ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

شماره صفر


   زمستان امسال، امبرتو اکو، (  ۵ ژانویه ۱۹۳۲-درگذشته ۱۹ فوریه ۲۰۱۶)  نویسنده ی برجسته و  نشانه شناس معروف  ایتالیایی را سرطان از ما ربود. خوشبختانه  وی توانست  شاهد به بازار رسیدن آخرین رمان  خود  تخت عنوان « شماره ی صفر» در ۲۰۱۵ باشد.  برخلاف دیگر رمان ها، این یکی که  بسیار کوتاه است ( حدود ۱۹۰ صفحه)، همانند سایر نوشته های اکو مملو ار اشارات فرهنگی است ولی  نشانی از چنان اصطلاحات لاتینی که برای درکشان احتیاج به مدرک الهیات، نشانه شناسی، ارتباطات  و یا تاریخ است، نیست؛   اما مانند تمام دیگر نوشته هایش،  باز اکو با شوخ طبعی شوخ و نکته سنجی، استعاره ای از واقیعیت را  از زبان  راوی اش، کولونای تقریبا  پنجاه ساله  که به دنبال کار، تقبل به راه انداختن روزنامه ای جدید را  کرده است ، به قالب داستانی تخیلی وگیرا  ریخته است گره ای به رحمت گشوده می شود که دیگری نسج...
ادامه خواندن
برچسب ها:

آسیب شناسی نام و نامگزاری در ایران در گفتگو با ناصر فکوهی


  نام و نام‌گزيني شخص يا مکان‌ها براي انسان به عنوان يک ارزش معنوي تلقي مي‌شود. اصولا در انتخاب نام مکان‌ها عوامل متفاوتي دخيل هستند. گاهي نام مکاني برگرفته از موقعيت جغرافيايي آن است و گاهي مردم نام يک شهر را بر اساس دلايل فرهنگي اجتماعي انتخاب مي‌کنند. همچنين نگاه مردم به يک محل يا مکان نيز مي‌تواند بر نام‌گزيني مکان تاثير بگذارد. ناظران معتقدند سيستم نهايي نامگذاري چه بر فرزندان و چه بر فضا، سيستم‌هاي هويت‌ساز و ايجاد حافظه و به خصوص حافظه جمعي هستند و براي آنها بايد يک نظام سياستگراي فرهنگي وجود داشته باشد. در ايران سه سيستم نامگذاري براي فرزندان وجود دارد. مذهبي (شيعه و سني و اقليت‌ها)، ملي باستان‌گرايانه و قومي ‌و محلي. بعد از تلاش در ابتداي انقلاب و پيش از آن، دولت دخالت در آن زمينه را رها کرد هر چند سياست‌هايي را براي جلو انداختن نوعي نامگذاري پيش برد. اما در زمينه...
ادامه خواندن
برچسب ها:

درباره فیلم شکار


    داستان معلم مرد مهربان یک کودکستان در یکی از شهرهای دانمارک را نشان می‌دهد. معلمی که با حوصله با بچه‌ها بازی می‌کند. وی در عین حال پدری است که از همسرش جدا شده و فرزند 12، 13 ساله‌اش با همسر سابقش زندگی می‌کند اما پسر دوست دارد که نزد پدرش برود. این مرد سگی دارد با نام فنی. همه چیز از تخیلات و عصبانیت یکی از دخترکان کودکستان شروع می‌شود. این دختربچه که گاه گم می‌شود زیرا وسواس ذهنی دارد که وقتی راه می‌رود پایش را برروی خطوط نگذارد و همین سبب می‌شود که گاه حواسش آنقدر به خطوط باشد که راهش را گم کند. معلم چند بار او را به کودکستان می‌رساند. دختر عاشق معلمش است و روزی در مدرسه یک قلب به او هدیه می‌کند و بعد از لبانش او را می‌بوسد. مرد قلب را به دختربچه بازمی‌گرداند و به او میگوید که او باید این...
ادامه خواندن

