ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

نود و دومین نشست یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ


دومین نشست از  دوره چهارم «یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ» (نود و دومین نشست) روز یکشنبه آینده برگزار می شود. در ابن نشست  دکتر عبدالله بیچرانلو  درباره «فرهنگ شهرت» و دکتر جبار رحمانی  درباره «آیین ها و فرهنگ شهر» سخنرانی خواهند کرد.  فیلم مستند  «نخل» اثر فرهاد ورهرام نیز در این برنامه به نمایش در می آید.  نشست نود و دوم همچون همیشه در محل پژوهشگاه فرهنگ ، هنر و ارتباطات  برگزار می شود.  آدری:  تهران، میدان ولیعصر، خیابان ولیعصر، لعد از سفارت عراق جنب خیابان دمشق. ساعت برنامه : 16 تا 19  بعد از ظهر. لطفا یک ربع پیش از شروع برنامه  در محل حضور به هم رسانید. ورود برای همه  علاقمندان آزاد است. حضور شما در این برنامه و دیدار نزدیک،  باعث دلگرمی و تداوم برنامه های ما است.    
ادامه خواندن

«کهنه کتاب»


این مصاحبه در تاریخ ۶/۷/۹۵ با الهه شعبانی، دانش‌آموز یکی از مدارس نمونه دولتی در قزوین انجام‌شده‌است. او دانش‌آموزان ۱۷ ساله‌ی کلاس سوم دبیرستان است.  اگر بخواهی تعریف از مدرسه ارایه دهی آن چیست؟ و با چه عناصری آن را تعریف می‌کنی؟ راستش بخواهم اسم مدرسه یا فضایش را معنا کنم اولین چیزی که درباره‌ی آموزش و تحصیل همه‌ی بچه‌های هم‌دوره ای من، به ذهنم می‌رسد؛ مدرسه‌ای است که سبک و سیاق و معلمان آن به حدی که دانش‌آموزان هستند و فعالیت می‌کنند نرسیده اند، یعنی چند سالی عقب‌تر مانده‌است شاید بیشتر از هفت، هشت سال. مثلاً تفکرات قدیمی برخی معلم‌ها، کتاب‌های درسی که جذابیت زیادی ندارد یا فضای مدارسی که الان به سمت فرسودگی می‌رود و دانش‌آموزانی که با افکار نوین و سلایق تازه‌ای که در دنیا بازتاب می‌یابد در این مکان قدیمی‌تر از سطحشان حضور دارند و درس می‌خوانند. احساس می‌کنم هیچ دانش‌آموزی نیست که وقتی نام مدرسه...
ادامه خواندن

با/بی سوادی: به دنبال «ما ایرانی ها نمی خوانیم!»


هفته گذشته یادداشتی با عنوان «ما ایرانی ها نمی خوانیم: سواد و خواندن» منتشر شد که فقدان مطالعه در جامعه را از دیدگاه خواندن و سواد مورد بررسی قرار داده و فهرست وار مسائل مرتبط با آن را در قالب مفاهیمی چون حافظه شفاهی/مکتوب، چالش فرهنگ مطالعه، سواد خواندن و عقل ارتباطی/سواد اطلاعاتی ارائه کرده بود. با توجه به این که «سواد» مفهومی چند بعدی است، و «ما ایرانی ها نمی خوانیم» به درستی گستردگی و عمق این ابعاد را متذکر شده، به نظر می رسد که در پرداختن به تمامی این ابعاد، بیشتر به تعریف «سواد به مثابه مهارت های شناختی» که در تقسیم بندی های مدل های سواد در طبقه بندی مدل مستقل (استریت 1995، 2013) قرار می گیرد، بسنده کرده است. در یادداشت پیش رو، من سعی دارم تا در خلال معرفی دو مدل بنیادی (مدل مستقل (autonomous)و ایدئولوژیک (ideological)) به دیگر جنبه های دیدگاه های مبتنی...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «دین: یک رویکرد انسان شناسانه» 


