ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

درسگفتارهای کلژ دو فرانس پیر بوردیو؛ مانه : یک انقلاب نمادین (27)


  برگردان ناصر فکوهی   نظریه قابلیتی  برای اندشیدن به این عملکرد بسیار خاص که عملکرد هنری است، من همواره به جمله‌ای از دورکیم استناد می‌دهم که بسیار زیباست و برای من بسیار روشنگر بوده است: «[به باور ما، باید نام هنر را صرفا به چیزی اختصاص داد که] عملکردی خالص است و بدون نظریه» (1) وقتی از هنر به مثابه یک عملکرد خالص بدون نظریه صحبت می‌شود، یعنی با امری سروکار داریم که نظریه خود را در خویش نهفته ندارد، یعنی اصل آن در یک نظریه نیست، درست برخلاف مثلا یک فن که امروز می توان آن را کاربردپذیر ساختن یک نظریه علمی دانست. هنر و عملکرد هنری، در میان تمام عملکردهای نخبه، همان مسائلی را پیش می‌نهد که هر عملکرد دیگری. به عبارت دیگر به نظر من می‌توان برای نمونه عملکرد مناسکی یک زن قبایلی را بر یک عملکرد هنری انطباق داد: هرچند در این دو مورد دقیقا...
ادامه خواندن

​کتاب «افسوس برای نرگسهای افغانستان»


عمده آشنایی مردم ایران با وضعیت افغانستان از دو کانال به دست می‌آید: اخبار رسانه ملی درباره جنگ و انتحار و بمباران خانه‌ها توسط نیروهای ائتلاف به رهبری امریکا از یکسو، و اخبار دزدی و تجاوز اتباع افغانستانی در روزنامه‌های ایران از سوی دیگر. همین است که نگاه بیشتر مردم ما نسبت به افغانستان منفی و یکسویه است (اگرچه نشانه‌هایی از تغییر جدی هم در رسانه ملی و هم در برخی روزنامه‌ها و خبرگزاری‌ها درباره افغانستانی‌ها به چشم می‌خورد). در کنار این دو کانال می‌توان به سفرنامه علاقمندانی که به این کشور رفته‌اند اشاره کرد که نه تنها یکسویه اخبار را پوشش نمی‌دهند، بلکه گزارش‌های دست اولی را از بطن و متن زندگی در افغانستان به ارمغان می‌آورند. جانستان کابلستان (رضا امیرخانی)، در پایتخت فراموشی (محمدحسین جعفریان)، سفر به سرزمین آریایی‌ها (امیر هاشمی مقدم) و افسوس برای نرگسهای افغانستان برخی از سفرنامه‌های ایرانیان علاقمندی است که در سالهای اخیر منتشر...
ادامه خواندن

فرهنگ اصطلاحات کلیدی در مطالعات قومیت (4)


هويت ملي(Nation Identity) اگر هويت، شناختي است كه مردم از خود دارند و خود را با ديگران متمايز مي كنند(زاهد، 1384: 131). هويت ملي ارتقاي اين شناخت از فرد، گروه و قبيله و هر اجتماع فروملي به جامعة ملي و احساس تعلق به« عناصر و نمادهاي مشترك ملي (كل جامعه ) و در ميان مرزهاي تعريف شده سياسي است».(یوسفی، 1380: 17). در هويت ملي سؤال از اين است كه فرد خودش را عضو كدام واحد سياسي مي دان د. مسئله اين است كه افرادي كه از لحا ظ فيزيكي در يك واحد جغرافيايي و نظام حكومتي خاص قرار دارند و مشمول قوانين حاكم بر آن هستند آيا به لحاظ رواني هم خود را عضو اين نظام سياسي مي دانند يا خير؟ هويت ملي به تعبيري، فراگيرترين، بالاترين و مشروع ترين سطح هويت و نوعي احساس تعلق به ملتي خاص است. ملتي كه نمادها، سنت ها، مكان هاي مقدس، آداب، رسوم،...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «میدان بهارستان: تجربه نووارگی در فضای شهری ایرانی»


