از روی متنی که امروز جاری است، خواند. خوانشی عمیق و بر پایه ی دانش محلی. (ویستون اسپیرن،...
ادامه خواندن