   "دین ، رویکردی انسان شناسانه" (( Religion : anthropological View (1966)) از جمله آثار غنی و موثر مطالعات اجتماعی در حوزه دین محسوب می شود. آنتونی والاس نویسنده کتاب در دیباچه متذکر می شود که کودکی خود را در فضای اجتماعی مذهبی گذرانده است و از این حیث مطالعه انسان شناسانه دین برای او اهمیت یافته است. برای وی این مسئله حائز توجه است که در عصر پیشرفت تکنولوژی چطور ممکن است باور به جادو و توسل به آن کماکان امری رایج باشد. اما از سوی دیگر والاس جوان توفیق آشنایی با کار علمی را در کنار پدر داشته است. پدر وی به مطالعات فولکلور علاقه مند بود و آنتونی والاس جوان در نقش پژوهشگر میدانی و مصاحبه کننده به وی یاری می رسانده است. یکی از مواردی که برای هر انسان شناس علاقه مند به مطالعه دین می تواند الهام بخش باشد ، رویکرد محتاط توام با احترام...
ادامه خواندن

«ما ایرانی ها نمی خوانیم!»: سواد و خواندن


ادعای مطرح شده در این یادداشت، به دلایل بسیار، پرسش های بی نهایتی را می تواند در خود داشته باشد. و شاید تحلیل آن نتواند به شکل مشخص ذهن جست وجوگر خوانندگان متن را راضی نگه دارد اما به هر حال در یادداشت پیش رو، سعی می شود حرکتی پرسشگرانه در این زمینه پیش گرفته و به برخی از این سوالات به شکل نسبی پاسخ داده شود. در ابتدای امر بایستی از مفاهیم به کار رفته در عنوان، آغاز کنیم که شامل «ایرانیان» و «سواد خواندن» است و در نوع خود ازجمله مفاهیمی بوده که مولفه های زیادی را دربر می گیرد و ما به دنبال توضیح هر یک از آنها در متن زیر نخواهیم بود و به توضیح کوتاه راجع به هر یک اکتفا خواهیم کرد. مفهوم ایرانی، علاوه بر معنای سیاسی- حقوقی اش، پهنه بسیار گستردهِ چندین هزار ساله و چندین هزار کیلومتری را دربرمی گیرد که انسجامی...
ادامه خواندن

ستارگان ِ تیرگی یا دیالکتیک ِ چشم چرانی / خودنمایی


برای  بحثی درباره «ستاره» ها یا  افراد «سرشناس» و «مشهور» (celebrity) در دوران معاصر، ابتدا باید ریشه های بسیار باستانی و منطق جوامع پیش سرمایه داری را  کنار بگذاریم. در حقیقت، در چنان جوامعی روابط میان انسان ها عمدتا بر اساس  «فاصله مندی» و «مرزها» تعریف می شوند که هم «تمایز دهنده» اند و هم به صورتی سختی، هویت های جماعتی ایجاد می کنند.  از این رو هر چند می توان در ایران، یونان یا روم باستان و  امپراتوری های شرقی، گونه هایی از روابط  کاریزماتیک (فرمند) یا شبه کاریزماتیک را دید و یا شاهد جستجویی برای  «خودنمایی» و «دیده شدن» و «تمایز» بود، اما  منطق آنها  در شرایط بسیار محدود و معدودی که رابطه میان انسان ها داشتند، تقریبا ربطی به «ستاره» ها و «چهره» های مدرن و پسا مدرن ندارد.  در ریشه این واژه، ما با بیش از هر چیز با مفهوم «انبوه» بودگی و جمعیت روبرو می...
ادامه خواندن

انتشار شمارۀ 126 مجلۀ اطلاعات حکمت و معرفت:«فلسفۀ تئاتر»


