ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

نقدی بر تفسیر طباطبائی از پدیدارشناسی روح هگل


علی اصغر مروت درست یا غلط، نام هگل در ایران با نام دکتر طباطبایی عجین شده است. صرف نظر از استفاده‌های مکرر طباطبایی از آثار و اصطلاحات هگلی، وی عمدتاً به ندرت به تدریس و تحلیل خود فلسفۀ هگل پرداخته است. شاید یکی از معدود نمونه‌هایی که طباطبایی نه در حوزۀ تاریخ و فرهنگ ایرانی، و نه حتی در ساحت فلسفۀ تاریخ و حقوق و سیاست، بلکه مشخصاً به متافیزیک هگلی پرداخته است، درسگفتارهای وی در باب پدیدارشناسی روح است که سالها پیش به صورت چند لوح تصویری منتشر شد و بعدها فایلی متنی نیز از آن در فضای مجازی انتشار یافت. مقالۀ حاضر در تلاش است تا با ارائۀ تحلیلی نقادانه و مستند و با تکیه به متون و آثار خود هگل، به ارزیابی دقیق این درسگفتارها و دعاوی مطرح در آنها بپردازد. مقدمه هگل یکی از آن دسته فیلسوفان غربی است که در جامعۀ ما مورد توجه زیادی...
ادامه خواندن
برچسب ها:

ناسازه های گفتمان مدرسه: تحلیلی از زندگی روزمره دانش آموزی


رضایی،م.، ۱۳۸۶، ناسازه‌های گفتمان مدرسه: تحلیلی از زندگی روزمره دانش‌آموزی، تهران:نشر جامعه و فرهنگ در مقدمه‌ی این کتاب نگاهی به هدف‌گذاری‌ها و آمیختگی آموزش و پرورش با مباحث اخلاقی و دینی دارد. در تاریخ تغییرات فرهنگی سیستم آموزشی، به ایدئولوژیک شدن آن پس از انقلاب اسلامی می‌پردازد. تحول نهادهای تصمیم‌گیرنده، شورای عالی انقلاب فرهنگی، توجه به امور تربیتی و پرورشی، مختصری از قوانین مصوب در باب اهداف و وظایف آموزش و پرورش و... از مباحث مطرح شده ‌است. پرسش اصلی این کتاب این است که آیا آموزش‌های ایدئولوژیک در مدارس، توانسته‌ است اهداف خود را محقق کند و آیا بازتولید آن بدون وقفه و نقصان در حال تداوم است؟ در این مطالعه موردی چگونگی مواجه شدن دانش‌آموزان با این ارزش‌ها بررسی شده‌است. در واقع این‌ موضوع که چرخه‌ی بازتولید یک سیستم ارزشی و اخلاقی بدون وقفه در حال حرکت است مورد تردید و کند وکاو نویسنده قرار می‌گیرد. «...جبرگرایی ایدئولوژیک...
ادامه خواندن

مدارس اسلامی: کانون «استنساخ» اهل علم


به مناسبت برگزاری نمایشگاه مدارس اسلامی به روایت نسخ خطی کتابخانه و موزه ملک 14 مرداد تا 31 شهریور 1395 خورشیدی نگارنده: بهروز امینی دیوان سرنوشـتم چون نسخه¬های اصلی هرچند بد نوشـته است، اما غـلط ندارد «اشرف مازندرانی» برای نسخه در فرهنگ های گونگون چندین معنا می توان یافت؛ کتابی که از روی آن نویسند. کتاب و هر نوشته¬ای که از روی کتاب و یا نوشتۀ دیگری نوشته شده باشد (فرهنگ نظام)، آنچه از آن بازنویسند (دستورالأخوان)، رونویسی از کتاب، رونویس، رونوشت (لغتنامۀ دهخدا). در حوزۀ پزشکی، «نسخه» به معنای پاره¬کاغذی است که پزشک نام ادویۀ مربوط به بیماری و نحوۀ عملکرد بیمار را می¬نویسد. خواجوی کرمانی گوید: نسخۀ دارو ز طبیبان طلب!     در میان تعزیه¬خوانان، «نسخه» به اوراقی گفته می¬شود که ابیات مذهبی بر آنها نوشته شده و تعزیه¬خوان در صورت فراموش¬کردن کلمه یا مصراعی، با مراجعه به آن، رفع مشکل می¬کرده است (همان). در حوزۀ خیال نیز...
ادامه خواندن

