ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

پاره های معماری (23): فوکو: دگر‌جای‌ها  (بخش پنجم و آخر)

برگردان ناصر فکوهی     چهارمین اصل. دگر‌جای‌ها به یکدیگر پیوسته‌اند و اغلب از لحاظ زمانی با یکدیگر تداخل دارند؛ یعنی به سوی موقعیت‌هایی گشوده هستند که می توانند آنها را (با نوعی صرفا توازن [زبانی]) دگر‌زمان (hétérochronies) نامید؛ دگر‌زمان‌ها وقتی به صورت کامل به کار در می‌آیند که انسان‌ها در گونه‌ای گسست  ِ مطلق با زمان ِ متعارف خود قرار می‌گیرند؛ بدین ترتیب است که درک می کنیم چرا گورستان یک مکان کاملا  دگرجایی است، زیرا گورستان  جایی است که یک زمان ِ شگفت‌انگیز برای هر فردی، با از دست‌دادن  حیاتش، آغاز می‌شود، هر فردی درون  نوعی زمان تقریبا ابدی وارد می شود که در خلال آن  پیوسته و به تدریج  از هم پاشیده و ناپدید می گردد.      به صورتی عام، در جامعه‌ای همچون جامعه ما، دگرجای‌ها و دگرزمان‌ها، به شیوه‌ای نسبتا پیچیده با یکدیگر سازمان یافته و هماهنگ می شوند. ما نخست با دگرزمان هایی روبرو...
ادامه خواندن
176 بازدید

تبار شناسیِ دگرگونی های فهم واقعیت، غوطه وری در امر شونده

  تبار شناسیِ دگرگونی های فهم واقعیت      غوطه وری در امر شونده    کلید واژه ها: ظهور من وجه واقعیت، واقعیت  مرسل، خیال خلاق، کشف المحجوب،  کارگزاری.     محمد تهامی نژاد (درک من از دگر خوانیِ سینمای مستند)  کتاب دگرخوانیِ سینمای مستند نوشته محمد رضا اصلانی ، در 312 صفحه به قطع خشتی در سال 1394توسط انتشارات رونق منتشر شد.   دگر خوانیِ سینمای مستند، در نزد اصلانی پدیده ای خلق الساعه نبوده است.(که اغلب این متن ها سی سال است که گفته شده و رفته شده(پیشگفت). یعنی از  هنگامی که تخیل مابعدی و ماقبلی را  تفاوت سینمای داستانی و مستند اعلام کرد و گفت که جز این تفاوتی بین مستند و داستانی نمی بیند و جام حسنلو را مستند ندانست  و از هنگامی که  در مسجد جامع فهرج بر عنصر نور تأکید ورزید و در رها سازی سینمای مستند از کارگزاری کوشید، .دگر خوانی سینمای مستند را...
ادامه خواندن
173 بازدید

انتخابات ریاست جمهوری ایران و رویارویی دو گفتار: مردم یا ملت

  محمد زینالی اُناری، پژوهشگر فرهنگ عامه انتخابات در ایران با تمام دنیا متفاوت است. البته در تمام سرزمین ها انتخابات یک سری زمینه های بومی برای انتخاب تفاوت ها دارد. در ایران هم این گونه است، اما زمینه های بومی آن تأثیرگذار و قابل توجه هستند. تا کنون فرصت این که در انتخابات چپ و راست روبروی هم قرار گیرند یا انتخاب سومی از آن نوع که آنتونی گیدنز در زمینه سیاستهای رفاهی مد نظر قرار دارد یا آن گونه نواندیشی که مصطفی و به خصوص موسی صدر در زمینه تأمین اجتماعی در پی اش بودند، به میان نیامده است تا مردم با موج سومی به عنوان گفتمان بینابینی آشنا شده باشند.  آن چه در رفتارهای انتخاباتی در دهه ی اخیر مورد مشاهده قرار گرفته است این است که دو گفتار یا دو رویکرد انتخاباتی بیشتر داعیه داری کرده اند و آن دو اغلب در مفاهیمی را به عنوان...
ادامه خواندن
225 بازدید