  شمارۀ 126 مجلۀ اطلاعات حکمت و معرفت با عنوان «فلسفۀ تئاتر» منتشر شد. علیرضا نراقی دبیر این مجموعه در سخن دبیر نوشته است: «تئاتر اگر نیازمند فلسفه به معنای اخص آن نباشد، بی‌شک نیازمند چنین تاملی هست. تأملی که جایگاهش، کارکردش و روندش را شفاف کند. این به معنای مختل‌کردن رهایی خلاقیت هنری نیست بلکه به معنای جدی‌گرفتن خلاقیت هنری و صورت¬بندی آن است. به معنای اخلال در کلیشه و تکرار و از نو تجربه‌کردن تجربه شده‌ است. تئاتر به همین علت‌هاست که نیازمند پشتوانه فلسفی و تأملی مداوم است، تا از یک خلاقیت ساده هنری به یک گفتمان فرهنگی مؤثر در نفوس شهروندان بدل شود. تهیه و تدوین پرونده‌ای با موضوع فلسفه و تئاتر هم انگیزه‌ای جز این ندارد که تئاتر را به اندیشه بیاورد و از ماهیتش بپرسد.» رابطۀ بین فلسفه و تئاتر به یونان باستان باز می¬گردد یعنی دورانی که شکوه تئاتر و تأثیرات نفسانی، اخلاقی...
ادامه خواندن

معرفی چند کتاب مهم در انسان شناسی شناخت 


  معرفی چند کتاب مهم در انسان شناسی شناخت  فهرست مطالب مقدمه انسان‌شناسی در آزمون میدان پژوهش کتاب راهنمای زبان و فرهنگ کتاب راهنمای انسان‌شناسی شناختی ساختار زمان پژوهش‌های زبان‌شناسی شناختی نظریه‌ای شناختی در باب معنای فرهنگی شناخت، فرهنگ و مسئله معنا نظریه‌‌ای درباب زبان‌شناسی فرهنگی رشد انسان‌شناسی شناختی شناخت در دنیای طبیعت انگیزه‌های انسانی و مدل‌های فرهنگی مدل‌های فرهنگی در زبان و اندیشه   مقدمه: در این بخش سعی شده است تا کتاب‌ها مهم و کلاسیک در حوزه انسان‌شناسی شناختی معرفی شوند. متاسفانه جز یک کتاب، در زبان فارسی تا کنون کتاب دیگری در این حوزه به چاپ نرسیده است از این رو می‌توان گفت که در زبان فارسی با کمبود منبع در این حوزه مواجه‌ایم. در مورد آثار چاپ شده در زبان انگلیسی نیز، منطق انتخاب کتاب‌ها، با توجه به بسامد آثار در ارجاعات موجود در سایر کتاب‌ها و به‌خصوص مقالات بوده است. و ترتیب قرار گرفتن آنها...
ادامه خواندن

برخورد خلاقانه با واقعيت، در فيلم‌هاي سهراب شهيدثالث


عباس بهارلو يكي از نخستين تعريف‌ها درباره‌ي فيلم و سينماي مستند اطلاق صفتِ غيرتخيلي به اين نوع فيلم‌ها بود؛ يعني فيلم‌هايي كه هيچ‌گونه تخيلي در آنها به‌كار نرفته باشد. اين تعريف مثل هر چيز ابتدايي ديگري بدوي و خام بود؛ اما تعريف‌هاي ديگري كه در اواخر نيمه‌ي اول قرن بيستم از فيلم مستند ارايه شد قدري همه‌جانبه‌تر بود. براساس اين تعريف‌ها، هر شيوه‌اي كه براي ثبت واقعيت بر روي نوار سلولوييد اتخاذ شود، مستندسازي است. اين شيوه‌ها شامل ثبت صحنه‌هاي واقعي يا حتي فراتر از آن بازسازي صادقانه‌ي صحنه‌هاي واقعي بود. به ‌تدريج فيلم مستند «روش خلق واقعيت» يا «برخورد خلاقانه با واقعيت» تعبير شد، و ويژگي‌هاي ديگري براي اين نوع فيلم در نظر گرفته شد. توسل به استدلال توأمِ با احساسات براي ايجاد كردن‌ِ كنش و واكنش‌هاي دلخواه، گسترش دادن دانش و معلومات انساني، برخورد واقع‌گرايانه با مسائل و جست‌وجوي راه‌حل ـ‌و نه الزاماً يافتن راه‌حل‌ـ در عرصه‌هاي اقتصادي،...
ادامه خواندن

