ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

نشست صد و بیست و نهم: انسان شناسی سواد و آموزش و پرورش


موسسه انسان شناسی و فرهنگ، صد و بیست و نهمین نشست از یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ (دوره پنجم) خود را در تاریخ یکشنبه 26 آذر 96 با عنوان «انسان شناسی سواد و آموزش و پرورش» برگزار می کند. در این نشست خانم مهسا شیخان (کارشناس ارشد آموزش زبان انگلیسی و عضو شورای مرکزی انسان شناسی و فرهنگ) سخنرانی خواهد کرد؛ و فیلم «باشو غریبه کوچک» اثر بهرام بیضایی نمایش داده خواهد شد. انسان شناسی و فرهنگ از همه علاقه مندان دعوت می کند که در این نشست حضور یابند. ورود برای همگان آزاد است. مکان و زمان نشست: تهران- خیابان ولیعصر- خیابان دمشق- پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات یکشنبه 26 آذر 1396- ساعت 16 الی 19
ادامه خواندن

پژوهشگر جوان، کنشگر حوزه ای در حال دگرگونی (1)


ژنویِو زارات          هنگامی که دانشجویان دکترا وارد ارتباط علمی می شوند و نخستین نتایج کارهای دوره دکترای – در جریان یا پایان یافته- خود را در برابر همتایان و سرپرستان پژوهشی دوره آموزشی خود به بوته آزمون می گذارند، این لحظه تنها تلاشی برای پژوهشگران جوان در شرایط واقعی نیست، بلکه مکانی نیز هست که در آن، شدنِ یک حوزه پژوهشی به مشاهده گذاشته می شود، حوزه ای که توسط کسانی پدید آمده که پژوهش های فردا را در دست خواهند گرفت، گواینکه این نمونۀ تعهد در ابتدای کار به این منظور ارائه نمی شود که بازنمایی مجموعه کارهای در حال انجام در سطح ملی باشد. خطرپذیری پژوهشگر جوان در این تمرین، پژوهشگران جوان با به آزمون گذاشتن موارد عدم اطمینان خود، با خطرپذیری آشنا می شوند، موارد عدم اطمینانی که مولود انتخاب هایی است که آنها هنوز به درستی نتایج آن را مورد سنجش قرار نداده...
ادامه خواندن

کودکی سوخته ـ اعتماد رنگ باخته


  آزار جنسی رفتاری است همراه با اشارات جنسی که موجب تحقیر، توهین، و دست اندازی به حرمت انسانی شده و به ایجاد محیطی خصمانه می انجامد. اشارات، لمس و تماس ها، درخواست و تقاضاهای جنسی ناخواسته،‌ هرزه نگاری و به نمایش گذاردن آن است . خوارسازی چنین رفتاری، به طور کلی و بخصوص در محیط های کاری، در القای اهمیت و برتری ویژگی های جسمی بر توانایی ها و استعداد های کاری است. آمار های مختلف حاکی از آن است که بین ۵۰ تا ۶۰ درصد زنان در محیط کار مورد آزاد جنسی قرار می گیرند و تقریبا به نیمی از این زنان در باره آزاردهنده جنسی هشدارداده شده بود، اما چنین رفتار هایی معمولا غافلگیر کننده و همواره از طرف مخاطب آن، ناخواسته اند. با در نظر گرفتن چنین عام بودن این رفتار، پرسش آن است که چرا فقط یک پنجم ( ٪۲۰) زنان آن را گزارش می...
ادامه خواندن

