ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

تابویی که باید بر آن غلبه کرد


  آیا بین تسلیم شدن دکتر حشمت و حاج احمد کسمایی تفاوتی وجود دارد؟! طرح مساله دکتر ابراهیم حشمت و حاج احمد کسمایی از رهبران اصلی جنبش جنگل تقریبا در «زمانی واحد» خود را تسلیم دولت وثوق الدوله کردند و از تشکیلات جنگلیان کنار کشیدند. اما چنان که می دانیم داوری واحدی در خصوص تسلیم شدن این دو شخصیت بر جسته ی جنگلیان وجود ندارد. از همان آغاز گفتمان یا دیسکورسی شکل گرفت که در آن تسلیم شدن حاج احمد خیانتی نابخشودنی تلقی شد اما در مقابل تسلیم شدن دکتر حشمت نه فقط خیانت محسوب نمی شد بلکه به اتفاق اعدام او را شهادت نامیدند و او را یکی از شهیدان برجسته ی جنبش جنگل به حساب آوردند و بعدها روایت رسمی نیز همین گفتمان را زنده نگهداشت و مراسم های آئینی متعدد برای او برگزار کرد و می کند و نام او را نیز می توان بر سر هر...
ادامه خواندن

درباره على فريدونى تاريخ جنگ در قاب‌های چهارگوش


  آرين ريسباف بعدازظهری بهارى. خبرگزارى جمهورى اسلامى ايران. یک‌ساعتی از قرارمان گذشته و هنوز پيدايش نيست. بيش از بيست بار تماس گرفته‌ایم تا راضى شده، ساعتى را به گفت‌وگو بنشيند. در شلوغى سرسام‌آور واحد عكس خبرگزارى و در ميان فريادها و نجواها وسايلم را پهن می‌کنم. مردى است میان‌سال و ريزنقش كه بيست و هشتمین سال حضورش در خبرگزارى را تجربه می‌کند......   متولد۱۳۳۴ در شهرستان كرج استخدام در خبرگزاری در سال۱۳۵۵ هشت سال عكاسى از مناطق جنگى جوايز: بيش از ۲۵جايزه معتبر داخلى ۱۳۶۳جايزه بین‌المللی عكس برگزيده سال (انفجار هواپيماى مسافربرى) ۱۳۶۴ ديپلم افتخار مسابقات عكاسى آزاد (هلند) ۱۳۶۵كسب مدال و ديپلم افتخار و جايزه نقدى از يونسكو ۱۳۶۵ ديپلم افتخار يونسكو (جشنواره ژاپن) ۱۳۶۶ كسب جايزه نقدى و ديپلم افتخار مسابقه بین‌المللی (مكه خونين)  على فريدونى از مهم‌ترین عكاسان دوره هشت‌ساله جنگ ايران و عراق است. دوران كودكى على فريدونى به سال۱۳۳۴ و در يكى از شهرستان‌های...
ادامه خواندن

ادوارد سعيد، اوريانتاليسم و رد هر گونه تاريک انديشي


سيلون سيپل ترجمه: تقي تام – بهروز عارفي ادوارد سعيد که در سپتامبر ٢٠٠٣ درگذشت، مهم ترين روشنفکر فلسطيني قرن بيستم بود. او آموزش ادبيات تطبيقي را زير و رو کرد و در نبرد براي فلسطين به طور کامل شرکت کرد. دومينيک اودي، نويسنده و رساله نويس که مدتي شريک زندگي او بود، کتابي را با عنوان « ادوارد سعيد. رمان اندشه او» به وي اختصاص داده است. اين کتاب، بيش از اين که زندگي نامه سعيد باشد، يک بررسي تحليلي است و تفسيرهاي انتقادي از آثار سعيد را با مشاهدات شخصي پيوند مي دهد. چگونه مي توان بدون چابلوسي زياد حق مطلب را ادا کرد؟ از خواندن اين متن که ادعاي جامعيت ندارد، همان قدر بُعد عالي روشنفکري ادوارد سعيد مجذوبمان مي کند که سبک، نيروي اراده، دقت در جزئيات دومينيک اودي – که گاهي به تکلف نزديک مي شود- که وجه مشخصهء نگارش اوست. نويسنده موفق مي شود...
ادامه خواندن