کتاب میدان بهارستان: تجربه نووارگی در فضای شهری ایرانی، به دنبال فهم و خوانش تاریخی میدان بهارستان از ابتدای شکل گیری آن، که جلوخان باغ بهارستان نامیده می شد، تا آغاز دهه 1360 شمسی است. میدان بهارستان، فضایی مدنی است که سیر تحول آن از پیدایش به عنوان جلوخانی در برابر کاخ سلطنتی برون شهری تا میدان آمد و شد سواره دوران پهلوی بررسی شده است. این میدان اگر اولین فضای عمومی و مدنی در مفهوم مدرن آن نباشد، بی تردید یکی از مهمترین فضاهای عمومی شهری ایران در سده اخیر (تا قبل از انقلاب اسلامی) بوده است. بررسی چگونگی پیدایش این میدان شهری، مکان تجربه نووارگی در سیاق فرهنگ ایرانی و نسبت آن با مکان و کالبدی که در آن فرصت بروز و ظهور یافته، مهمترین دغدغه کتاب است. نویسندگان کتاب در پی دریافت یک فهم تاریخی از میدان بهارستان بوده اند، فهم تاریخی تعریف و شناختی از فضای...
ادامه خواندن

مخالفت با صهیونیسم = یهود ستیزی ؟


دومینیک ویدال برگردان سعید جوادزاده امینی ۱۶ ژوییه گذشته رئیس جمهور فرانسه در برگزاری یادبود هفتاد و پنجمین سالگرد باز داشت های ول دیو برای اولین بار نخست وزیر اسرائیل را به این مراسم دعوت کرد.وی پس از بازگو کردن مسئولیت حکومت ویشی در رابطه با بازداشت و انتقال اجباری یهودیان چنین نتیجه گرفت: « ما به هیچ وجه در برابر مخالفت با صهیونیسم کوتاه نمی آئیم چون آنرا نوعی باز آفرینی ضدیت با یهودیان می دانیم.» مغلطه کاری خارق العاده! چون یک جرم، یهود ستیزی ـ آنتی سمیتیزم ـ و یک دیدگاه ـ آنتی صهیونیسم ـ را که نفی کننده ضرورت تشکیل یک دولت برای همه یهودیان جهان است بطور یکسان مورد سرزنش و تقبیح قرار می دهد. زایش صهیونیسم ضدیت با کیش یهود و پس از آن یهود ستیزی تاریخ اروپا را بیشتراز تاریخ دنیای عرب در بر می گیرد. این مفاهیم در طول قرنها از طریق روا...
ادامه خواندن

مشروطیت، نهضتی برای ممکن کردن ناممکن! در گفتگو با عبدالله انوار


استاد عبداله انوار از جمله انديشه ورزان و پژوهشگراني است که مطالعات و نظراتش در زمينه ي تاريخ ايران و به ويژه تاريخ يکصد سال اخير و نهضت مشروطيت عميق و بيطرفانه و به دور از تعصبهاي سياسي و فرقه اي است به همين دليل در سخن گفتن از مشروطيت از واقعيتهايي ميگويد که بسياري از پژوهشگران تاريخ مشروطيت به هر دليل از درک و بيان آن غافل ماندها ند. آنچه ميخوانيد گفتگويي کوتاه است درباره ي نهضت مشروطيت در جستجوي پاسخي براي اين پرسش که چرا مشروطه، مشروطه نشد. بيش از يک قرن از امضاي فرمان مشروطيت به وسيله ي مظفرالدين شاه قاجار گذشته است فرماني که سند پيروزي مشروطه خواهان تلقي ميشود اما با وجود امضاي اين سند، مشروطه و مشروطيت هيچگاه در ايران شکل نگرفت، چرا؟ براي اينکه مردم و جامعه آماده گي پذيرش مشروطيت را نداشتند درواقع اصلاً نميدانستند مشروطيت چيست. يک عدهاي از آزاديخواهان و...
ادامه خواندن