موضوع هنوز بحث‌انگيز سينماي مستند


محمد سعید محصصی خسرو سينايي زماني گفته بود فيلم‌هاي مستندي که او و دوستانش در وزارت فرهنگ ‌و هنر آن زمان مي‌ساختند، تمريني بود براي ساختن فيلم‌هاي سينمايي. هنوز هم سينايي به اطلاق عنوان مستندساز به خودش اعتراض دارد و مي‌گويد: «من فيلمساز هستم و نه ‌فقط مستندساز». اين‌ جمله را کسي مي‌گويد که يکي از حرفه‌اي‌ترين مستندسازان کشور است. علت اعتراض سينايي به اين عنوان خودش، بيشتر از آن روست که دست‌کم تا ساليان سال، عامه‌ي اهل سينما (حتي پاره‌اي از منتقدان و فيلمسازان روشنفکر، فهيم و صاحب‌ ذوق و نظر) سينماي مستند ما را يک سينماي درجه‌ي دوم به ‌حساب مي‌آورده‌اند. جدا از هرگونه قضاوتي در مورد اين احساس سينايي به سينماي مستند، اکنون اما ‌در باب جايگاه سينماي مستند در ايران، ديگر مي‌توان گفت که اين سينما تنها تمريني براي ورود به عالم سينماي اکران نيست و هستند فيلمسازان توانمندي که آگاهانه دست از سينماي اکران شسته‌اند...
ادامه خواندن

صورت بندی های گفتمانی در مطالعات دیرینه شناسی فوکو


  مفهوم گفتمان در ایران برای نخستین بار از سوی داریوش آشوری مورد استفاده قرار گرفت. برای این کلمه در زبان فارسی معادل های مختلفی به کار برده شده که عبارتند از : گفتار، سخن، وعظ، خطابه و مقال. گفتمان واژه ای است که در حوزه های وسیعی از علوم به کار رفته است و همین نگاه متفاوت، ارایه تعریفی روشن و صادق را از آن با مشکل مواجهه ساخته است. فرکلاف در این باره می گوید: «گفتمان مفهومی پیچیده دارد، عمدتاً به این خاطر که معانی بسیار متناقض و متداخل و از چشم اندازهای نظری و عملی گوناگون ارایه شده است». به اعتقاد ون دایک هم گفتمان مانند مفاهیمی مثل زبان، ارتباط، تعامل، جامعه و فرهنگ مفهومی اساسا مبهم و گنگ است. مجموع چند تعريفي كه از تحليل گفتمان آورده شد، بيانگر آن است كه: « زبان شناسان در بحث از تحليل گفتمان دو ديدگاه را مطرح مي كنند:...
ادامه خواندن

غریبه ای به نام رابطه


نگاهی روانکاوانه به نمایشنامه "مهمان ناخوانده"* اثر اریک امانوئل اشمیت سید مجید جزایری-روانشناس بالینی و روان درمانگر اشمیت از آنجایی که فلسفه خوانده است در نوشته‌های خود معمولا به مناظرات فلسفی و گاه اخلاقی ای می‌پردازد که انسان در روند زندگی خود با آن روبروست. اشمیت با ظرافتی ستودنی این دغدغه های فلسفی را در بستر مسائل ارتباطی به زبانی ساده برای ما می‌شکافد و معمولا نتیجۀ نهایی را به عهدۀ خودمان می‌گذارد. نمایشنامۀ مهمان ناخوانده، ترجمۀ تینوش نظم جو از آن نوشته هایی است که اشمیت در آن سعی دارد دو نوع نگاه کلی را با ریز بینی و سعۀ صدر مقابل هم قرار دهد. واضح است با روانکاوی آشناست و در نوشته هایش به روشنی به مفاهیم و تجربیات روانکاوی اشاره می‌کند. اما این اثر به نظر من با دیگری هایش متفاوت است. اشمیت خواسته و ناخواسته با خطاب قرار دادن فروید با زبانی ساده نشست روانکاوانه را...
ادامه خواندن