معرفی کتاب پرتوی از هند

پاز، ا.، پرتوی ازهند، ۱۳۷۸، ترجمه‌ی کاوه نیرعباسی، تهران: نشر مرکز«وقایع، اندیشه‌ها و رؤیاهای بسیار، بر یکدیگر نوشته شده‌اند، بی آن‌که هیچ نوشته‌ای کاملاً نوشته‌های زیرینش را بپوشاند.»«پرتوی از هند» کتابی است که در هم‌تنیدگی مفاهیم، موضوعات و سبک و سیاقش یاد آور هند است؛ هندی که پاز آن را ترسیم می‌کند. برهم‌کنش و واکنش جهان‌های فرهنگی متکثر در طی تاریخ. روایت کتاب مدام در حرکت از موضوعی به موضوعی و از جغرافیایی به جغرافیای دیگر به‌سر می‌برد. در عین حال که موضوعاتش گسترده و حتی پراکنده‌اند، روایت منعطف کتاب نشانی از جهش و پراکندگی ناهم‌خوان ندارد، باز هم چیزی شبیه هند.اکتاویو پاز از خلال توضیح تاریخی برخی مفاهیم آشنا مانند کاست و هندوئیسم، قابلیت تغییر و هم‌زیستی این پدیده‌ها را با باورهای مذهبی، نظم اجتماعی، زبان‌ها و مواجهه‌های فرهنگی گوناگون بیان می‌کند. تکثر جمعیتی، مهاجرت، حمله‌ی مداوم به این سرزمین و گستردگی أن سبب گرد هم آمدن گروه‌های مختلف...
ادامه خواندن
147 بازدید

ارتقای سرحدات تجربة معماری و مسألة هویت

  تجربة معماری، اعم از تجربة فرم در مواجهه با بنا یا تجربة فضا به‌واسطة حضور در آن، مهم‌ترین عامل وجودیِ معماری است. هرچند معماری برای پاسخ‌گویی به نیازهای عملکردی و برنامه‌ریزیِ از پیش ‌تعیین‌شده ایجاد می‌شود و موظف به انجام آن است، و هرگاه معمار به دنبال امری فراتر و بی‌نیاز از پاسخ‌گویی عملکردی بوده، ولو آنچه خلق کرده، تجربه‌ای ورای تجربه‌های پیشین بوده باشد، عدم حل مسألة برنامه‌ریزی در محصول نهایی، نقطة آغاز انتقادها و نقطه‌ضعف پروژه قلمداد شده تا حدی که گاهی حتی بنا مورد طعنه و تمسخر واقع‌شده است؛ اما نمی‌توان انکار کرد که غایت خلق بنا، نمی‌تواند چیزی جز عرضة بستری برای تجربة جدید باشد؛ در غیر این صورت پر بی‌راه نیست اگر گفته شود که هنوز معماری اتفاق نیفتاده است.  به زعم آلبرتو پرز-گومز (۱۳۹۴: ۱۱) معماری طرحی از خویشتن در قالب حضور است که معانی و سرحد تجربة انسان‌ها را شکل می‌دهد. بنابراین...
ادامه خواندن
161 بازدید

مراسم عزاداری دهه اول محرم(1): نقش آیین ها و مناسک اجتماعی در بازسازی جامعه صفوی

واقعه عاشورا و به شهادت رسیدن امام حسین(ع) یک موضوع ثابت شده تاریخی است و در بسیاری از منابع تاریخی به ثبت رسیده و نزد مورخان تردیدی در وقوع این حادثه وجود ندارد. با قدرت گرفتن نخستین حکومت شیعی در ایران بعد از حمله اعراب، امرای آل بویه نخستین سردمدارانی بودند که با اهداف خاص سیاسی این مراسم را به دسته های خیابانی عزاداری مبدل ساختند تا با بهره گیری از احساسات مردمی و جلب توجه عامه به ظلم فاحشی که در حق آل نبی رخ داده و شهادت مظلومانه امام حسین(ع)، خود و اعتقادات شیعی شان را هرچه بهتر جا بیندازند و در سرزمین تحت سلطه خلفای متعصب عباسی و در زمان فترت ایشان، پایگاه سیاسی و اجتماعی خویش را تحکیم ببخشند. دکتر«رسول جعفریان» مهم ترین پدیده در دوران آل بویه را برگزاری مراسم عاشورا در بغداد در سال 352 از طرف معزالدوله دانسته است: «علاوه بر تعطیلی بازار،...
ادامه خواندن
150 بازدید

پاره های معماری(22)، فوکو دگرجای‌ها(بخش چهارم)

Image result برگردان ناصر فکوهی  اصل دوم این توصیف دگر‌جای‌ها، آن است که در طول تاریخ، هر جامعه‌ای می تواند دگر‌جای‌های خود را  به صورت‌هایی بسیار متفاوت  از آنچه بوده یا هست، به کارکرد در بیاورد؛ در واقع، هر دگرجایی یک کارکرد کاملا دقیق دارد که از سوی درون جامعه تعیین می‌شود، اما همین دگر‌جای می‌تواند بنابر همزمانی‌های (synchronie) فرهنگی که درونش وجود دارند، کارکرد دیگری هم داشته باشد.     من برای نمونه، به دگر‌جای ِ عجیبی مثل گورستان، اشاره می کنم. گورستان بی‌شک نسبت به فضاهای فرهنگی متعارف، یک فضای دیگر است. اما در آن واحد، فضایی است که با تمامی جای‌های یک شهر یا یک جامعه یا یک روستا پیوند دارد، زیرا هر فردی، هر خانواده‌ای احتمالا دارای خویشاوندی است که در آن گورستان آرمیده است. در فرهنگ غربی، گورستان تقریبا همیشه وجود داشته، اما این  مکان جهش ها و دگرگونی های بسیاری را تجربه کرده است. تا پایان قرن هجدهم،...
ادامه خواندن
211 بازدید