لوی-استراوس و بیم و امیدهای جهانی‌شدن


شاید بهترین شروع درباره کلود لوی-استراوس این پاراگراف از یادداشتی باشد که مارشال سالینز با عنوان «در باب انسان‌شناسی لوی-استروس» نوشته است که در وبلاگ انجمن انسان‌شناسی آمریکا منتشر شده: «لوی استراوس پیش از این جایی گفته بود که در نود و نه درصد از تاریخ انسان، بشریتِ پراکنده ]از یکدیگر[ چیزی از دیگر اشکال زندگی، دیگر اعتقادات و باورها و دیگر نهادهایی که از پایان قرن نوزدهم فهم آن‌ها بر دوش انسان‌شناسی گذاشته شد، نمی‌دانست. انسان‌شناسی بیش از هر علم یا رشته‌ی دیگری به خودآگاهی گونه انسان با همه‌ی تنوعات و همه شباهت‌هایش تبدیل شد. در اینجا یک رشته از متفکرین جهانی فرهنگ‌های انسانی را می‌توان برشمرد- ادوارد تیلور، لوییس هنری مورگان، فرانس بواس، امیل دورکیم، مارسل موس، رادکلیف-براون، برانیسلاو مالینوفسکی- که متاسفانه به نظر می‌رسد لوی-استرواس آخرین‌شان است. ظاهراً لوی-استراوس آخرین ]متفکری[ است با بینشی pan-human، آخرین متفکری که مطالعه‌ی همه تجلیات فرهنگی بشریت را به منزله‌ی تنها...
ادامه خواندن

 درسگفتارهای کلژ دوفرانس، پیر بوردیو، درباره دولت (12)


برگردان ناصر فکوهی این مسئله به صورت صریح در نوشته‌های والری ژیسکار دستن آمده است، همانگونه که در نزد همه کسانی که اصلاحات را دنبال می کردند. در اخبار و در نوشته‌های مطبوعاتی ما با پیشگویی‌های قابل ملاحظه‌ای روبرو هستیم ، با ارائه مدل هایی برای  تغییر دادن مردم،  مدل‌های ریاضی و همه چیزهای دیگری که بتواند مردم را قانع کنند. در جوامع مدرن،  ریاضیات، به یکی از مهم‌ترین ابزارهای قانع کردن مردم تبدیل شده‌اند. این افراد اهدافی سیاسی دارند که بر یک فلسفه استوار است: تعلق به نظم اجتماعی از خلال  باور آوردن به مالکیت می‌گذرد و اگر بتوانیم بخش چپ فضای اجتماعی را نسبت به نظم حاکم وفادار کنیم، تغییری اساسی در جامعه رخ خواهد داد. برای درک برخی از دگرگونی‌ها در دنیای سیاسی فرانسه، همان اندازه لازم است سیاست‌های مسکن را بشناسیم که  گفتمان شخصیت‌هایی مثل ژان دانیل (نوول ابزرواتور) و  گفتمان حزب کمونیست را که خود...
ادامه خواندن

معرفی کتاب توسعه اجتماعی


چشم انداز جهانی و وضعیت ایران دیالکتیک میان عین و ذهن را طی تاریخ تحول ساختارهای اجتماعی – اقتصادی جوامع معاصر، به خوبی می توان در تغییرات ادبیات مفهوم توسعه دریافت. توسعه و توسعه اجتماعی مفاهیم بسیار مهمی هستند،که در دوره های اخیر از جایگاه ویژه ای در برنامه ریزی ملی برخوردار بوده اند. بطوریکه هیچ تحولی بدون توسعه و تکامل اجتماعی و فرهنگی مطلوب و مقدور نیست. مفهوم فرهنگ توسعه ناظر بر شکل اقتصادی – اجتماعی توسعه جوامع است. توسعه یافتگی یعنی فراهم آوردن شرایط و امکاناتی برای آحاد جامعه تا بتوانند به شاخص های رشد و توسعه، جامه عمل بپوشانند. ارکان این تعاریف مشخص می سازد که در تغییرات اجتماعی، فرهنگ به عنوان کلیدی ترین عنصر، قابل توجه و حایز اهمیت است. در این خصوص توسعه ی اجتماعی  یکی از مباحث بحث انگیز است، که بسیاری از نظریه های تغییرات اجتماعی از آن به عنوان نقطه ی شروع...
ادامه خواندن