میراث شرق‌شناسان شوروی (2)


  توضیح تصویر: «چایخانه» نقاشی آوانگارد روسی، هنر شرقی اثر گایدونکویچ (1925)   آوازه‌گران و کارشناسان در خدمت حزب و دولت فرمان 23 ژانویة 1918 مبنی بر جدایی دین و دولت و جدایی نهادهای آموزشی از کلیسا، دولت نوبنیاد شوروی را دولتی غیردینی دانست، دین را امری خصوصی شمرد و آموزش باورهای دینی را منع کرد. از دهة 1920 تا میانة دهة 1980 سیاست دولت شوروی در قبال اهل دین بین سرکوب و تساهل در نوسان بود. ولادیمیر بوبرو نیکوف (V. Bobrovnikov)، پژوهشگر ارشد مؤسسة مطالعات شرقی فرهنگستان علوم روسیه در مقالة خود در کتاب میراث مطالعات شرقی شوروی به بررسی کردوکار دو سازمان عمدة دین‌ستیز در تاریخ شوروی و سهم و نقش شرق‌شناسان در این دو سازمان پرداخته است. بوبرو نیکوف دو مرحله را در تاریخ کارزارهای ضدّدینی باز می‌شناسد. دوران پس از انقلاب اکتبر تا دهة 1950 که در تاریخ‌نگاری رسمی شوروی دورة «ساختمان سوسیالیسم» نامیده می‌شد و...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «خیال مجسم، تخیل و خیال پردازی در معماری»


    همة تأثیرات هنری و معماری، از طریق خیالات شاعرانه، برانگیخته و تجربه می‌شوند. این خیالات، تجارب زیسته‌ و بدن‌مندی هستند که در «جسمانیت جهان» اتفاق می‌افتند؛ به بخشی از ما تبدیل می‌شوند؛ همزمان ما به‌طور ناخودآگاه پرتوی از نهاد خویشتن‌مان را بر رویداد، ابژه یا فضای درک‌شده می‌افکنیم. خیالات هنری واجد واقعیت و حیات خاص خود هستند و بیش از استدلال عقلانی و منطقی، از طریق هم‌ذات‌پنداری‌های غیرارادی توسعه می‌یابند. خیالات اغلب به‌مثابه تصاویر بصری پنداشته می‌شوند اما خیالات شاعرانة ژرف، چندحسی هستند و به‌نحوی بدن‌مند و عاطفی ما را مخاطب قرار می‌دهند.   معمولاً معماری به‌عنوان رشتة علمی‌ای پنداشته و تحلیل می‌شود که فضا و هندسه را بیان می‌کند اما تأثیر ذهنی معماری به‌طور قابل‌ملاحظه‌ای از کیفیت خیالی نشأت می‌گیرد که جنبه‌ها و ابعاد مختلف تجربه را در هستاری درونی‌شده و به‌ خاطر سپرده‌شده ادغام می‌کند. واقعیت مادی با حوزه‌های ذهنی و تخیلیِ ما ترکیب می‌شود.  ...
ادامه خواندن