معرفی کتاب گفتمان


     میلز، سارا (1388)، گفتمان، ترجمه فتاح محمدی، زنجان: نشر هزاره سوم. نگارنده: سعید امیری پیجاکلائی کتاب گفتمان سارا میلز شاید اولین کتاب تاثیر گذاری بوده باشد که در حوزه تحلیل گفتمان ترجمه شده است. فهرست مطالب کتاب بدین شرح است: فصل اول: مقدمه فصل دوم: گفتمان و ایدئولوژی فصل سوم: ساختاری های گفتمانی فصل چهارم: نظریه فمنیست و نطریه گفتمان فصل پنجم: نظریه گفتمان استعماری ونظریه گفتمان پسا استعماری فصل ششم: تحلیل گفتمان، زبان شناسی گفتمان، روان شناسی اجتماعی در فصل اول کتاب به بررسی تعارف مختلف گفتمان می پردازد، و به شکل تفصیلی به پیدایش تعریف لغوی و پیشینه تاریخی مفهوم گفتمان وارد می شود. بخش دوم این فصل به دیدگاه های فوکو درباره تعاریف گفتمان اختصاص دارد. فوکو به جای اینکه تاریخ را یک پیشروی ساده به به سوی تمدن بزرگ بداند، یا همچون مارکسیست ها آن را سلسله ای از کشمکش های طبقاتی ببیند که...
ادامه خواندن

درآمدی بر اساطیر ایران


        این کتاب به دو سرفصل کلی 1:کلیات اسطوره.2:اساطیر ایران تقسیم می شود.   سرفصل اول   بخش یکم:اسطوره چیست ؟   در این بخش نویسنده نه تنها اسطوره را تعریف می کند بلکه از تاثیر آن در اندیشه ی انسانی ،آغاز تفکر و بازتاب های اسطوره در زندگی اجتماعی انسان قلم می زند.ارتباط اسطوره و دین در این فصل مطرح می شود و رابطه ی اسطوره با فرهنگ غیر دینی.   «اسطوره خبر،حکایت،قصه یا روایتی است که معمولا نشانه ای از نوعی اعتقاد مابعدالطبیعی و نوعی جهان بینی است در دوره ای که فرهنگ سینه به سینه منتقل می شد.اسطوره دنیای مشترک هرقوم بود:پیشامدهای خوشایند و ناخوشایند،مفید و خطرناک را تمهید می کرد ،رابطه ی انسان را با نیروهای مابعدالطبیعه رقم می زد،جهان فرهنگی بنیاد می گذاشت و با این فرهنگ تصویری از عشق و نفرت،ثروت وقدرت ،امر جنسی،مرگ و ترس و جز آن می ساخت.(ص...
ادامه خواندن

آیا جین آستن فمنیست بود؟ جواب در داستان هایش هست


   هنگامی برای اولین بار برای شرکت در پروژه آستن به عنوان یکی از شش نویسنده مدرن در رابطه با بررسی شش رمان آستن خواسته شدم به هیچ عنوان قصد نداشتم در پی جست‏وجوی فمنیست بودن یا نبودن آستن باشم چون فقط من باید رمان فمینستی می‏نوشتم   و در این رابطه هم تقریبا مطمئن هستم که انجام چه کاری را به پایان رسانده‏ام.   دفاعیه ماری ولستنکرفت از حقوق زن تقریبا 20 سال قبل از نوشتن اولین رمان استون، در سال 1792 منتشر شد، این در حالی است امروزه وقتی ما درباره‏ی فمینیسم بحث می کنیم آن را خیلی جدید می‏دانیم، بنابراین سوال درباره‏ی فمینیسم بودن استون کمی خنده‏دار به نظر می‏رسد. همان طور که من شروع به نوشتن نسخه غرور و تعصب   خودم در سال 2013 کردم و در نهایت آن را شایسته تقدیر یافتم از آن‏جا که این کتاب اهمیت و اجتناب‏ناپذیری این موضوع را درک...
ادامه خواندن

  مفاهیم اساسی در انسان شناسی دین


  دین و کل مفاهیم وابسته بدان یکی از انتزاعی‌ترین مفاهیم موجود در حوزه علوم اجتماعی به حساب می‌رود و از این رو تعاریف متعددی درباره آنها وجود دارد. زمانی که دست به تعریفی مشخص درباره دین، اعتقاد مناسک می زنیم، احتمالاً مثال‌ها و مصداق‌های فراوانی یافت می‌شود که از دایره تعریفی ما خارج است.  برخی از تعاریف موجود دین مربوط به کارکردهای آن و برخی دیگر تنها تلاشی برای مقوله‌بندی و دسته‌بندی دین می‌باشند. از سوی دیگر بسیاری از تعاریف موجود -مانند تعریف گیدنز- آشکارا  اروپا‌محور می‌باشند.  ایوانز پریچارد بر این باور است که در در اظهارنظر راجع به اعتقادات دینی مردمان دیگر بایستی همیشه بسیار محطاطانه رفتار کرد، زیرا با امری سروکار داریم که نه اروپاییان و نه بومیان نمی‌توانند مستقیماً آن را مشاهده کنند. دین‌داری مفاهیم، تصاویر و کلماتی است که فهمیدن آن نیاز به دانش کاملی از زبان و نیز تمامی نظام مفاهیمی دارد که یک...
ادامه خواندن