ماریون کاپلان در سفر گپ



«من و بزم در میان بار و بنه سفرم در اسکله بندر قدیمی کویت کز کرده ایم و منتظر لنج کوچکی به نام عزیز هستیم که به سمت دبی برود این لنج های کوچک را در سواحل شرقی آفریقا دهو می نامند ، واین اولین مرحله سفر است ؛ یک سفر دریایی 4000 مایلی به آفریقا در طول قدیمی ترین مسیر کشتیرانی تجاری در جهان.» این اولین جملاتی است که ماریون کاپلان عکاس خبری مجله National Geographic در شماره سپتامبر1974 در گزارش خود به رشته تحریر درآورده است. او که مدتها در کشور افریقا کار کرده بود و با جهازهای بادبانی ایرانی آشنایی داشت، همیشه رویای سفر دریایی با این کشتی ها را در سر می پروراند یک روز تصمیم خود را می گیرد و به مجله پیشنهاد می دهد قبل از اینکه آنها به تاریخ بپیوندند یک گزارش از سفر با این کشتی ها تهیه کند و آنها نیز...
ادامه خواندن

شهرزاد (3) / آرمان شهر، اسطوره، واقعیت: فرهاد


فرهاد کوه کن، اسطوره ای که از عشق شیرین سر به کوه و بیابان نهاده تا غم دل بر کوه حک کند، امروز در داستان شهرزاد به عشق وطن روایت آرمانشهر خیالی خود را بر سنگ زندان می نگارد. شهرزاد که به عقد شهریار داستان هزار و یک شب درآمده، معمایی از یک آرزوی قربانی شده برای بقا و شفای پادشاه شهر را در خود فرو خفته است. شهرزاد قصه گو چه چیز را قربانی کرد و به زفاف شهریار در آمد؟ آیا فقط جان اش بود و یا آرزوهای دیگر. همه ی آن آرزوها در سریال شهرزاد شب های دوشنبه ی ما در شخصیت فرهاد خلاصه می شود. و از همین رو است که این شخصیت تبدیل به همه ی آرزو و آرمان شهری می شود که یک ملت آرزوی تحقق اش را دارد. اما نکته ی زیبای این سریال پردازش شخصیت فرهاد است. فرهاد دماوندی یک دانشجو و...
ادامه خواندن

نيروها و محدوديتهاي اقتصاد همياري واجتماعي


تعاوني راه حلی برای کارآفرینی چارلز متيو   برگردان باقر جهانبانی براي جلوگيري از بسته شدن شرکتشان، کارکنان تصميم گرفتند با ايجاد تعاوني، در مديريت آن شرکت نمايند. مسيري نه چندان خالي از مشکل، آنچنان که داستان مبارزات نمادين آنها در کرکسون وجمنوس فرانسه نشان مي دهد. آقاي رنوموزوليه معاون فرمانداري مارسي پروونس وحومه چنين تشخيص مي دهد:« من يک پزشک سابق سامو(خدمات اورژانس پزشکي) هستم، شما مي توانيد زخمي ها را نجات دهيد، شما نمي توانيد مرده ها را نجات دهيد». يک سال قبل از آن در سپتامبر ٢٠١٠، شرکت چند مليتي اوني لوور، صاحب چاي فيل، جابجائي کارخانه فراليب ازجمنوس ( منطقه آزاد غرب مارسي)  به لهستان را اعلام کرده بود. شرکتي کاملا سود آور که ٣ هزار تن چاي و گياهان دم کردني، معادل يک ميليارد ونيم بسته در سال توليد مي کرد.   مقامات دولتي واقعا تصميم نداشتند به ١٨٢ مزد بگيراني که در خطر از دست دادن...
ادامه خواندن