درباره ميرجلال الدين كزازى


از زبان روزگاران كهن ساره دستاران: اتاق كار استاد با پنجره روبه حياطش، آراسته است به قفسه‌های كتاب و لوح‌های روى ديوار و دو شعر قاب شده در اين بين. قصیده‌ای سروده خودش است با عنوان «بزرگا مرد كه پدرم بود!»: «از سر نرفت سايه مهر پدر مرا ‎/ شكست بار دردگرانش كمر مرا» و شعرى از يكى از دانشجويانش باز در رثاى پدر. عشق به مولاعلى و درويشى و عشق به ايران و زبان پارسى را از پدر دارد، همچنان كه عشق به شاهنامه را. پدر بیت‌هایی از شاهنامه را به انگیزه‌ها و بهانه‌های گوناگون می‌خواند و اين بیت‌ها زنگ و آهنگى ديگرسان در ذهن كودكانه او داشت…..   نويسنده ، مترجم ، پژوهشگر و استاد دانشگاه ‎ متولد دی‌ماه ۱۳۲۷ در كرمانشاه‎ دريافت مدرك دكترا از دانشگاه تهران، سال ۱۳۶۹ ‎ تدريس در دانشگاه از سال ۱۳۵۵ ، دانشگاه رازى كرمانشاه، دانشكده دماوند و دانشگاه علامه طباطبايى‎ تعدادى...
ادامه خواندن

درباره آذرتاش آذرنوش


روح صد درصد ايرانى   هنوز آن جمله عجیب‌ وغریب دكتر آذرتاش آذرنوش كنج خاطرم مانده است. «صددرصد روحم ايرانى است.» تعجبى ندارد كه دكتر آذرنوش چنين جمله‌ای را بگويد. چه او عمريست كه خود را صرف اعراب و فرهنگ و زبان آن‌ها كرده است و بااین‌حال ايرانى بودنش در تمام سطرهايى كه نوشته و صفحات پرشمارى كه تحقيق كرده دميده شده است و ديده می‌شود. همه‌چیز را با نامش شروع می‌کنیم. «آذرتاش آذرنوش قمى»……… متولد ۱۳۱۶. قم از ۱۸ سالگى در الهيات غرق‌شده است. نخستين ايرانى كه در رشته ادبيات عرب، دكترا گرفته است. تاكنون سه اثر از آثارش موفق به دريافت عنوان كتاب سال جمهورى اسلامى ايران شده است. اين سه كتاب عبارت‌اند از: ترجمه «موسيقى الكبير» اثر فارابى (۱۳۷۵)، ترجمه اطلس تاريخ اسلام، اثر حسين مؤنس (۱۳۷۶) و فرهنگ معاصر عربى ـ فارسى (۱۳۷۹). دكتر آذرنوش در سال ۱۳۷۹ و در اولين همايش چهره‌های ماندگار در رشته...
ادامه خواندن

کرگدن پریم/ فلسفیدن و پرسشگری


محمدمنصور هاشمی تراشیدن خویش برای کشف آن مجسمه ماندگار به یک معنا انسان از کودکی پرسشگری می‌کند و از قضا بخشی از پرسش‌هایی که کودکان می‌کنند به معنایی پرسش‌هایی فلسفی است. پرسش: آیا راه دیگری برای رسیدن به خودآگاهی جز فلسفه وجود دارد؟ بستگی دارد به این‌که منظورمان از «خودآگاهی» چه باشد، همچنان‌که بستگی دارد به این‌که منظورمان از «فلسفه» چه باشد - و البته که بحث فلسفی دقیقا از همین تلاش برای روشن‌تر کردن «منظور»ها و بررسی امکان شناخت و پدید آوردن امکان مفاهمه آغاز می‌شود - روزگاری معنای «فلسفه» چنان عام بوده که کم‌وبیش تمامی معارف بشری را دربرمی‌گرفته است، امروزه که علوم مختلف و از جمله علوم انسانی از ذیل عنوان کلی «فلسفه» خارج شده‌اند، فلسفه معنایی مضیق‌تر و گستره‌ای محدودتر دارد. اکنون حوزه‌هایی از شناخت هست که به‌طورمستقیم ناظر به شناخت انسان است اما فلسفه به معنای رایج محسوب نمی‌شود. به این ترتیب بستگی دارد وقتی...
ادامه خواندن