معرفی کتاب ایران و من


    کتاب حال حاضر مجموعه یادداشت های ئه ایجی اینووه ژاپنی در مورد سفر و زندگی اش در ایران  است که توسط  فرزندش ماسایوکی اینووه گردآوری شده و ازشانزده بخش تشکیل شده،از این شانزده بخش، چهار بخش آن خاطرات اینووه در مورد تاریخ ایران و روابطش با ژاپن در عصر میجی است و دیگر بخش ها شامل مقدمه ، پیوست ها و تصاویر می شود . بهره یکم : ایران و پنجاه سال شیفتگی به تاریخ و فرهنگ آن اینووه پس از تحصیل در رشته زبان هندی و قبولی در آزمون وزارت خارجه ژاپن برای یادگیری زبان فارسی ( در سال 1934) به ایران می آید تا زبان فارسی را در خاک ایران بیاموزد . اینووه خاطرات خود از ایران را با گریزی به گذشته و حال بیان می کند،در حقیقت نوشته هایش با وجود دارا بودن نظم و ترتیب، محدود به زمان و مکان خاصی نیست،هرکجا  ضروری باشد،به...
ادامه خواندن
برچسب ها:

پاسداران انديشه، سرچشمه‌هاي ايدئولوژي


  مشيت علايي   «روشنفكر كسي است كه در آنچه به او مربوط نيست دخالت مي‌كند.»/ ژان پل سارتر1       در زبان‌هاي اروپايي، كلمه‌ي واحدي كه معادل «روشنفكر» و «روشنفكري» باشد وجود ندارد. در اين زبان‌ها، واژه‌هايي است كه بر «روشني» و «روشن ‌كردن» -به مفهوم مجازي- دلالت دارند، و همچنين كلماتي كه بر «عقل» و «فكر» دلالت مي‌كنند. واژه‌ي «منورالفكر» آميزه‌اي است كه در زبان عربي از جمع دو كلمه‌ي «تنوير» و «فكر» ساخته شده است و به لحاظ دستوري، نظر به متعدي بودن «تنوير»، بايد «منوِّر» (به كسر واو) يعني اسم فاعل باشد و نه -طبق ضبط بعضي لغتنامه‌ها- «منوَّرالفكر» (به فتح واو) -كه اسم مفعول است. يك علامت كوچك قراردادي، يعني كسره‌اي كه زير يك حرف يا نشانه‌ي ديگر (تشديد) قرار مي‌گيرد كلمه‌اي را در ساحت زبان از حالتي (مفعولي) به حالت ديگر (فاعلي) تغيير مي‌دهد، اما دلالت آن در ساحتي فرازباني دو گفتمان به...
ادامه خواندن
برچسب ها:

تحلیل رمان «آخرین انار دنیا»با رویکرد بررسی مسائل قومی و ناسیونالیسم قومی


« خدایا باید به کدام سو بروم؟... این سردرگمی و نابینایی من نشانه‌ي شلختگی این جهان نیست؟... نشانه‌ی آن نیست که این جهان هم ظلماتی مثل آن بیابان است؟» (ص 164) ؛ كتاب «آخرین انار دنیا» در نگاه و خوانش اول تصویری است پاره پاره از اشک‌های داغ و آه سرد ملتی سرگردان؛ اما نه! این خوانش تنها بخشی از ماجرا است؛ « آخرین انار دنیا » روایت آخرین اناری است که بشریت از درک آن ناتوان است و در دنیایی پُر از جنگ و آشوب، مغموم و بی‌روح سرگردان‌تر از همیشه است. رمان « آخرین انار دنیا » نوشته‌ی بختیار علی و با ترجمه ای از آرش سنجابی زمستان سال 88 توسط نشر افراز به بازار کتاب آمد. بختیار علی نویسنده‌ی کرد زبان، متولد سلیمانیه و ساکن آلمان است. او بعد از نوشتن رمان‌هایی همچون : « مرگ در دانه ی دوم » و « غروب پروانه » رمان...
ادامه خواندن

مقدمه ­ای بر موسیقی دینی یهودی


موسیقی و نیایش دینی، هر دو به لحاظ ایجاد تمرکز درونی و احساس رضایت روحانی با هم مشترکند و در برخی مکاتب، دین و موسیقی رابطه­ای بسیار نزدیک و درآمیخته با هم دارند. اغلب متون مقدس، به جای آن­که ابتدا نوشته شده باشند، سروده و خوانده شده­اند؛ و رفتارهای مبتنی بر دین، در اکثر سنن مذهبی، الفاظ موسیقی را دریافت داشته­اند. رهایی بنی­اسرائیل از ظلم مصریان با سرود دریا (آز یاشیر) پاس داشته شد و «پس از خواندن اين سرود، مريم نبيه، خواهر هارون، دف به دست گرفت و به رقصيدن پرداخت و زنان ديگر نيز به دنبال وی چنين کردند، و مريم اين سرود را خطاب به ايشان خواند: خداوند را بسراييد که شكوه­مندانه پيروز شده است، او اسبها و سوارانشان را به دريا افكنده است.» موسیقی مذهبی یهود را ساخته­ی حضرت داوود می‌دانند که خاندان لاوی را به حراست و اداره موسیقی مذهبی گماشت . «تهیلیم»خوانی شاخص اصلی...
ادامه خواندن