سرزمین پاره پاره ـ چگونه دنیای عرب از هم گسیخت؟ بخش یکم: پیشگفتار


  اسکات آندرسون برگردان عاطفه اولیایی تاریخ هرگز کاملا قابل پیش بینی نیست. به نظر می رسد  همواره نتیجه ی  حوادثی اتفاقی باشد که ارزش  تاریخیشان را فقط  پس از سال ها می توان سنجید.   علیرغم خوی هوسباز تاریخ،  خودسوزی سبزی فروش مسکین تونسی در اعتراض به اذیت و آزار های حکومت،  از نامحتمل ترین  دلیل های بهار عربی است. با جان سپردن  محمد بوعزیزی از جراحات سوختگی در ژانویه ی ۲۰۱۱ ، تظاهر کنندگانی که در ابتدا با شعار اصلاحات اقتصادی  به خیابان ها سرازیر شده بودند، خواستار استعفای زین العابدین بن علی، که ۲۳ سال در مقام  ریاست جمهوری تونس مانده بود،‌  شدند.  اعتراضات روز به روز گسترده تر و شدید تر شدند و از مرزهای تونس فرا رفتند.   در آخر ژانویه،  اعتراضات ضد حکومتی در الجزایر، مصر، عمان و اردن شعله ور شد و این تازه ابتدای کار بود. در نوامبر، فقط ۱۰ ماه پس از خودسوزی...
ادامه خواندن

چه کسی از ویرجینیا وولف می ترسد؟


توضیح تصویر: وولف، اثر راجر فرای 1927 چه کسی از ویرجینیا وولف می‌ترسدِ ادوارد البی مرا به یاد داستان درِ باز {The open window} اثر داستان نویس شهیر انگلیسی هکتور مانرو {Hector Hugh Munro} ملقب به ساکی {Saki} می اندازد آنجا که قدرت گفتمان و تاثیر محسوس و شگفت‌آورش بر شنوندگان انکارناپذیر است. ترجمه فارسی درباز را سالها پیش در یکی از شماره‌های جریده‌ی وزین کیان {سال دهم، شماره‌ی 54}به قلم مترجم توانا آقای هومن پناهنده خوانده بودم. در انتهای آن ترجمه‌ی شیوا و دلنشین، مترجم، داستان را علاوه بر وجوه ارزشمند ادبی‌اش واجد مضمونی فلسفی نیز دانسته که همانا عبارت است از آفرینش حقیقت در بستر روایت {narrative} که «در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود». در تئوری ساختن‌گراییِ اجتماعی {social constructionism}، تمامیِ حقیقت با احاله‌ای جسورانه، به پدیده‌ی گفتمان {discourse} فروکاسته شده تا آنجاکه از این تئوری ابزاری ارزشمند ساخته می‌شود برای...
ادامه خواندن

سلاح ايرانيان زبان است و انديشه در گفت و گو با جلال ستاری


به نظر ميرسد ما ايرانيها در گفتگوها و ادبيات شفاهي بيشتر از ديگران از کنايه، استعاره، ايهام و به نوعي پردهپوشي در کلمات استفاده ميکنيم. آيا اين امر دلايل تاريخي دارد يا ناشي از ذهنيت شاعرانه است؟ اصلا کنايه مال ماست. چون به لحاظ تاريخي ما جامعهاي استبدادزده هستيم که تقريباً در هيچ دورهاي از تاريخ نميتوانستيم حرفمان را رک بزنيم. و به گمان من قصهاي مثل هزار و يک شب از همين وضعيت سر چشمه ميگيرد.   يا کليه و دمنه که طرح مسايلي از زبان حيوانات است. همينطور است چون صريح و مستقيم نميتوانستند حرف بزنند. بيم جان در بين اهل هنر و فرهنگ و فلسفه همواره وجود داشته. و از نمونههاي بارز «تاريخ بيهقي» است. شما نگاه کنيد، آنچه توانسته گفته اما در لفاف ادبيات و قصه و اين حرفها و اين به مرور براي ما سنت شده است. به هر حال ما خو کردهايم که از...
ادامه خواندن
برچسب ها:

معرفی کتاب: تجربه‌ی درونی


  اثر ژرژ باتای برگردان میرعلیرضا موسوی مشخصات کتاب: Bataille, Georges: (1988) Inner Experience. Trans by Leslie Anne Boldt, State University of New York Press   «تجربه دروني» يكي از اصلي‌ترين آثار ژرژ باتاي نويسنده و انديشمند فرانسوي است كه در سال 1943منتشر شده است. اهميت اين كتاب در نظام فكري باتاي به درجه‌ايست كه براي مواجهه با ساير آثار او نيز فهم مفهوم بسط داده شده در اين اثر امري لازم به نظر مي‌رسد. بوده‌اند كساني كه تمامي آثار باتاي را اشكال متفاوت «تجربه‌ي دورني» دانسته‌اند. خود باتاي در مقدمه‌اي كه براي تجربه‌ي دروني نوشته است، اثر خود را اينچينين توصيف مي‌كند: «اين كتاب داستان يك نا‌اميدي است. اين دنيا براي آدميان همچون يك معما عرضه شده است. تمام عمر من صرف پيدا كردن پاسخ اين معما شده است. من تا ته سوال‌هايي رفتم كه از فرط نو بودگي و وسعت مرا به سر گيجه مي‌انداختند. به دنياهايي پا...
ادامه خواندن

درک بهتر احساسات سایر افراد توسط خوانندگان متون ادبی تخیلی


   تحقیقات انجام گرفته توسط بنیاد علوم اجتماعی آمریکا نشان داده است که اشخاصی که رمان های نویسندگانی نظیر تونی موریسون و هارپر لی را مطالعه نموده اند در آزمون تئوری ذهنی نتیجه مطلوب تری از طرفداران ژانرهای ادبی دیگر، بدست آورده اند.  تخیل ادبی که توسط طرفداران رمان های هارپرلی و تونی موریسون صورت می گیرد موجب ارتقاء درک خوانندگان نسبت به احساسات سایر افراد می گردد. طبق تحقیقات اخیر نویسندگان سایر گونه¬های غیر تخیلی نظیر آثار دانیل استیل و کلیف کلاستر چنین تاثیراتی را بروز نداده اند. پژوهش های آکادمیک صورت گرفته توسط امانوئل کاستانو و دیوید کید در مکتب جدید تحقیقات اجتماعی نیویورک بر روی بیش از هزار نفر شرکت کننده تحت عنوان آزمون تشخیص نویسنده جهت سنجش میزان خیال پردازی پاسخگویان با توجه به نام نویسندگانی بود که در لیست در اختیار ایشان قرار گرفته شده بود. لیست شامل دو بخش توام با نام مولف و...
ادامه خواندن
برچسب ها:

از مرگ تا شهادت: راز قبور شهدا


  مادر جان حسینم آبروی منو پیش این خانم‌ها نبریا، مادر دعاشون کن به هر چی که میخوان برسن. من که نمیدونم چی میخوان که اینجا اومدن سر قبرِ تو. ولی تو رو به آبروی زهرا کمکشون کن. منو رو سفید کن. خانم‌ها من وقتی میام اینجا احساس نمی‌کنم اینا مُردن. اینا همشون زنده‌ان. بخدا شبم بیام نمی‌ترسم. ولی حتّی روز هم تو قطعه‌های عادی خوف برم می‌داره. نمی‌تونم راه برم. امّا اینجا من مطمئنم همشون اینجا ایستادن. اینا همشون مثل بچۀ خودم هستن که رفتن شهید شدن. به حرفام گوش میدن. حاجتتو بگیر و برو. اینا نمردن اینا زنده‌ان( بهشت‌زهرای تهران، قطعۀ 27، مطالعۀ میدانی، 1395).                                                                        از جنسِ چنین صحبت‌هایی را زمانی می‌توانید بشنوید...
ادامه خواندن

مروری بر کتاب «ژنتیک و جامعه : جامعه شناسی بیماری»