زن در فرهنگ مردم مازندران


رجبعلی مختارپور . فریده یوسفی. ساری: شلفین، 1394. 192 ص. 150000 ریال. «از نخستین دهه‌های سدة خورشیدی حاضر، از زمانی که پروین اعتصامی سروده بود: کس چو زن اندر سیاهی قرن‌ها منزل نکرد/ کس چو زن در معبد سالوس، قربانی نبود/ در عدالتخانة انصاف زن شاهد نداشت/ در دبستان فضیلت زن دبستانی نبود» زمان بسیار زیادی نگذشته است، اما در همین دورة70-80 ساله، به مدد گسترش ارتباطات، افزایش سواد بخصوص در بین زنان، تغییر در سبک زندگی و... وضعیت زنان در جامعه بسیار متحول شده است. دست‌کم در حوزة آموزش، تغییر شرایط زنان بسیار چشمگیر بوده است، به‌طوری‌که میزان باسوادی زنان ایرانی از 17 درصد در سرشماری 1345 به 81 درصد در سرشماری سال 1390 افزایش یافت و اخیراً تعداد دانشجویان دختر افزون‌تر از تعداد دانشجویان پسر شده است. در سال‌های اخیر، علاوه بر فعالان اجتماعی، متخصصان حوزه‌های مختلف علوم انسانی در تلاش برای ارتقای وضعیت زنان، مطالعاتی را در...
ادامه خواندن

تجربه و کار میدانی: دیدگاه یک پژوهش‌‌گر بومی (بخش پنجم)


چو چینِر دانشگاه شِفیلْد / انگلستان خروج از میدان چه پژوهش‌‌گر خارجی با یک خانواده‌‌ی محلی، در اقامت‌‌گاه دانشگاهی اقامت داشته باشد، یا در یک خانه‌‌ی اجاره‌‌ای، او (به‌‌خصوص در مرحله‌‌ی کار میدانی مربوط به دوره‌‌ی دکتری) موقتاً خانه را برای یک دوره‌‌ی به‌‌شدتْ متمرکزِ کار میدانی رها کرده است. در مقابل، بازگشت من به میدانْ مسئله‌‌ی بازگشت به خانه نیز است. درحالیکه این عمل مزایای مشهود فراوانی را عرضه می‌‌کند (آشنایی با زبان، معلومات محلی، مخاطبین موجود، و غیره) معضلات بالقوه‌‌ای را برای پژوهش‌‌گر بومی به‌‌وجود می‌‌آورد. یکی از چنین معضلاتی در طول مدت اقامتِ کوتاهم در تابستانِ سال 1998 پدیدار شد. آنچنان‌‌که از یک تحقیق خوب انتظار می‌‌رود، برنامه‌‌ریزی کردم تا به‌‌طور منظم در سه گروه شرکت کنم، و در آنها مصاحبه‌‌های انفرادی موقعیتی را نیز ترتیب دهم. وظیفه‌‌شناسی باعث می‌‌شد که در تمرینات هفتگی گروه شخصی‌‌ام، شان‌‌یو‌‌اِن، در دوشنبه‌‌ها شرکت کنم. دو گروه دیگرِ انتخابیِ منْ گروه‌‌هایی...
ادامه خواندن