درماندگی و اخلاق: تاملاتی پیرامون وظیفه روان کاوی (قسمت دوم )


نویسنده : پیتر ویدمر انسان چطور درماندگی را می بیند؟ فروید صحبت از تروما می کند. فروید سوال می کند که هسته مرکزی یک موقعیت ترس چیست؟ پاسخ به احتمال زیاد، تصورهای دنیای بیرونی ما در مقایسه با حد و اندازه اش است. اعتراف به درماندگی در مورد این خطر. فروید اینجا از یک موقعیت تروماتیک صحبت می کند. ما باید اینجا متوجه این باشیم که قدرت من خیلی کم است، چون خطر خیلی بزرگ تر است و من ابزار مقابله با آن را ندارم. چیزی که فروید به این شکل می گوید آیا واقعا یک تجربه است؟ آیا مفهومی نظری است یا نه، واقعا تجربه شده است.چیزی که انسان حس می کند، شکست و ناتوانی است. حس این که هیچ ارزشی ندارد، حس هیچی بودن، حتی حس خجالت، حس این که نمی داند مسیر کجاست، جهت زدودگی، و به خصوص ترس. آیا ترس علامت درماندگی نیست؟ می توانیم بگوییم...
ادامه خواندن

مردی با عینک سیاه!


چندخاطره از استاد... سعید نوری ما مردمي متناقضيم. در ميان ما هستند کساني که نادرترين دُرناي تاجدار آفريقايي را به باغ پرندگان تهران مي‌آورند و از آن جوجه مي‌کشند تا اين پرنده‌ي آبزي در حال انقراض را احياء کنند. در سيرک تهران ناياب‌ترين گونه‌ي ببر سفيد در جهان را نگهداري مي‌کنند تا بتواند تکثير نسل کند و باقي بماند اما از نگهداري بزرگترين سرمايه‌ي فرهنگي خويش در دنياي بين‌الملل عاجزيم. عباس کيارستمي، هنرمندي چندوجهي است که تا سينما هست نامش در ميان بزرگترين‌ها خواهد ماند. ده سال پيش، اواخر سال هشتاد و پنج، در فرودگاه اورلي پاريس او را ديدم که آمد ساکش را داد و رفت که سوار هواپيما شود. از مقابلم که گذشت گفتم: «استاد! همه شما را شناختند. حتي با عينک سياه هم مساله حل نمي‌شود.» لبخندي زد و گفت: «اما بي‌عينک حل مي‌شود!» در افتتاحيه‌ي بخش بين‌الملل جشنواره فجر سي و سوم در ارديبهشت نودو چهار...
ادامه خواندن

درباره "برادرم خسرو" (قسمت دوم)


تحلیل روان شناختی ستیز با پدر نویسنده : سینا امینی مقصودبیگی خسرو فردی است که در کودکی آسیب فراوانی داشته است. ناهید به گونه ای جانشین مادر برای اوست. از او مراقبت می کند، رفتارهای بیمارگونه اش را دلسوزانه تحمل می کند و خسرو معشوق وار او را دوست دارد و او را تنها برای خود می خواهد و به شیدا حسادت می کند. از پایان گریزان است. شاید به این علت که این امر اضطراب جدایی و اضطراب از دست دادن را در او دامن می زند. دیدن سریال های تلویزیونی که تمام نمی شوند او را آرام می کند. دیدن تصویر، تصویری که به دلیل تمام نشدن و حضور دائمی آن اتصال دائم به یک موضوع عشق را به گونه ای رمزی بازآفرینی می کند همان طور که در مراحل ابتدایی تحول روانی ارتباط مادر و کودک از طریق نگاه و تصویر است و این تصویر مادر و...
ادامه خواندن