نگاهی به کتاب جنسیت و روان شناسی اجتماعی


      توجه به نسبت «جنسیت و روان شناسی اجتماعی» راهي برای تحقق برابری جنسیتی   کتاب «جنسیت و روان شناسی اجتماعی» عنوان کتاب جدید دکتر عباس محمدی اصل است که در 171 صفحه توسط نشر نقدافکار منتشر شده است. این کتاب که در راستای سایر تالیفات دکتر محمدی اصل به بررسی نسبت جنسیت و سایر مفاهیم اجتماعی می پردازد در بخشهایی با عنوان «جنسیت و نظریه های روان شناسی اجتماعی»، «جنسیت و پژوهش های روان شناسی اجتماعی» و «جنسیت و روان شناسی اجتماعی کاربردی»؛ از روان شناسی اجتماعی به عنوان علمی نوپا یاد کرده که به مطالعه رفتارهای خود و دیگران پرداخته و چگونگی رفتارهای آدمیان تحت تاثیر گروه را مورد تبیین قرار می دهد تا دریابد انسانها در ارتباطات متقابل چگونه یکدیگر را درک می کنند و برهم تاثیر می گذارند. کتاب به ارزیابی دیدگاه روان شناسی اجتماعی درباره جنسیت و موضوعات اصلی آن همچون نقش های...
ادامه خواندن

آیا اهل سنت بزرگترین دشمنان زبان فارسی بوده‌اند؟


 به تازگی دکتر نصرالله پورجوادی در یکی از نوشته‌های فیس‌بوکی‌شان با نام «فراتر رفتن از تقابل سنت-بدعت»، مدعی شده‌اند که اهل سنت به طور تاریخی دشمن زبان فارسی بوده‌اند. ایشان در بخشی از نوشته‌شان آورده‌اند که:    «اهل سنت بزرگترین دشمنان زبان پارسی بوده‌اند، چرا؟ چون فارسی سخن گفتن بدعت بوده است. پیغمبر به هیچ زبان دیگری غیر از عربی تکلم نمی‌کرده است».    بنابراین در این نوشته کوتاه می‌خواهم اعتبار این گفته ایشان را مورد سنجش قرار دهم. یعنی اگر دست‌کم با برخی از نمونه‌هایی که ایشان زده‌اند -برای نمونه آنجا که آورده‌اند: «جالب است که برخی از ایرانیان عرب‌زده اهل سنت (به خصوص اصفهانی‌های حنبلی) برای اینکه بگویند ما خلاف سنت عمل نمی‌کنیم، آمدند و داستانهائی دربارۀ فارسی سخن گفتن پیغمبر جعل کردند تا بیچاره‌ها وقتی با زن و بچه‌شان فارسی حرف می‌زدند وجدانشان آسوده باشد»-، می‌توان چنین استنباط و نتیجه‌گیری‌ای درباره دشمنی اهل سنت با زبان فارسی...
ادامه خواندن
برچسب ها:

هیلاری کلینتون، نخستین زن نامزد ریاست جمهوری


سخنگوی سابق دولت آمریکا در میان دموکرات ها پیش افتاد و شکست سال 2008 خود در مقابل باراک اوباما را جبران کرد. او پس از یک رقابت انتخاباتی نفس گیر، باید به حزب خود سروسامانی بدهد، رقابتی که در آن، برنی سندرز در میان احزاب چپ، راه را به سود او باز کرد. به قلم ژیل پاری 7 ژوئن 2016 خاطره 7 ژوئن 2008 را پاک کرد. آن روز، هیلاری کلینتون مجبور شد به کنارگذاشتن بلندپروازی های خود برای اتحاد با باراک اوباما تن دهد. دست آخر، سه شنبه شب گذشته او با تبدیل شدن به نخستین زن نامزد ریاست جمهوری ایالات متحده، سهم خود را گرفت. اگر او بتواند خانواده پراکنده دموکرات ها را در یک رقابت طولانی و سخت گردهم بیاورد، شب 8 نوامبر، خواهد توانست یک بار دیگر در جایگاه نخست قرار بگیرد: نخستین رئیس جمهور زن و نخستین زن رئیس دولت در تاریخ آمریکا. هیلاری کلینتون...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی شناختی: پیشینه و کاربرد