موسیقی عاشیقی در ایران؛شارلوت آلبرایت و تغییرات در شعر و موسیقی عاشیقی(4)


  از شارلوت آلبرایت در حوزه‌ی فرهنگِ شعری‌ـ موسیقایی عاشیقی، جدای یک پایان‌نامه‌ی دکتری که در بخش‌های قبلی بررسی کردیم، سه مقاله‌ی دیگر نیز موجود هست. دو مورد از این‌ها دقیقاً مطالب پایان‌نامه‌ی آلبرایت را بازگو می‌کنند. امّا، سومین مورد، مقاله‌ای است با عنوانِ « The Azerbaijnai Ashiq : A Musician’s Adaptations to A Changing Society » که در سال 1988 در مجله‌ی Edebiyat چاپ شده است. نویسنده در این مقاله عاشیق را آنطور که، حداقل در صد سال اخیر یا این حدود، بوده است توصیف و سازوکارهایی که در فرآیند آموزش و اجراییِ او ایجاد شده‌اند و می‌توانند او را به سمت تعدیل سوق دهند را شناسایی می‌کند. سپس نشان داده است که چگونه دسترسیِ زیاد به دستگاه‌های ضبط صوت، فونوگراف، تلویزیون و رادیو در دهه‌ی 1960 و 1970  همراه با یک موجِ دوباره‌ی بیانِ هویّتِ قومی در بین ترک‌های آذری در آذربایجان می‌تواند به تغییرات در آهنگ‌ها و...
ادامه خواندن

معبدی برای ستایش اندیشه


  کم ‌ تر انگيزه ‌ اي ممکن است بتواند توريست ‌ هايي را که براي ديدار از مراکز فرهنگي، هنري و تاريخي به فرانسه و پاريس مي ‌ روند، وادار سازد تا از کليساي تاريخي و معروف نتردام رو بگردانند و پشت به آن بياستند تا از يک ساختمان قديمي و نيمي مخروبه که درست روبروي نتردام با شکوه است، عکس بگيرند. و با اشتياقي آميخته با کنجکاوي عميق وارد مکاني شوند که در تاريخ فرهنگ فرانسه و همه ‌ ي جهان يگانه است و هيچ مکاني مشابه آن وجود ندارد. کتابفروشي «شکسپير و شرکا». اولين و آخرين سفرم به پاريس، چيزي حدود چهل سال پيش بود. و در سن و سالي که وسوسه ‌ هاي زرق و برق فرانسه و پاريس بسيار بيشتر از وسوسه گشتن به دنبال ساختماني قديمي آن هم روبروي نتردام جاودانه بود و کنجکاوي ‌ ام براي ديدن هر آن ‌ چه به شايعه...
ادامه خواندن

روایتی‏ ازاسطوره ‏های آب ایران زمین: آناهیتا؛ایزدبانوی‏ آب


سودابه فضایلی از میان چهار عنصر، آن‌یک که واقعیت را بازمی‌تاباند و چون آینه آن را  منعکس می‌کند، آب است. اگر هر یک از چهار عنصر را به مرحله‌ای از سلوک درونی وابسته بدانیم، آب معرفت است. معانی نمادین آب را می‌توان در سه مضمون اصلی خلاصه کرد: چشمه‌ی حیات، وسیله‌ی تزکیه و مرکز زندگی دوباره. این سه مضمون در قدیم‌ترین سنت‌ها متلاقی می‌شوند و ترکیبات تخیلی گوناگون و در عین‌حال هماهنگ را شکل می‌دهند.   آب فضیلتی  تزکیه‌کننده دارد، و به همراه آن قدرتی رستگار کننده. غوطه‌خوردن در آب مولّد است و موجب باززایی. آب در آنِ واحد هم مرگ است و هم زندگی.   و آب نماد زندگی دوباره است است. آب حیات، در ظلمات مکشوف می‌شود و دوباره زنده می‌کند. در سوره‌ی کهف آن ماهی که در ملتقای دو دریا پرتاب شده بود، وقتی در آب غوطه می‌خورد دوباره زنده می‌شود. مضمون غوطه خوردن در چشمه‌ی جاودانگی...
ادامه خواندن
برچسب ها:

دگرگونی مفهوم «نظم» در علم جدید و پیامدهای آن در معماری


علی اکبری انقلاب علمی و مکانیکی شدن تصویر عالم آغاز انتقادهای شدیداللحن منتقدان به دوران مدرن، تصویر مکانیکی‌ای است که این دوران از عالم عرضه می‌کند. این تصویر مکانیکی، ریشه در تغییر نگاه به نظم در طبیعت و جهان‌ هستی دارد که در واقع محصول دوران رنسانس و پس از آن، دوران انقلاب علمی بود. در آن زمان تعریف نظم به کلی درگرگون شد و از تعریف سنتی خود فاصله گرفت. جدا شدن مفهوم طبیعت از مفهوم سنتی آن و نشاندن قوانین حاکم بر حرکت یک ماشین به جای آنْ با ظهور کوپرنیک به اوج خود رسید. نظریۀ خورشیدمرکزی کوپرنیک آغاز تخریبِ تصورِ طبیعت به عنوان یک واقعیت زنده بود که عالم را به صرف «مادۀ سامان یافته» تنزل داد. ماهیت روحانی جوهر آسمان‌ها و ستارگان در نظر انسان متجدد به پایان رسید و افزایش قدرت انسان را نتیجه داد (نصر، ۱۳۸۶: ۱۷۶). و از اینجا بود که با افزایش...
ادامه خواندن

أنتَ .. حقّاً .. أنتَ


حسین عباسي     1 .هناک دراسات کثیرة وکثیفة حول أفلام عباس کیارستمي یبلغ عددها – علی حدّ تعبیر أحد الباحثین السینمائیین – عدد الأغصان والأوراق والأشجار والفواکه التي نراها في أفلامه، ولم تأتِ هذه الدراسات العدیدة والمتنوعة اعتباطا، وإنّما حاز کیارستمي – المعروف لدی العرب ﺑ"کیاروستمي" - علی أفئدة مشاهدیه، قبل أن یحظی بالجوائز والمیدالیات الکثیرة في شتی المهرجانات. لم تخلُ هذه الدراسات والحوارات والکتب والآراء مِن مدح الکُتّاب وطعنهم بالنسبة إلی هذا المخرج الإیراني الشهیر – لا سیّما بسبب نفسیة بعض ناقدیه في موطنه إیران – لکنّه لم یُولِ اهتماماً لأي مدحٍ وذمّ، وأری ما جاء في "الریح والأوراق" جواباً لهم أجمع: «أنا لستُ سیّئاً ولستُ جیّداً السّيءُ بعیدٌ عنّي والجیّدُ أیضاً أنا، أنا.» (ص: 272) سار کیارستمي في مسیرته الثقافیة، فلدی انطلاق آخر أنفاسه أیضاً کان یُعَدُّ رَجلاً معطاءً في حلبة السینما، بل أمسی مِن أهم مخرجي العالم؛ مِن أولئک الذین تتلهّف إلی مشاهدة أفلامهم الناقدون، وهواة...
ادامه خواندن

نگارخانه(3): آب در لايه های آبستره / پاریس، "رودخانه مارن" / تابستان ١٣٩٤


ناصر فکوهی سومین بخش از عکس های ناصر فکوهی. این عکس ها  در تابستان 1394،  از سطح رودخانه مارن در پاریس گرفته شده اند. نزدیگی به سوژه  طبیعت شهری، برای رسیده به یک جستجوی  انتزاعی  برای شکل. برای مشاهده این آلبوم به آدرس تلگرام  https://telegram.me/nasserfakouhi   یا آدرس آپارات http://www.aparat.com/v/GMo0k
ادامه خواندن

"... وتا ابد سعادتمند"