حافظه زنده كتابخانه


  درباره غلامحسين حائرى احمد جلالى فراهانى: همان لحظه ورودمان، وقتى می‌شنوند آمده‌ایم تا استاد عبدالحسين حائرى را ببينيم می‌گویند «كتابخانه را بگيريد». اينجا كتابخانه مجلس شوراى اسلامى است. با قدمتى بيش از سن و سال من و تمام كسانى كه در اين اتاق ایستاده‌ایم. دنبال كلمات می‌گردی كه بگويى براى چه آمدى كه يكى از آن ميانه می‌گوید: «استاد در ميان کتاب‌ها غرق شده است.» و اين البته جان كلام است..... متولد تيرماه۱۳۰۶  پدرش آقاميرزا احمد حائرى از علماى روزگار خود بود و پدربزرگش آیت‌الله حاج شيخ عبدالكريم حائرى يزدى، مؤسس حوزه علميه قم بود. او در سال۱۳۳۰ پس از طى كردن مدارج علمى در علوم و دروس حوزوى راهى تهران می‌شود و از همان سال وارد كتابخانه مجلس می‌گردد. در سال۱۳۴۳ پس از تأسيس اداره بررسى و تحقيق در كتابخانه مسؤوليت آنجا را به عهده می‌گیرد. در سال۱۳۵۴ رياست كتابخانه را عهده‌دار می‌شود. سال۱۳۶۳ نيز رياست كتابخانه شماره دو...
ادامه خواندن

شمارۀ 148 ماهنامۀ اطلاعات حکمت و معرفت:«چیستی و زمینه‌های شکل‌گیری جنبش پدیدارشناسی2»


شمارۀ 148 ماهنامۀ اطلاعات حکمت و معرفت با موضوع «چیستی و زمینه‌های شکل‌گیری جنبش پدیدارشناسی2» به دبیری منیره‌پنج‌تنی در مردادماه 97 منتشر شد. شمارۀ نخست این دفتر در تیر ماه 97 منتشر شده بود. سخن دبیر این شماره از ماهنامه با این نکته آغاز شده است: «اکنون، با گذشت بیش از یک قرن از پیدایش این جبنش و نگارش آثار متعدد در این زمینه که برخی‌شان نیز به فارسی ترجمه شده است، چه نیازی هست تا دوباره پرسشِ «پدیدارشناسی چیست؟» را طرح کنیم و بخواهیم به «سرآغازها» بازگردیم؟ آیا پاسخ این پرسش برای ما واضح و روشن است یا ابهاماتی وجود دارد که وادارمان می‌کند باز هم به پرسشِ چیستی پدیدارشناسی بازگردیم.» در ادامه دبیر این شماره از ماهنامه، ابتدا به برخی دلایل و شواهدی که متخصصان این حوزه را ملزم به طرح دوبارۀ پرسش از چیستی پدیدارشناسی می‌کند، اشاره کرده‌و برای تأکید بیشتر بر ضرورت بازاندیشی و پرسش دوباره...
ادامه خواندن