این کتاب در سال  2004 توسط انتشارات Routledge منتشر شد . حجم آن 208 صفحه است.در دهه های اخیر ما به طور روزافزونی شاهد رشد ژنتیک در حوزه بیماری های بوده ایم. نمونه این مدعا انواع تستهای ژنتیکی در دسترس برای خانواده هایی با سابقه بیماری ژنتیکی است که اغلب این تست ها پیش از تولد انجام می گیرند. پروژه های مختلفی برای یافتن ریشه های ژنتیکی بیماری هایی نظیر سرطان و بیماری های قلبی اقدام به جمع آوری نمونه DNA کردند و یا تحقیقاتی بر روی ژن ها به صورت منفرد انجام شده است. طبق گفته نویسنده در مقدمه کتاب این دستاوردهای ژنتیکی در خلا اجتماعی و فرهنگی رخ نمی دهند. فعالیت های علمی و ژنتیکی باعث شده است تا متخصصین این حوزه مورد موشکافی قرار بگیرند و در مقابل این حوزه نوین علمی, موسسات مختلفی در زمینه حقوق معلولین , حقوق حیوانات  به فعالیت بپردازند. در حقیقت ژنتیک...
ادامه خواندن

 تبعید:   سرپناه متفاوتین در شرکت سهامی دانشگاه‌ها  


چطور می توان  در  دانشگاه هایی که  دسته بندی ها، ازپشت خنجر زنی ها، میان مایگی، خشمارنج،  پژوهش های غیر اخلاقی  را در دامان خود می پرورانند، کار کرد و احساس در تبعید بودن نداشت؟    سیاست های مدیریت بسیاری از نهاد های دانشگاهی، تهی، عقیم کننده و تنگ نظرانه  است زیرا که  مدیران  زیر بار مسؤلیت های اجتماعی نمی روند.   تعداد بیشماری از آن ها ، با تقلید از دنیای تجارت، فاقد ژرف بینی و دانش جامع  برای ادای  سهم دانشگاهیان ها در برقراری دمکراسی اند. بیشمار تر افرادی هستند که اسیر کمیته های متفاوت  شده، از حمایت میان مایه وار آن ها به امان آمده اند اما از ترک محدوده های دیوان سالاری و همخوانی با کوته نظران  در هراسند. کمال و فضیلت  تبدیل به شعارهایی  تو خالی  برای استخدام  شده و ربط چندانی با پژوهش های دانشگاهی (که اتفاقا باعث تنبیه دانشگاهیان وخشمارنج همکاران می شود)...
ادامه خواندن

آزادی و مسئولیت


مفاهیم آزادی و مسئولیت در هر دریافتی از هستی آدمی  اساسی است. سهم آزادی و مسئولیت در فهم آن چه که در سنت فکری "پدیدارشناسی و فلسفه وجودی" ، ساخته شده است، تا حدودی ناهمسان بوده‌است. در اولین مرحله، به هیچ کدام از این دو مفهوم، هیچ تمایلی نشان داده نشد. بعدها، پس از آن که  پدیدارشناسی به فلسفه وجودی بدل گشت، ادراکی مشخص در توجه به آزادی مطرح گشت. اما مسئولیت حداقل در هیچ مفهوم اخلاقی، نتوانست توجه خاصی جلب کند. با وجود این که آزادی بدون احساس مسئولیت، خطرناک به نظر می‌رسد و مسئولیت بدون آزادی به سختی قابل تصور است، رابطه بین این دو مفهوم مورد بی‌اعتنایی قرار گرفت. با توجه به افکار ادموند هوسرل _پایه‌گذار پدیدارشناسی_  تا حدودی می‌توان به توضیحی برای این الگوی توجه و بی‌اعتنایی رسید. زمانی که او این نظام فکری نو را طرح می‌افکند، انتظار نمی‌رفت که به یک فلسفه انسان‌شناسی عمده ...
ادامه خواندن