مفاهیم کلیدی در فرهنگ و زبان (۷): رمزگان


سلسو آلاوارز کامامو برگردان زهرا خلجی پیربلوطی رمزگان‌های ارتباطی شیوه‌های عمومی هستند که هم فرستنده (زبان‌ور یا اشاره‌ور) و گیرنده باید ارتباط مقاصد خود را علامت دهند (و به گونه‌ای این مقاصد را تعبیر کنند) به وسیله‌یمنابع چند نمایی مانند علامت های زبانی و پیرازبانی، نوای گفتار، نگاه کردن، حرکات دست، اشاره‌شناسی و طرز قرار گیری بدن. برای تولید جمعی معنا،‌ علامت دادن صرف فرستنده‌ها کافی نیست، گیرنده‌ها نیز باید از راه استنباطی علامت های درک شده را با انتظارات ارتباطی و تجربیات ارتباطی گذشته انطباق دهند. در این حالت هم فرستنده و هم گیرنده فعال و زایا هستند. اگر بخواهیم سخت گیرانه‌تر نگاه کنیم، گیرنده‌ها نمی‌توانند مقاصد را دوباره تکرار کنند، چون که این‌ها ویژگی‌های انتزاعی ذهن فرستنده هستند؛ بلکه گیرنده‌ها رمزگان ارتباطیخود را اعمال می‌کنند تا بتوانند تعبیرهایی را به دست دهند. این تعبیرات سپس وضعیت شناختی گیرنده را تحت تاثیر قرار می‌دهد و پس از آن یک...
ادامه خواندن

تاریخ عقاید «دانش و فراگیری»



  مترجم: دانش و فراگیری فصلی از مجموعه مقالات تاریخ عقاید دانش و فراگیری است. این فصل حاوی سه قسمت : گذشته ای نه چندان دور، دوران متأخر و آموزش نو است ، که هر کدام به بررسی نظرات متفکرین امر آموزش می پردازد. بخش یکم: «‌گذشته ای نه چندان دور» با ده مقاله به دانش متعهد اختصاص دارد. اولین مقاله به روشن بینی/ روشن شدگی از نظر بودا می پردازد. برگردان عاطفه اولیایی بخش یکم: «‌گذشته ای نه چندان دور» ۱ـ‌ بودا در باره روشن بینی (۱) آیین‌های جدید، علیرغم منشأ تفکرباستانی شان، دیدی از حقیقت را ارائه می دهند که توسط پیامبران و روحانیون منتقل شده و باید مورد پیروی مؤمنین قرار گیرند. روایت کرده اند که سیدارتا گوتاما یا بودا ملقب به « روشن بین»،‌ بین سال های ۵۶۳ و ۴۸۳ قبل از میسح، در سرزمینی که امروزه نپال نام گرفته است می زیست. آموزش های وی...
ادامه خواندن

فلسفه در کوچه و بازار مجازی


«افسرد به باغ من گل زرد مرا هیهات! ندانست کسی درد مرا دل مرده چراغ من در این تنگ رواق افروخت دمی که ناتوان کرد مرا» "نیما یوشیج" کارل مارکس معتقد بود: ((وظیفه فلسفه دیگر تقسیر جهان نیست ، بلکه تغییر جهان است)) آغاز فلسفه که تاریخ دیرینه و قدمتی به مثابه پیدایش و خلقت عالم "هستی" دارد که با زندگی بشر در آمیخته شده است. (( فلسفه در جایی آغاز می شود که امر عام بسان هستی همه جا گیر درک شود، یا در جایی که هستی به طرز عام فهمیده شود ودر جایی که تفکر درباره اندیشه آغاز می شود. پس در کجا واقع شده و در کجا آغاز شده است؟ این همان سوالی تاریخی است. اندیشه می بایست برای خود باشد و در آزادی اش پا به عرصه نهد، خود را از طبیعت رها سازد و از استغراق خود دریافت حسی بیرون آید؛ اندیشه می بایست بمثابه...
ادامه خواندن