علیه تنفر۷ / تنفر و تحقیر


  امکه (۱) برگردان عاطفه اولیایی انسان گریزی جمعی (کلاسنیتز) بخش۲ در آن ویدیو سه گروه دیده می شوند: یکم: در مورد شعار دهندگان چندان نمی دانیم. گاهی آنان را« ارازل ... عوام الناس .... دسته ها» خوانده اند. هیچکدام از این مفاهیم کمکی به شناخت آنان نمی کند و من نمی توانم اینان را تحت این نام محکوم کنم.(۶) در باره سن، محیط اجتماعی رشدشان، تحصیلات،‌مذهب، شاغل و یا بیکار بودنشان و آیا این که تا به حال تجربه ملاقات با پناهنده ای را در منطقه شان داشته اند یا نه، اطلاعی نداریم. آنچه این جا برایم مهم است زندگی نامه متنفرین نیست، مهم نیست بدانم آیا شخصا خود را «دست راستی» می خوانند یا نه، آیا به حزب و یا سازمانی سیاسی وابسته اند، آیا با آ د اف نزدیک اند، یا با لینک ( چپ) ، و یا به کدام موسیقی گوش می دهند. پلیس اعلام کرد...
ادامه خواندن

سفرنامه مغولستان: بخش ششم (گیر در فرهنگ مغولی)



روز سوم (دوشنبه دوم مرداد 1396)، صبحانه را که در همان رستوران همیشگی خوردیم، پیاده رفتیم به وزارت آموزش و ورزش که همان نزدیکی بود. چند نفر از مسئولین آمدند برای‌مان سخنرانی. پروفسور «زایاباتور» هم بود. کسی که چندین بار به او رایانامه زده بودم و او بود که نهایتا تصمیم به دعوت دوباره‌ام برای برنامه امسال گرفت. نزدش رفته و پس از معرفی خودم، ازش سپاسگزاری نمودم. یک جعبه خاتم نفیس هم که از اصفهان خریده بودم، به وی دادم. می‌گفت وقتی دیده این‌چنین پیگیر آمدن به مغولستان هستم، تاکید کرده بود که این شخص قدر چنین دوره‌ای را می‌داند و حتما بیاوریدش. دو نفر دیگر هم آمده بودند که با کمانچه مغولی، موسیقی سنتی برای‌مان اجرا کردند. خودشان هم پوشاک سنتی مغولی به تن داشتند. یک ردای بلند که تا سر قوزک پا می‌رسید. کلاه چهار تَرَکی به سر که دو گوشه‌اش را بالا زده بودند و در...
ادامه خواندن

سوزان هال؛ مردم‌نگار خیابان‌ها


سوزان هال (Suzanne Hall) دانشیار دپارتمان جامعه‌شناسی مدرسه اقتصاد و علوم سیاسی لندن (LSE) است. او علاوه بر این، مدیر «برنامه شهرها»ی این دانشگاه هم است. حوزه‌های مطالعاتی او به نقل از سایت LSE  عبارت‌اند از: شهر، شهرسازی، تبعیض، مردم‌نگاری، حاشیه‌ای شدن، اقتصادها و فضاهای خیابانی چند قومیتی، دانش پسااستعماری، مهاجرت شهری، چندفرهنگی شهری، شهری‌شدن و متدهای بصری. هرچند اطلاعات دقیقی درباره پروژه‌های پژوهشی او در شبکه اینترنت وجود دارد، اما اطلاعات بسیار اندکی درباره زندگی شخصی و حتی تحصیلی او وجود دارد. در این‌جا، مرور مختصری خواهم داشت بر علائق پژوهشی او و در نهایت منتخبی از آثار او را مرور خواهیم کرد. هال، در اکثر کارهایش به شیوه‌ای مردم‌نگارانه در پی توصیف و تحلیل شهر است. موضوعاتی که او برگزیده، نحوه توصیف و تحلیلش و بالاخره شیوه کار میدانی او می‌تواند برای علاقه‌مندان به حوزه مطالعات شهری و به ویژه روش مردم‌نگاری شهری مفید باشد. هال را هرچند...
ادامه خواندن