نویسنده: آليس ني كرك - مترجم: فريبا گرانمايه درآمريكا افسانه هاي پريان نخ مشترك تاروپود كودكي است . قصه هاي برادران گريم اساس بسياري ازداستان ها دراشكال مختلف قرارمي گيرد . دربررسي اين داستان هاي بازنويسي شده به مسير مشخصي برمي خوريم‌ كه تمركزآن براعتباربخشيدن به زنان به واسطه ي زيبايي سلطه پذيرآنهاست درحالي كه مردان فعال وگاهي هم خشن تصويرمي شوند . اين افسانه ها بيش ازآن كه بازتاب صرف آرمان هاي اجتماعي باشند درپي جاودانه كردن مفاهيم مسيحيت ، مرد سالاري وحفظ سلسله مراتب جنسيتي هستند.  تحليل نسخه ي ديسني زيباي خفته تغييرات افسانه ها را نشان مي دهد، استمراركليشه ها وبه كارگيري ماهرانه تردستكاري هاي اجتماعي.  تأثيرافسانه ها درهمه چيز ؛ ازپژوهش هايي كه روي كودكان انجام گرفته تا نقش مردوزن دربرنامه هاي جاري تلويزيون؛ آشكاراست . فيلم ها به ويژه درژانروحشت موفقيت خود را مديون استفاده ازكليشه هاي ارتباط بين جنسيت وخشونت درافسانه ها هستند كه...
ادامه خواندن

پژوهشی در اسطوره گیل گمش و افسانه‌ی اسکندر


مهتا مهدی زاده ستاری، ج.، پژوهشی در اسطوره گیل گمش و افسانه‌ی اسکندر، 1380 ، تهران: نشر مرکز این کتاب پژوهشی است در سرگذشت و حیات دو روایت از دو پهلوان خورشیدی؛ یکی اسطوره و دیگری افسانه. گیل گمش اسطوره است چرا که پیچش‌ها و شاخ و برگ‌ها در آن حضور ندارد و مسیر محوری روایت، بدون پراکندگی و با صراحت و صلابت بیشتری پیش می‌رود و در خدمت هدف داستان است. اسکندر اما آمیختگی بیشتری با تاریخ دارد، نام و نشان بلند آوازه‌اش در نقاط مختلف، اسکندرهای متعددی رقم زده است که جامه‌های متنوعی از آداب، رفتارها، بزرگ‌منشی‌ها، طماعی‌ها، کشور گشایی‌ها، غرائب و انجام امور خارق العاده به تن کرده است و در نمونه‌های آمده در این کتاب، غالباً در آمیخته با امور مذهبی، نکات اخلاقی، آموزه‌ها و رموز فلسفی و عرفانی است و بدین روی، دستمایه‌ی مناسبی برای مثنوی سرایان حماسی و عرفانی در زبان فارسی بوده‌است. در...
ادامه خواندن

نگاهی انسان شناختی به زندگی و آثار صادق هدایت (بخش پنجم)


فاطمه خضری آیا ایرانی ها، به طور خاص تحصیل کرده های دوران مشروطه که صادق هدایت هم جزو آن ها به حساب می آید می توانستند دارای درک این همانی از سوژه و ابژه با توجه به تعریف هایدگر باشند؟  البته طبیعی است که در دوران مشروطه هنوز تازه ایرانی ها داشتند با هویت ِ خود از خلال آشنایی با دیگری رو در رو می شدند؛ ناچارا باید بین خود و دیگری و جهان خارج یک فاصله ایجاد می کردند. همان طور که گفته شد  باور داشتن به یک جهان خارج از انسان نیاز به تربیت حس های شناخت و عقلانیت برای تبیین این ابژه است. اما اگر باور داشته باشیم چگونگی حس های شناخت ذاتی نیستند و در طول زمان  پرورش پیدا می کنند دیگر ساده نیست فاصله ای بین سوژه و ابژه ایجاد کنیم.  فضای جامعه ی ایران به لحاظ اقتصادی-اجتماعی به گونه ایی نبود که جهان را...
ادامه خواندن

ارزش در هورامان / لزوم بازخوانی جنبه های عینی و ذهنی ساکنین بومی


لاله رمضانی، مهدیار نظام منظر فرهنگی یک ناحیه است که توسط انسان ها درک می شود، منظر محل تجلی متقارن روابط متعدد موجود در یک دوره خاص بین افراد یک جامعه در یک قلمرو و تپوگرافی مشخص است که نمود آن در نتیجه فعالیت فاکتورهای طبیعی و انسانی در طول زمان و ترکیبی از هردوی آن هاست و شخصیت آن از اثر متقابل مولفه های طبیعی و انسانی ناشی می گردد. (Council of Europe , 2000) منظر بومی از گفتمان انسان و طبیعت در طول تاریخ شکل می گیرد و داستان سکونت انسان ها در طی هزاران سال را برای مورخین ثبت می کند. می توان گفت منظرها ادبیاتی به مفهوم کلی آن هستند، یعنی متونی که می توان آن ها را در سطوح مختلف خواند. بنابراین باید برای شناخت منظر، گذشته را از روی متنی که امروز جاری است، خواند. خوانشی عمیق و بر پایه ی دانش محلی. (ویستون...
ادامه خواندن