انسان شناسی مذهب، سحر و جادو


ربکا اشتاین فیلیپ اشتاین برگردان فریبا جان نثاری معرفی آیین ساعت به صدا درمی آید.  بدون هیچ میل و رغبتی از رختخواب بر می خیزی و برنامه ی معمول هر صبح را آغاز می کنی؛ حمام کردن، نظافت شخصی، خواندن روزنامه و خوردن صبحانه. احتمالا روزهای دیگر یا حداقل آخر هفته ها هم به همین منوال این کارها را انجام می دهی. در اصطلاح به این توالی تکرارشونده و الگودار اتفاقات، آیین می گویند. این واژه را برای هرگونه توالی تکراری کارها می توان به کار برد. روانشناسان از این واژه برای یک وسواس مکرر مثل شستن زیاد دست در طول روز استفاده می کنند. یا کلاسی که هر روز با تعیین نقش افراد و برنامه ی مخصوص خود شروع می شود؛ البته وقتی "آیین1" شامل بکارگیری نمادهای مذهبی مثل دعا، شکرگذاری، و خواندن کتب مقدس باشد به آن آیین مذهبی یا مناسک می گوییم. اصول اولیه ی اجرای آیین...
ادامه خواندن

فراگیری: نیازی پایه ای


  گفتگو با استانیسلاس دوئنه استاد کلژدوفرانس برگردان عاطفه اولیایی عصب شناسی ادراک(۱) به دریافتن انگیزه ها و ممانعت های مغز انسان در امر یادگیرییاری می دهد. در این مصاحبه استانیسلا دوئه به توضیح این امر می نشیند. عصب شناسی که علم جدید آموزش و پرورش عنوان شده است چگونه ما را به درک مکانیسم های یادگیری راهبر است؟ این شاخه از تحقیقات در علوم عصب شناسی ادراک، به هدف شناخت و درک ساختار های مغز که آموزش را ممکن می سازد،‌ در سی سال گذشته پیشرفت کرده است و با استفاده از روان شناسی علمی، علوم شناختی، و به خصوص تصویر برداری از مغز سعی در درک چگونگی دگرگونی مغز کودک در روند یادگیری خوانش، حساب، و از بر کردن و .... می پردازد. متفکرین بزرگ آموزش و پرورش همچو مونتنی، کومنیوس، ویلیام جیمز و ....، بدون دانش و فناوری امروزی، تنها می توانستند به درون یافت های درخشان...
ادامه خواندن

نوکیسگی، آفتی برای جامعه ایران / گفتگو با ناصر فکوهی


فاطمه اتراکی بسیاری از افراد به دنبال آن هستند که مشخصات نوکیسگی را برای خود فراهم کنند و بسیار می‌بینیم که گروه‌هایی با درآمدهایی نه‌چندان بالا خود را گرفتار این سیر قهقراییِ خودنمایی و نوکیسگی می‌کنند و سرانجام به فقر و ناتوانی‌های متعدد می‌رسند و گاه حتی زندگی‌شان را به باد می‌دهند. شاید هرروز آنان را ببینید، اما ممکن است حتی توجه‌تان به آنها جلب نشود. پول برایشان معیار اصلی است. با پول، گذشته از خانه و ماشین و بقیۀ چیزهایی که دراساس خریدنی‌اند، چیزهای غیر قابل خریدن را هم می‌خرند: زندگی مشترک، مدارک دانشگاهی بالا، جایگاه اجتماعی،‌…. ‌شعارشان این است: «مشکل آن چیزی است که با پول نشود حل کرد!» … چندسالی است که کارشناسان از حضور یک گروه اجتماعیِ نسبتاً نوپا در جامعه ابراز نگرانی می‌کنند. دکتر ناصر فکوهی، استاد انسان‌شناسی دانشگاه تهران، به پرسش‌های ضمیمۀ اجتماعی اطلاعات دربارۀ نوکیسگی پاسخ گفته است. او، در تعریف، نوکیسگان را...
ادامه خواندن