آیا کوهنوردی ورزشی مردانه است؟


سیده فاطمه آقامیری هنگامی که پا به کوه می‌گذارم، به نظرم می‌آید تشخیص بیشتری مردان و زنان برایم دشوار است و تقریبا آمارشان به هم نزدیک است. هرچه که بالاتر می‌روم متوجه می‌شوم از تعداد زنان تاحدی کاسته و حضور مردان پررنگ تر می‌شود. البته باز این موضوع در صعودهای کم‌ارتفاع و نیم‌روزه و یا یک‌روزه کمتر مشهود است و زنان به عنوان مثال تا پناهگاه پلنگ چال و یا قله کلکچال کم و بیش به نسبت مردان بالا می‌آیند. اما هنگامی که به قله‌های مرتفع‌تر مانند علم‌کوه و سبلان می‌رفتم، دیگر تشخیص بیشتری مردان بر زنان کار دشواری نبود و کاملا قابل مشهود بود. و حتی با مرور خاطرات گروه‌های کوهنوردی و نگاهی به اعضای شرکت‌کنندشان می‌توان به این نتیجه رسید که به میزان افزایش ارتفاع، میزان حضور زنان کاهش می‌یابد. این سوال پیش می‌آید که علت این کاهش چه می‌تواند باشد، آیا زنان از نظر فیزیکی به اندازه...
ادامه خواندن

سخنی کوتاه دربارۀ کتاب بازمانده ها*


  کتاب بازمانده هایی از فرهنگ دورۀ جاهلی در تمدن اسلامی، ترجمۀ کتابی است از مجموعه درس گفتارهای ادوارد وسترمارک، جامعه شناس بریتانیایی فنلاندی تبار در دانشگاه لندن. این کتاب که در 1933 منتشر شده است، گزیده ای است برگرفته از اثری دو جلدی با عنوان آئین و باور در مراکش که مؤلف آن را در 1926 منتشر کرده بود. عنوان اصلی این مجموعه درس گفتار، بازمانده هایی از شرک در تمدن محمدیPagan Survivals in Mohammedan Civilization است. در ترجمۀ فارسی کتاب برای خوانندگان ایرانی، تغییری در عنوان اصلی کتاب داده ام و « فرهنگ دورۀ جاهلی» و «تمدن اسلامی» را به جای « شرک» و «تمدن محمدی» گذاشته ام. برای این تغییر دلایلی دارم که به آن اشاره خواهم کرد. جاهلی و جاهلیت در اینجا به معنای متداول عام آن، نادانی و تاریکی و جهالت نیست، بلکه به فرهنگی در دوران تاریخی پیش از اسلام، و به ویژه فرهنگ...
ادامه خواندن

درسگفتارهای کلژ دو فرانس: بوردیو: مانه : یک انقلاب نمادین (25)


برگردان ناصر  فکوهی   تصویر: پرتره مانه اثر Charles Auguste Émile Durand   و در این تقاطع کولیوار ِغریب است که ما رودررویی میان عشق ناب و عشق خریداری شده، میان عشق ناب به هنر و عشق خریداری شده به هنر و در عین حال تمایز میان آنها را مییابیم. شاید در چنین نقطهای، با گسستی شدید، بنیادین و از لحاظ تاریخی قدرتمند هم روبرو باشیم که هنوز هم وجود دارد و میان پول و هنر مطرح میشود و به آن میرسیم و بر اساسش مثلا میگوییم: «این یک فیلم تجاری است». این پدیدهای است که نمیخواهم بگویم در این دوران ابداع شده، اما در این دوران تبلور یافته و نباید آن را فراتاریخی دانست. این تابلوی مانه به نوعی، ساختارهای دریافت در جهان اجتماعی را دست میاندازد. گستاخی ِ زیباییشناسانه صوری که به آن اشاره کردم در این تابلو با نوعی گستاخی اخلاقی همراه میشود. من تلاش کردم از آنچه بیش...
ادامه خواندن