«زبان» و سیاست‌های یک‌بام و دوهوا: گفت و گوی «مسئله» با محمد قجق


سید محمد خندقی آموزش زبان قومیت‌ها، مسئله‌ای دشوار و پیچیده خوانده می شود. عده‌ای آن را موجب واگرایی یک ملت می‌دانند و بهانه‌ای برای از بین رفتن وحدت؛ و عده‌ای دیگر، با استناد به قانون اساسی، آن را حق مسلم اقلیت‌های زبانی تلقی می‌کنند. بحث در این‌ّباره در سال‌های اخیر، گاه به واکنش‌های تند از سوی دو طرف منجر شده است. محمد قجق، ترکمن است. این معلم تاریخ و مدیر عامل بنیاد مختومقلی فراقی معتقد است دولت در قبال آموزش زبان قومیت‌ها، سیاستی دوگانه و به‌اصطلاح یک‌ بام و دو هوا دارد. او بر این باور است که آموزش زبان، آن هم در حد خواندن و نوشتن، خطر و آسیبی برای کشور ندارد و چه‌بهتر که آموزش از درون کشور صورت بگیرد تا بهانه‌ای برای آموختن از روش‌های دیگر فراهم نشود. گفت‌وگوی پیش رو، نظرات یک کارشناس زبان دربارة این موضوع نیست؛ بلکه مصاحبه‌ای است که در آن یک آموزگار...
ادامه خواندن

واژه ها .... این واژه های لعنتی!

واژه ها .... این واژه های لعنتی! / عاطفه اولیایی/
واژه ها .... این واژه های لعنتی! عاطفه اولیایی یادش به خیر!  یاد آن بحث های  داغی که  بیشتر دانشجوی جهان سومی و استاد  جهان اولیش را درگیر می کرد.  دانشجو از شنیدن این که  رابطه ی بین  زبان و واقعیت یک طرفه است، زیرا که  «زبان واقعیت را رقم می زند» و .... در جلسات بعدی هم «  در خارج از متن ، هیچ وجود ندارد» ، « واقعیات ذهنی اند»،  و « نویسنده هم جان به جان آفرین تسلیم کرده است.»   و استاد  نیز ناآرام بود ...  از به چالش کشیده شدن در چنان محیط فرهنگی که بحث ها ی دامنه دار را در کلاس ( شاید  هم در واقع همه جا)  حملات شخصی،  گستاخی و رودررویی می داند و نمی پسندد.‌ این که بگوییم واقعیت از طریق زبان بیان می شود،  آنچه بیان می شود جنبه ای از واقعیت است که آگاهانه یا ناآگاهانه بر اساس تمایزگذاری...
ادامه خواندن

تامي، كن راسل و گروه هو: جذابيت بصري راک-اپرا


تامي، كن راسل و گروه هو: جذابيت بصري راک-اپرا حامد عزیزیان ژانر راک-اپرا (Rock-Opera) ‌ترکيبي است از موسيقي راک با فنون روايي و فرم‌هاي تئاتر تجربي و حاشيه اي. به عبارت دقيق‌تر اين ژانر برآيندي است از‌ ترکيب يا همجوشي دو گونه موسيقي فاخر کلاسيک اپرا که مبتني بر صورت است با موسيقي عامه‌پسند راک که مبتني بر شور و احساسات يا در اصطلاح ماده موسيقيايي است. راک- اپرا ابتدا ذيل ژانر پاپ اپرا طبقه‌بندي مي‌شد و اين ژانر نيز پيشتر در زمره نمايش‌هاي موزيکال به حساب مي‌آمد. با انتشار پاپ اپراهايي همچون مو 1 (1967) و عيسي مسيح ابرستاره 2 (1970) و در سايه اقبال عموم به‌ ترانه‌هاي عامه‌پسند و موسيقي روز، اين ژانر رفته‌رفته از دل نمايش موزيکال بيرون آمد و خود به گونه‌اي مستقل تبديل شد. از اواسط دهه 1960 و با رواج موسيقي راک، ژانر ديگري به نام راک-اپرا از دل پاپ-اپرا و نمايش موزيکال متولد...
ادامه خواندن