رقص – نمایش بهارت ناتیام

نسیم کمپانی  مقدمه: رقص های  باستانی و سنتی شبه قاره هند در واقع ریشه در تاریخ و فرهنگ کهن این بخش از جهان دارد,در نقاشی های غارهای آجانتا در شهر اورنگ آباد ایالت ماهاراشترا که حدود 2000 سال قدمت دارد و در کنده کاری های معابد باستانی در سراسر هند بخوبی می توان این هنر اصیل را مشاهده کرد.در واقع به این رقص ها می توان اصطلاح (تاتر آهنگین هندی )را اطلاق کرد ,زیرا آن ها در واقع بیان کننده تاریخ ,فرهنگ و تمدن باستانی هند می باشند ,رقصندگان با نشان دادن حرکات و اشارات دست ,صورت و چشم ها در واقع داستان ها را تعریف و تشریح می کنند.کلمه شاستریا Shastriya  کلمه ای است سانسکریت  که به معنای کلاسیک در زبان انگلیسی  است و در واقع بیان کننده  اجرای سبک های هنری  رقصنده  می باشد ,در کل رقص های کلاسیک هندی بازگو کننده داستان های خیر و شر و...
ادامه خواندن
189 بازدید

میراث شهر

وقتی صحبت از میراث‌های فرهنگی می‌کنیم ممکن است انواع مختلفی همچون میراث‌های منقول و غیرمنقول، ملموس و غیرملموس، طبیعی، معنوی و غیره به ذهن متبادر شود که هرکدام ممکن است از نوعی تمایز شکلی یا موضوعی حاصل شوند و به‌عبارت‌دیگر هرکدام به یک ویژگی یا شاخص تأکید می‌کنند. اما شاید بتوان هرکدام از انواع میراث‌ها را حاصل منظر نگاهی دانست که آن‌ها می‌کنیم و در دریچه نگاه ما قرار می‌گیرند. حالا این سؤال پیش می‌آید وقتی از میراث شهر صحبت می‌کنیم مقصودمان چه نوعی میراثی است؟ درواقع داریم از چه نوع تمایزی صحبت می‌کنیم و این چگونه شاخصی است که میراث یا میراث‌هایی را جدا کرده و در کنار هم قرار داده است؟هرکدام از انواع برشمرده میراث‌ها مانند میراث‌های منقول و غیرمنقول یا ملموس و غیرملموس، مادی و غیرمادی در شهر وجود دارد و یا می‌تواند وجود داشته باشد، پس وقتی صحبت از میراث شهر می‌کنیم تمایزمان از نوع مادی...
ادامه خواندن
149 بازدید

مانه یک انقلاب نمادین(2) 

پیر بوردیو برگردان ناصر فکوهی کلاس های کلژ  دو فرانس  1998-1999 تاثیر مانه  درس روز 6 ژانویه 1999 فهرست: اهداف درس: انقلاب نمادین به دست مانه – یک نظم نمادین تحقق یافته -  نقاشی پرطمطراق(پومپیه)- ساخت هنر مدرن: موضوع رقابت - یک پرانتز: مساله اجتماعی و مساله جامعه شناختی. – هنر دولت و دانشگاه گرایی(آکادمیسم) آوانگارد -  انقلاب باسمه‌ای -پرانتزی درباره عامه‌گرایی علمی – یک برنامه پژوهشی ناممکن: فضای نقد – از امر پیش پا افتاده تا امر رسوا-  یک تابلوی آکنده از عناصر بی ربط – تاثیر برخورد  میان امر فاخر و امر مبتذل -  پیوند میان سلسله مراتب – تقابلی ساختگی: واقع‌گرایی / صورت‌گرایی.  اهداف درس: انقلاب نمادین به دست مانه  امسال می خواهم برای  شما از آنچه می توان یک انقلاب نمادین ِ موفق بدان نام داد، صحبت کنم: کاری که ادوارد مانه (1832-1883) آغاز‌گرش بود. هدف ما این است که انقلاب  را، هم درون خودش قابل فهم...
ادامه خواندن
223 بازدید