مقدمه انسان‌شناسی شناختی را می‌توان علم بررسی شیوه‌هایی دانست که انسان‌ از طریق آنها به درک جهان اطراف خود دست می‌یابد و درباره رویدادها و اشیاء موجود در جهان می‌اندیشد. این رشته نسبتاً نوظهور قایل بر وجود رابطه میان فرایندهای ذهنی‌ و اندیشه انسان با جنبه‌های عینی و انتزاعی فرهنگ است(دی‌اندرادی [1] ، 1995: 1). این شاخه از انسان‌شناسی که ریشه در نسبیت‌گرایی فرهنگی- زبانی سنت بوآسی [2] دارد تا حد زیادی در میان علوم شناختی دیگر رشد پیدا کرده است و به‌‌نحو گسترده‌ای با علومی‌ مانند انسان‌شناسی روان‌شناختی، انسان‌شناسی زبان‌شناختی، روان‌شناسی شناختی و سایر علوم شناختی در ارتباط است که این رشته ‎ها همواره ایده‌ها و نظرات خود را با هم به تعامل می‌گذارند. به‌این‌ترتیب، می ‎ توان ادعا کرد که اگرچه انسان‌شناسی‌ شناختی به‌عنوان رشته‌ای مستقل به‌دنبال مطالعات قوم‌نگاران برای یافتن دیدگاه بومی [3] و اتخاذ رویکردی امیک [4] (از درون) در نیمه دوم قرن بیستم ظاهر شد(اریکسون...
ادامه خواندن

فلسفه گوتلب فرگه





تأليف و ترجمه : عليرضا محمدي   زندگی نامه و مقدمه      جزئیات شناخته شده وجه شخصی زندگی فرگه کم هستند 1 . فردریش لودویگ گوتلب فرگه [1] در 8 نوامبر 1848 در ویسمار [2] شهری در پومرانیا [3] بدنیا آمد. پدرش، کارل الکساندر (1866-1809)، یک متالّهه‌ی نسبتاً مشهور، به همراه مادرش آگوست (متوفّی 1878) یک مدرسه‌ی دخترانه را در آنجا باز کردند. شناخت ما از بقیّه‌ی زندگی شخصی فرگه ناچیز است. او با مارگات لیزبرگ در 1887 ازدواج کرد. آنها هفت فرزند داشتند که همه‌ی آنها در سنین بسیار پایین فوت کردند. فرگه، کودکی به نام آلفرد را پذیرفت و او را پرورش داد و بزرگ کرد 2 . آلف?%B!د، که مهندس شده بود، در1945 در جریان جنگ جهانی دوم درگذشت 3 . فرگه نیز در 26ژولای 1925 در سن هفتاد و هفت سالگی در گذشت.      ما می‌توانیم تا حدود بیشتری راجع به زندگی فکری او بگوییم. فرگه...
ادامه خواندن

علم تفکر نمی کند


. مارتین هایدگر در کتاب "چه باشد آنچه خوانندش تفکر" می نویسد: علم تفکر نمی کند و این جمله ی آزاردهنده ایست. ...اما با وجود این همواره و به شیوه ی خاص خود با تفکر ارتباط دارد. البته این شیوه تنها هنگامی اصیل و به دنبال آن ثمربخش خواهد بود که شکاف موجود میان تفکر و علوم گوناگون آشکار شود ......... در این میان ݒلی وجود ندارد بلکه تنها به نوعی جهش نیاز است". (1)   موضوع این مقاله رابطه ی علم و فلسفه است و این ݒرسش که آیا علم از فلسفه ݒیشی گرفته ؟آیا براستی فلسفه  از علم عقب مانده و دچار سردر گمی شده ؟  یا این نظریه ای ست که باید مورد بررسی های دقیق تری قرار گیرد و به فیلسوفانی که در این مورد غور و تفحص نموده اند مراجعه نمود؟ آیا فلسفه توسط علم تجربی از دور خارج گشته ؟ آیا با بوجود آمدن...
ادامه خواندن

روایت مختصری از نوجوانی(قسمت چهارم)