نقشه سه بعدی مغز نمایانگر چگونگی فکر ما



توضیح تصویر: دیدی سه بعدی از پوسته‌ی مغزی یک فرد رنگ هر ووکسل نشان دهنده‌ی هر دسته از واژه های منتخب است. مثلا، سبزها بیشتر نشان دهنده مفاهیم بصری و لامسه‌ای است در حالیکه ووکسل های قرمز بیشتر مفاهیم اجتماعی‌ هستند. (الکساندر هاث) کلر مالدارلی برگردان زهرا خلجی پیربلوطی هر روز وقتی ما با دوستان، خانواده‌و همکارانمان صحبت می‌کنیم و از پادکست‌ها، فیلم‌ها و دیگر رسانه‌ها استفاده می‌کنیم بی وقفه به توپ واژگان بسته شده‌ایم. با این حال مغز ما توانایی این را دارد که معنای این کلمات را در کنار هم قرار می‌دهد و به این ترتیب ما را قادر می‌سازد تا در اغلب اوقات بدون هیچ انفصالی روز خود را با فهمیدن، به خاطر آوردن و در صورت لزوم پاسخ دادن به پایان برسانیم. اما چه اتفاقی در مغز ما رخ می‌دهد که به ما اجازه می‌دهد که این جریان بی‌انتها را درک کنیم؟ گروهی از محققان تلاش...
ادامه خواندن

انتشار شماره‌ي سوم فصلنامه‌ي «سخن سياووشان»


    به نام سخن در زبان آفرين پیش درآمد خرسنديم که شماره‌ي سوم فصلنامه‌ي «سخن سياووشان» را به مشتاقان عرصه‌ي روان‌پژوهي و فرهنگ، به ويژه فرهنگ ايراني، عرضه مي‌داريم و اميد مي‌ورزيم که اين تلاش فرهنگ – بنياد، با استواري همچنان بپويد و بشکوفد. در ويژه نامه‌ي نخست اين دفتر قسمتي از مصاحبه‌ي روان‌کاو صاحب نظر سوييسي، پيتر ويدمر، با روان‌کاو برجسته‌ي ايراني مقيم آلمان، علي فولادين را پيرامون حوزه‌ي ميان رشته‌اي روان‌کاوي و اسطوره‌شناسي در تاريخ ايران مي‌خوانيم. پيتر ويدمر در شماره‌ي پيشين معرفي گرديد و قسمتي از سمينارهايش در ايران،در آن شماره انتشار يافت و اين بار نيز قسمت ديگري از سمينارهايش در سفر دومش به ايران، که در مرکز خدمات روان شناختي سياووشان برگزار شد؛ انتشار مي‌يابد و هم چنان تبييني بديع از روان کاوي فرويدي و خوانش لاکاني آن را بازتاب مي‌بخشد. اما دريغي ژرف نيز در اين شماره با ما همراه است، چرا که...
ادامه خواندن

کتاب «فلسفه ساده»


  سیر اندیشه در قرون وسطی؛ فلسفه اسلامی «... اگر بخواهیم به یک جمع بندی برسیم شاید بتوان با کمی اغماض فلسفة اسلامی در قرون وسطا را به سه دوره تقسیم کرد. واقعیت این است که کلیت فلسفة اسلامی از حیث بنیان و چارچوب اصلی، بر تفکر افلاطون و ارسطو استوار است. یعنی در دورة اول از طریق نهضت ترجمه و آشنایی مسلمانان با نظریات ارسطو و افلاطون، طبیعتاً با شرح و تفسیر نظریات ارسطو و افلاطون مواجهایم. فیالمثل با فلاسفهای همچون کندی (در دورة نخست خلفای عباسی)؛ در دورة دوم با اسلامیسازیِ آن نظریات به یاری و تلاش فارابی و ابنسینا مواجهایم که تلاششان همانا برساختن فلسفة اسلامی مطابق اسلوب عقلانیِ فلاسفة یونانی (در هر دو شاخة آن یعنی افلاطون و ارسطو) است. و بالاخره در دورة سوم، با فلاسفه و قلمرو فکریای مواجه هستیم که بنای "فلسفی" خود را بر چارچوب "فلسفة اسلامی"ای که به یاری و کوشش...
ادامه خواندن