كاميابي، هيولاي بزرگ زندگي روزمره


نعمت‌الله فاضلي اگر اديان «ايده رستگاري» را براي انسان بيان مي‌كردند، دنياي مدرن هم وعده مي‌دهد كه انسان مي‌تواند كامياب شود؛ يعني مي‌تواند به آرزوهاي خود براي دست يافتن به زندگي لذت‌بخش دست يابد يكي از واژه‌هاي پربسامد كه مردم در زبان امروزي روزمره به كار مي‌برند، واژه «كاميابي» و «ناكامي» است. اين واژه كه در دوره معاصر گسترش چشمگيري دارد، در جامعه پيشامعاصر ايران واژه‌اي بسيار كمياب و با كاربردهاي محدود بود. ما معمولا كاميابي و ناكامي را براي ازدواج و موفقيت در دست يافتن يا عدم موفقيت در تحقق آن به كار مي‌برديم. «جوان ناكام» اصطلاحي است كه براي دختران و پسران جواني به كار مي‌رفت كه ازدواج نكرده از دنيا مي‌رفتند. محدود شدن واژه كاميابي در موضوع ازدواج در گذشته از سويي به اهميت ازدواج در جامعه ايران اشاره داشت و از سوي ديگر به محدود بودن قلمرو لذت‌ها مرتبط مي‌شد. این‌كه ما عموما لذت دنيوي را...
ادامه خواندن

به بهانه چهارصدمين سال درگذشت ويليام شکسپير


ترجمه و گزارش: سيميندخت گودرزي چهارصد سال پیش، در آن خانه  چوبی برگرفته از اينديپندنت روز 23 آوريل 1616 مردي مُرد و اسطورهاي متولد شد. اسطورهاي شگرف که نه تنها در ادبيات و نمايش بلکه در زبان و انديشهي انسانها تأثيري جاودانه داشت. اين اثر را تا به امروز نيز ميتوان در نحوهي ابراز عشق، توصيف اندوه يا سرخوشي و حتي در گفتارهاي سادهي روزمرهي مردم ديد و شنيد. ويليام شکسپير از آن دسته نويسندگاني است که آثارش فراتر از زمان بود و تعجبي ندارد که پس از 400 سال به شيوههاي گوناگون براي او مراسم بزرگداشتي در کشورهاي مختلف و بهويژه در بريتانيا برگزار شود. مشهورترين شبکهي انگليسي يعني بي بي سي در يک مجموعهي کامل تلويزيوني زندگي و آثار شکسپير را به تصوير ميکشد. در اين مجموعه هنرپيشگاني چون بنديکت کامبريچ (که ما او را بيشتر با نقش شرلوک هولمز شناختهايم) و جودي دنچ ايفاي نقش ميکنند. علاوه...
ادامه خواندن

جابجايي نزديک در اروپاي مرکزي / امپراتوري اقتصادي مقدس آلمان


  پیر ریمبرت برگردان شهباز نخعي گسست بين غرب و شرق اتحاديه اروپا محدود به تعارض بين دموکراسي هاي ليبرال و دولت هاي اقتدارگرا نيست. اين گسست به خاطر سلطه اقتصادي قدرت هاي بزرگ بر کشورهاي بلوک شرق است که از آن براي تامين نيروي کار ارزان استفاده مي شود. از سال هاي دهه ١٩٩٠، صنايع آلمان به لهستان، جمهوري چک، اسلوواکي و مجارستان منتقل مي شود. رمان خوبي است، داستان زيبايي است( اشاره به يک ترانه محبوب دهه هفتاد در فرانسه .م.) : آلمان که در سال ١٩٩٩ «مرد بيمار منطقه يورو» به نظرمي آمد(The Economist, 3 juin 1999) ، به يمن قانون بي ثبات سازي دستمزد (قانون هارتز)، که بين سال هاي ٢٠٠٣ و ٢٠٠٥ به اجرا درآمد، به نحوي معجزه آسا درمان گرديد. اين اصلاحات خود به تنهايي رقابت پذيري موسسات را تامين کرد، فروش خودرو مرسدس [بنز] در خارج را احيا نمود و آقاي امانوئل ماکرون...
ادامه خواندن

درماندگی و اخلاق: تاملاتی پیرامون وظیفه روان کاوی (قسمت اول)


