ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ
اندازه فونت: +

نظریه پردازان حوزه جنسیت (6): فاطمه مرنیسی

شیوا علینقیان
مرنیسی، فاطمه ( 1940) Fatima Mernissi
فاطمه مرنیسی از کنشگران حوزه¬ی زنان و جامعه¬شناس فمینسیت است که در سال 1940 در مراکش به دنیا آمد. او دکترای خود را در رشته¬ی علوم سیاسی از دانشگاه سوربن گرفت. او به دلیل توجه به دین اسلام و نقش فعالانه¬ی زنان در آن دین از چهره¬های شاخص فمینسیم اسلامی به حساب می¬آید. مرنیسی از صاحبنظران مهمی است که هرمنوتیک دینی را به مطالعات زنان در جوامع اسلامی وارد کرده و آن را برای زنان مسلمان رهایی بخش می¬داند. او بسیاری از پیش فرض¬های عمده¬ درباره¬ی جایگاه زن در اسلام را به چالش کشیده و مشخصا قوانین حجاب، ارث و چندهمسری و ... را ناشی از قرائت¬های مردانه از متون مقدس می¬داند.
مرنیسی در کتاب تاثیرگذار خود "زنان پرده نشین و نخبگان جوشن پوش " در تلاش است تا برداشتی نوین از حقوق زن در اسلام را ارائه ¬کند و به نقش زنان پیامبر در زندگی اجتماعی، تصمیمات پیامبر و حتی شکل¬دهی به آموزه¬های اسلامی توجهی ویژه داشته باشد. او به تاثیر عمیق آموزه های ضد زن برخی احادیث منقول از پیامبر(ص) در نزد مردم نیز اشاره می¬کند. احادیثی که به واسطه ی آنها زنان از مشارکت در امور سیاسی منع می¬شوند، خشونت علیه زنان مجاز دانسته می¬شود و در نهایت به این باور قدیمی که زنان آلوده و دور از اولوهیت هستند و باعث دوری مردان از معنویت می¬شوند. او در این کتاب به طرز مشخصی به مسئله¬ی زنان مسلمان و حجاب می¬پردازد و در نهایت ادعا می-کند که سنت در تبدیل زن مسلمان به موجودی مطیع و حاشیه¬ای که توانایی¬های خود را نابود می¬کند و خود را در حجاب¬های مختلف پوشانده موفق شده است (مرنیسی، 1380).
دیگر اثر مهم مرنیسی فراسوی حجاب نام دارد که در اثری کلاسیک در انسان¬شناسی زنان در جوامع عربی و مسلمان محسوب می¬شود. او در این کتاب نشان می¬دهد که تصویر اسلامی از زنان به عنوان فعالان جنسی، منجر به نظم و کنترل دقیق سکسوالیته¬ی زنان شده است. او سکسوالیته اسلامی را زمینی واجد مکانیزم های كنترل كننده می¬داند که شامل تقسيم مشخص و سختگيرانه¬ی فضا به دو بخش براي هر جنس و نيز مقررات و مكانيزم ويژه¬ای براي حل تضادها و درگيري هاي ناشي از تلاقي ناگزير اين دو فضاي تفكيك شده بين زنان با مردان است (مرنیسی، 1975). او معتقد است نمادسازي از الگوهاي جنسي بازتابي از نظام نمادين سلسله مراتبي موجود در کل جامعه و توزيع قدرت در نظم اسلامي است. مرزهاي مشخص و شفاف فضايی جامعه¬ی اسلامي را به دو جهان تقسيم می¬كند: جهان مردان یا امت، یعنی جهان مذهب و قدرت و جهان زنان جهان خانگي يعنی زنان، امور خانگی و خانواده.
کتاب¬شناسی:
- فراسوی حجاب: پویایی روابط زنان و مردان در جامعه¬ی مسلمان (1975)
- انجام پیکار هرروزه: گفتگو با زنان مراکشی (1988)
- زنان پرده نشین و نخبگان جوشن پوش (1992)
- شورش زنان و حافظه‌ی اسلامی (1993)
- زنان بر بالهای رویا (1995)
- ملکه های فراموش شده در سرزمین های خلافت اسلامی (1995)
- اسلام و دموکراسی: ترس از دنیای مدرن (2002)

 

 

  

  

  دوست و همکار گرامی

چنانکه از فعالیت های داوطلبانه کانون «انسان شناسی و فرهنگ» و مطالب منتشر شده در سایت آن بهره می برید و انتشار آزاد این اطلاعات و استمرار این فعالیت ها را مفید می دانید، لطفا در نظر داشته باشید که در کنار همکاری علمی، نیاز به کمک مالی همه همکاران و علاقمندان نیز وجود دارد. کمک های مالی شما حتی در مبالغ بسیار اندک، می توانند کمک موثری برای ما باشند.

لطفا کمک های خود را به حساب زیر واریز کنید و در صورت دلخواه با ایمیل به ما اطلاع دهید.

شماره حساب بانک ملت: 117360766

شماره شبا: IR98 0120 0000 0000 0117 3607 66

شماره کارت: 7329-6247-3377-6104

به نام آقای رضا رجبی

کارورزی: شروع خوب یا تله‌ی کار
به خاطر سی و چهار هزار تومن: نقد گفتمانی برادرم خس...

Related Posts