گفتگو با مسعود خلیفه سلطانی، شهرساز


تهیه و تنظیم :  زهره روحی لطفا خودتان را معرفی کنید. مسعود خلیفه سلطانی کارشناس شهرسازی هستم. متولد 1333 تحصیلاتم بخش کارشناسی اش، به دوران قبل از انقلاب برمی‌گردد که  بیشترین تأثیرات شکل‌گیری نظریاتم داشته (1352 ـ 1358)؛ و کارشناسی ارشد شهرسازی را در دوره بعد از انقلاب در دهه هفتاد در دانشگاه تهران گذراندم. زادگاهم قلعه‌ای بود در روستای محمد آباد که فکر می‌کنم قدمتش به دوره قاجار می رسد و شاید این روستا، کاراکترهای یک نقطه شهری از نظر کالبدی را داشت. یعنی بازارچه داشت، حسینیه، مسجد جامع، و مرکز محله. جمعیتش هم همیشه بطور نسبی بالا بود. حتی زمانی که مهاجرتهای زیادی رخ داد. الان به شهر تبدیل شده است. ممکن است «قلعه» را تعریف کنید که چطور جایی بوده؟ قلعه یک ساختمان بزرگی بود با وسعت زیاد و هفت خانه درون آن. دور تا دور خانه‌ها دیوار بلندی بود. همه ساکنین این خانه‌ها، فامیل بودند. این‌ها...
ادامه خواندن

سیاحت و ماجراهای من در ایران(4)


  آرمین وامبری، ترجمه خسرو سینایی به سوی تهران غُرش توپ‌ها، صدای موسیقی و غریو شادی از بندر ترابوزان به گوش می‌رسید. این‌ها  همه در استقبال  از کشتی ما بود که پرشکوه به ساحل نزدیک می‌‌شد.  البته به خاطر کسی خطور نکرد که این استقبال  با شکوه به خاطر من بود که قصد داشتم به زودی  در لباس  درویشان، با کشکول و عصای درویشی، قسمت  وسیعی از آسیای  باستانی کلاسیک را سیاحت کنم. البته که آن مراسم به خاطر من نبود. همه این تشریفات به دلیل ورود حاکم جدید ترابوزان – امین مخلص پاشا – بود که از استامبول با ما همسفر شده بود. ورود یک حاکم جدید به یک منطقه دورافتاده ترکیه همیشه برای اهالی  آن منطقه مایه امیدهای خوش‌بینانه است. حاکم قبلی معمولا به دلیل خوش‌خدمتی  به حکومت مرکزی  و ظلم و زورگویی به مردم، مورد نفرت است و در جانشین او مردم امیدوارند که از عدالت، آرامش...
ادامه خواندن

شمارۀ 140 ماهنامۀ اطلاعات حکمت و معرفت:«فضیلت سادگی»


شمارۀ 140 ماهنامۀ اطلاعات حکمت و معرفت با موضوع «فضیلت سادگی» منتشر شد. دفترماه این شماره از نشریه مشتمل بر 9 مطلب است و بخش­های دیگر شامل ادب و هنر، اندیشه و نظر، کتاب و گزارش هستند.  در بخشی از سخن دبیر شمارۀ 140 به قلم نغمه پروان چنین آمده است: «عمده مسئولیت مباحث ساده‌زیستانه هشیار ساختن ما به آگاهانه مصرف کردن و ندادن عنان زندگی به‌دست این فرهنگ مصرفی است که به‌هیچ‌روی با برخورداری از رفاه و امنیت در حد معتدل و معمول ناسازگار نیست، زیرا همان‌گونه که فیلسوفانی چون ارسطو نیز بر آن صحه می‌گذارند برخورداری از حدی از خواسته‌های بیرونی لازمۀ به‌چنگ آوردن خواسته‌های درونیِ روح و ذهن است.» نخستین نوشتار دفتر ماه این شماره گفت­وگویی با عنوان كم مصرفي، شادكامي و اخلاق روزمره با امری وستاکات استاد فلسفه و نویسندۀ کتاب عقلانیت کم‌مصرفی است که حسین کرمانشاهی به فارسی ترجمه کرده است. این گفت­وگو با تمرکز...
ادامه خواندن