نویسنده : پیتر ویدمر درماندگی برای روان کاوی اهمیت بسیار زیادی دارد. برای درماندگی در زبان آلمانی واژه ای است (Hilflosigkeit ) که دارای معانی مختلفی است. فروید در این مورد مطلب های زیادی نوشته است و ما می توانیم دلیل هایی که او را به این نتایج رسانده، از هم تمیز و تشخیص دهیم. زمینه های مختلفی را می توانیم ببینیم که درماندگی در آنها خود را نشان می دهد. فروید برای درماندگی سه دلیل را بیان می کند، زیست شناسانه، فیلوژنیک و روان شناسانه. دلیل اول که زیست شناسانه است، زایش زود هنگام انسان است. انسان تا مدت ها وابسته به رسیدگی دیگران است. افرادی که از کودک مراقبت می کنند، از طریق رسیدگی به او قدرتی می یابند. دلیل دوم، مساله دیگری را مشخص می کند، مساله عجیب و غریبی که با سکسوالیته در ارتباط است. سکسوالیته در مورد انسان دو زمانه است. زمان اول، مربوط به...
ادامه خواندن

پرونده شخصیت/ راسکولنیکف


هومان دوراندیش تئوری بی‌آزمون راسکولنیکف او قصد داشت از اخلاق متعارف فراتر رود و با نوعی خودآیینی، در زندگی‌اش اخلاقی فضیلت‌محور بنا کند، اخلاقی که پاره‌ای اعمال به ظاهر غیراخلاقی را برای عاملان و فاعلان خاصی مجاز می‌داند؛ راسکولنیکف چنین رویایی داشت در ستایش رمان «جنایت و مکافات» نویسندگان بسیاری بسیار نوشته‌اند. پس اجازه بدهید این یادداشت به جای اینکه صرف تحسین رمان عمیقا روانکاوانه و انسان‌شناسانه‌ داستایفسکی شود، مصروف پرداختن به مهم‌ترین ایراد رمان شود؛ قتلی که رادیون رومانویچ راسکولنیکف مرتکب شد، اگرچه در خشم او از عادلانه نبودن کار دنیا ریشه داشت، ولی صرفا محصول خشم نبود. قتل پیرزن نزول‌خوار، متکی به استدلال و از نظر راسکولنیکف کاملا موجه بود. راسکولنیکف روزهای روز در اتاق کوچکش به ضرورت این قتل سگالیده بود و در توجیه آن استدلالی محکم و متقن برای خودش فراهم کرده بود. در واقع او در خلوت خودش به خیر و شر افکارش اندیشیده بود...
ادامه خواندن

نقد و رد نظریات شرقی و غربی در شاهنامه‌شناسی


 سجّاد آیدِنلو بوطیقا و سیاست در شاهنامه. محمود امیدسالار. ترجمۀ فرهاد اصلانی و معصومه پورتقی. تهران: بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار با همکاری سخن، 1396. 351 ص، 350000 ریال. دکتر محمود امیدسالار یکی از نامدارترین شاهنامه‌شناسانِ معاصر هستند. کارنامۀ پژوهش‌های ایشان را به‌طورِ کلّی می‌توان در سه بخش تقسیم‌بندی و بررسی کرد: نخست، مقالاتِ مختلف در نشریّاتِ عمدتاً چاپِ خارج (ایران‌شناسی و ایران‌نامه) در دهۀ شصت و هفتاد دربارۀ مسائلِ متنی، لغوی، تحلیلی، حماسی - اساطیری و فولکلوریکِ شاهنامه که بخشِ مهمّی از آن‌ها در مجموعۀ جستارهای شاهنامه‌شناسی و مباحث ادبی (تهران، بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار،1381) آمده است. دوم، همکاری با دکتر خالقی‌مطلق در تصحیحِ دفترِ ششمِ شاهنامه و نوشتنِ یادداشت‌های این مجلّد که مقالاتی نیز از قِبَلِ آن چاپ شده است و سوم، تحقیقاتِ ایشان پس از پایانِ تصحیحِ دفترِ ششمِ شاهنامه که به صورتِ مقالاتیِ در مجلات و مجموعه‌هایِ غالباً داخلِ ایران، مدخل‌های دانشنامه‌ای، رساله‌های منفرد و...
ادامه خواندن