داوید لوبروتون برگردان آریا نوری امیل[1] یا نوای امیال تازه متولد شده   یکی از نشانه های شکل گیری مفهوم نوجوانی در نیمه ی دوم قرن هجدهم ، انتشار کتاب امیل ( نوشته شده در فاصله ی سال های 1957 تا 1962) بوده است. روسو در این کتاب منحصر به فرد بودن این دوره از زندگانی را که به دنبال کودکی آمده و شخص را برای ورود به دوران بزرگسالی آماده می کند ، مورد تاکید قرار می دهد.   « به این ترتیب برای اینکه بخواهیم بهتر مساله را بیان کنیم باید بگوییم ما دوبار متولد می شویم : یک بار برای وجود داشتن و یک بار برای زیستن . . . یک بار برای اشغالی بخشی از فضای زمین و بار دیگر برای کسب جنسیت ( . . . ) . تا زمان نوجوانی از روی ویژگی های ظاهری نمی شد پسران و دختران را از هم تشخیص...
ادامه خواندن

مدل ایدئولوژیک سواد- بخش دوم (5)


در بخش پیشین مدل ایدئولوژیک سواد، مدل های مختلف سواد و پژوهش های متعددی که در این حوزه به شکل گیری مسئله سواد به عنوان یک امر اجتماعی منجر شد مورد تاکید بود. در این یادداشت بخش دوم و نهایی مدل ایدئولوژیک ارائه می شود که با تاکید بر تاریخچه شکل گیری صنعت چاپ و به کارگیری مستندات از زمان ورود نورمن ها به انگلستان و شیوه های دستکاری اسناد شفاهی توسط آن ها و شکل دهی به یک بروروکراسی فراگیر را دلیل محکمی برای جایگزینی تدریجی سواد شفاهی و کتبی می داند. به همین شیوه، استریت نشان می دهد که سواد شفاهی تنها به دلایل قدرت و کنترل مرکزی شکل گرفته است و بدین ترتیب استدلال های پیشین متفکرانی چون گودی را که سواد کتبی را برتر از سواد شفاهی می پنداشتند، رد می کند.   بر طبق چنین تحلیل ­هایی بر روی حالت­های «ترکیبی» سواد که در کتاب...
ادامه خواندن

افزایش سن ازدواج در جهان


  امروزه، میانگین سن ازدواج در زنان 23 سال و در مردان 26 سال است، یعنی دو سال بیشتر از میانگین سن ازدواج در سال 1980. این افزایش تمام مناطق جهان و اقشار مختلف مردم را دربر می‌گیرد. به تأخیر افتادن سن ازدواج در اروپا و آمریکای شمالی بسیار محسوس است (به‌طور میانگین 4 سال برای هر دو جنسیت). این افزایش در آفریقا به‌طور میانگین حدود 2 سال و در آسیا و آمریکای لاتین حدود 1 سال گزارش‌شده است. این آمار که از پایگاه داده‏ای در آمریکا با در نظر گرفتن تقسیمات جمعیتی به‌دست‌آمده است، روز دوشنبه، 6 ژوئن در موسسه ملی مطالعات جمعیتی فرانسه (INED) در پاریس توسط خانم ولادیمیرا کانتوروفا (1)، یکی از مسئولان تقسیم جمعیتی در سازمان ملل متحد منتشرشده است. این پایگاه داده که تاکنون 1462 سرشماری و پژوهش ملی را انجام داده است، به پژوهشگران امکان می‏دهد که سیر تحول ازدواج سنتی و دیگر اشکال...
ادامه خواندن

لکان ٬ روانشناسی ایگو و پایان روانکاوی


فریده عیسی وند در سمینار 1954-55 لکان می پرسد : آیا اقتدارگرایی ایگو با روح اندیشه های فروید ی همخوانی دارد ؟  این پر سش سرآغاز انتقاد لکان از روانشناسان ایگوست که  معتقدند  ایگو می تواند در سلامت کامل و به گونه ای کاملا آزاد از قید و بند تعارضات بین سوپر ایگو و اید عمل کند. با این پیش فرض هدف روانکاوی از نظر یک روانشناس ایگو آنست که ایگو را تقویت نموده تا بتواند بر آنچه "واقعیت" نامیده می شود مسلط گردد)  (1. اما روانشناسی ایگو سیمپتوم -محور می باشد که در آنها روانکاوی شونده (آنالیزان) را بصورت بیمار می بینند و هدف روانکاوی را رهایی و درمان این نشانه ها می دانند. در این گونه درمان ها  درمانگران حتی با "بیماران" خود سمپاتی یا امپاتی نشان می دهند و با آنان هم عواطف می شوند گاهگاهی با چشمان اشک آلود به درد دل ها ی بیمار خود...
ادامه خواندن