ريشه‌هاي فکري سياست‌گذاري فرهنگي در انقلاب اسلامي مبتنی برنظرات دکتر شریعتی ،جلال آل احمد و امام خمینی


    نظريّه‌ها در عرصه‌ي فرهنگ و سياست‌گذاري مرتبط با آن متنّوع هستند و با عينک و انگاره‌ي معرفتي و فلسفي به آنها نظر افکنده مي‌شود. بي‌گمان سياست‌گذاري‌هاي ليبرالي و مارکسيستي با سياست‌گذاري‌هاي اسلامي ممکن است از جهات مختلف با يکديگر متفاوت باشند. سياست‌گذاري فرهنگي در ايران پس از انقلاب اسلامي، متأثر و منبعث از ريشه‌هاي فکري‌اي بود که به دهه‌هاي چهل و پنجاه باز مي‌گشت. انقلاب فرهنگي اهدافي همچون «تصفيه‌ي اساتيد مرتبط با شرق و غرب»، «تبديل دانشگاه به محيطي سالم براي تدوين علوم عالي اسلامي و «انقلاب اساسي در دانشگاه‌هاي کشور» ايجاد شد. دو مفهوم اصلي «غربزدگي» و «بازگشت به خويشتن» که از سوي جلال آل احمد و علي شريعتي مطرح شد به عنوان کليد واژه‌هاي اصلي انقلاب فرهنگي بعدها مورد توجه سياست‌گذاران قرار گرفتند و به نقشه‌ي راهنما و راهبري فرهنگي در محيط‌هاي دانشگاهي بدل شدند. اين کليد واژه‌ها به همراه تعابير امام خميني (ره) از فرهنگ غرب...
ادامه خواندن

باز کردن کتابخانه‌ام [1] : سخنی در جمع‌آوری کتاب


والتر بنیامین ترجمة فائقه سرشوقی مشغول باز کردن کتابخانه‌ام هستم. بله، مشغول این کارم. کتاب‌ها هنوز در قفسه‌ها نیستند؛ هنوز ملال نظم به آن‌ها راه نیافته است. نمی‌توانم میان صفوف‌شان بالا و پایین رژه بروم تا با آن‌ها در یک محفلِ دوستانه قدرت‌نمایی کنم. نیازی نیست از این چیزها بترسید. در عوض از شما می‌خواهم در این بی‌سامانیِ جعبه‌های گشوده، در این هوای آغشته به گرده‌های چوب و زمین پوشیده از کاغذپاره به من بپیوندید؛ در میان جلدهای بر هم انباشتۀ کتاب‌هایی که نور روز را پس از دو سال تاریکی دوباره می‌بینند به من بپیوندید؛ شاید مهیا شوید برای این‌که ذره‌ای از این حال‌وهوا را –که به‌یقین نه هوای ماتم بلکه هوای انتظار است– با من تجربه کنید؛ حال‌وهوایی که این کتاب‌ها در یک کلکسیونر اصیل برمی‌انگیزد. چرا که چنین کسی دارد با شما صحبت می‌کند و اگر موشکافانه‌تر نگاه کنید، به شما ثابت می‌شود که دارد تنها از خودش...
ادامه خواندن