شعر، آیینه‌ی احساس و اندیشه


گپی بادکتر ضیا موحد احمد ميمنت دکتر ضياء موحد از معدود صاحب‌نظران در عرصه‌ي ادبيات و شعر است اديبي که هم شعر مي‌گويد و هم شعر را مي‌داند و نقد و نظرهاي بسيار نوشته و کتاب‌هايي دارد در بررسي شعر امروز و ... در فرصتي که براي ديدارش دست داده بود. حرف از شعر به ميان آمد و برخي جريان‌هاي شعري و طبق معمول همه‌ي حرف‌هايش را ضبط کردم. اما در نهايت گفت که تمايلي ندارد حرف‌هايش در مورد برخي مسايل مطرح شده از سوي برخي شاعران در مورد شعر چاپ شود و البته که بايد خواسته‌اش را مي‌پذيرفتيم و ‌پذيرفتم  اما دريغم آمد که بخشي از گفته‌هايش را که به طور کلي درباره‌ي شعر بود و بي‌هيچ اظهارنظري در مورد برخي مسايل و بعضي آدم‌ها در کشوي ميزم حبس کنم و ديگران آن را نخوانند و نتيجه اين شد که مي‌خوانيد. آيا شعر مي‌تواند فقط برآيند احساس شاعر باشد....
ادامه خواندن

درباره "برادرم خسرو" (قسمت اول)


  تحلیل روان شناختی ستیز با پدر نویسنده : سینا امینی مقصودبیگی یکی از خاستگاه های شکل گیری شخصیت مطابق نظریه روان کاوی علاوه بر پیش آمادگی هایی که فرد با خود به گونه ای ژنتیک به همراه می آورد از رهگذر نوع رابطه هایی است که در کودکی با افراد مهم زندگی تجربه کرده است. کودکی درمانده و ناتوان که در ابتدا در وحدتی جسمانی و روان شناختی با مادر زاده می شود و کم کم فرد دیگری به نام پدر، یعنی موجودی به مانند مادر همه توان از دیدگاه کودک به این رابطه دوگانه ورود می کند و ورود او جدایی دردناکی را برای کودک رقم می زند. جدایی ای که زمینه ساز و لازمه خروج کودک از عرصه طبیعت و ورود او به عرصه فرهنگ و جامعه است که این تحول خود از رهگذر چشم پوشی از میل به وحدت با مادر، پذیرش جایگاه پدر و همسان...
ادامه خواندن

درباره اسماعيل خلج بازتابى از هوای كوچه


مريم منصورى درهمان دوران دبيرستان و بعد نمی‌داند سال ۴۴ بود يا ۴۵ كه يا شايد هم ۴۶ كه در کاری به نام «تيارت فرنگى» به كارگردانى سيروس ابراهیم‌زاده، روى صحنه انجمن ايران و آمريكا رفت و اين اولين كار رسمى بازیگری‌اش بود. اما بادمى آيد. هوهو كه می‌کند اين باد بازهم يادش می‌رود. قصه اين كار از خاطرش رفته. فقط می‌گوید: من نقش يك کافه‌چی را داشتم....   ۱۳۲۴ : تولد در تهران - شروع كار نمايش در دوره دبيرستان - حضور در گروه‌های مختلف به‌عنوان بازيگر - نويسندگى، كارگردانى و اجراى نمایش‌های پاتوق، پا انداز، توى خودت باش... و حالت چطوره مش رحيم؟ و گلدونه خانم در کارگاه نمايش و تلويزيون ملى ايران - اجراى نمایش‌های «زيبا» ، از نو شكفتن مرگ ، «۷ نمايش كوتاه» و اجراى مجدد «گلدونه خانم» و «حالت چطوره مش رحيم؟» پس از انقلاب - اسماعيل خلج ازجمله نمایشنامه‌نویس‌هایی است كه در تاریخ معاصر تئاتر ایران،...
ادامه خواندن