هیولای درون*


در چند ماه اخیر، خبرهایی هراس‌آور یکی پس از دیگری بُهت همگان را برانگیخت. نمونه‌هایی از باورنکردنی‌ترین گونه‌های کودک‌آزاری؛ تجاوز جنسی به خُردسالان در نخستین سال‌های زندگانی، آن‌هم اغلب به‌دست اعضای خانواده‌شان. در این میان سرعت در تشکیل محاکم و مجازات مجرمان و به تماشا نشستن مردم، بیشتر از آنکه بتواند امیدی برای التیامی حقیقی بر درد و زخم خانواده‌ها و کالبد جامعه باشد، گویای کوششی بوده است برای گریز به پیش؛ اینکه تصور کنیم بردارآویختن و چشم‌انداختن بر جسد آویزان هیولا، می‌تواند به‌معنای آن باشد که شرارت و بی‌رحمی او و لحظات هولناک درد و رنج کودکان معصوم و سایه سیاه کابوس و رنجی که تا آخرین روزهای حیات بر سر بازماندگان سنگینی خواهد کرد، با مرگ هیولا جبران خواهند شد یا اینکه دست‌کم ضمانتی بر تکرارنشدن چنین جرائمی خواهند بود. اما متأسفانه چنین نیست و چنین نمی‌تواند باشد. فراتر از جنون جنایت، فراتر از عمق شرارت و فساد...
ادامه خواندن

آیا مطالعه زبان یک علم است؟ (بخش دوم)


آریکا اوکرنت برگردان زهرا خلجی پیربلوطی مثال های ابداع شده خودآگاه در علم امری غیر عادی نیستند. هواپیماهای بدون اصطکاک، کره‌های بی نقص و گاز های ایده آل و انتزاعات بسیار مفید در حقیقت آشفته چیز های در جهان واقعی. اگرچه برای یک علم غیر عادی است که به اندازه‌‌ی زبان شناسی به تخلف های عمدی و مثال های بد متکی باشد - که وقتی با دقت به آن نگاه کنیم می‌بینیم تا جاییکه قضاوت غریزی ما به ما می‌گویند می‌توانیم آن ها را تخلف در نظر بگیریم. از این دورنما هدف مطالعه در زبان شناسی واژه‌ها، جملات و یا رفتار ارتباطی انسان، چیزهایی که ما می‌بینیم و می‌شنویم نیست، بلکه یک نظام اساسی زیرین است،‌ یک انتزاع. این انتزاع پیش بینی‌ها را انجام می‌دهد، نه لزوما درباره آن چه که مردم می‌گویند بلکه درباره اینکه قضاوت های از روی غریزه‌شان باید چه باشد. در صورت بندی چامسکی ما فقط...
ادامه خواندن

احضار ارواح


  روناک حسینی گفت‌وگو با کریم مجتهدی درباره عالمِ فئودور داستایفسکی، آنچه به آن می‌اندیشید، دنیایی که در داستان‌هایش ساخت و شخصیت‌های عجیبی که خلق کرد داستایفسکی به پرسش‌های فلسفی که در رمان‌هایش مطرح می‌کند مشهور است. می‌توان او را فیلسوف دانست؟ در کتابتان هم یک فصل را به این پرسش اختصاص داده‌اید. خیلی ساده بگویم، فلسفه یک معنای تخصصی دارد و یک معنای عام. هر کسی که تامل می‌کند، حتی یک شاعر یا موسیقیدان، می‌تواند بگوید ذهنش بعد فلسفی دارد اما در معنای خاص کلمه، فلسفه تاریخ دارد. از یک دوره با فیثاغورس و سقراط و افلاطون شروع شده و ادامه پیدا کرده و در دل تاریخ خودش شکل گرفته است. آنچه در دل تاریخ فلسفه شکل گرفته تخصصی است. دیگر یک شاعر الزاما در این گروه قرار نمی‌گیرد. یک نقاش می‌تواند تفکر فلسفی داشته باشد اما دکارتی، افلاطونی یا ارسطویی نباشد. در معنای تخصصی کلمه داستایفسکی نه تنها...
ادامه خواندن