ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

کتاب های روزنامه نگاری

سيّدفريد قاسمي200  سال خورشيدي از چاپ نخستين كتاب فارسي در ايران گذشت. در 90 سال اوّل نشر كتاب در بخش‌ها و فصل‌هايي از يك كتاب و يا ضميمه‌هايي جزوه‌گونه به روزنامه‌نگاري پرداخته‌اند. اگر قانون مطبوعات سال 1326ق/ 1286ش را كه به خط عمادالكتاب در مطبعة ميرزا علی‌اصغر در تهران چاپ سنگي شد، كتاب به حساب آوريم، تا سال 1395در مجموع 110سال از انتشار نخستين كتاب در عرصة روزنامه‌نگاري مي‌گذرد.    اوّلين كتاب پژوهشي دربارة روزنامه‌نگاري ايران سال 1329ق به همّت رابينو، كنسول وقت انگليس، با يك يادداشت به قلم محمّدرضا پوراسماعيل رشتي در مطبعة عروة الوثقي (رشت) منتشر شد. پس از كتاب رابينو، بدون احتساب كتابچه‌هاي قوانين، آيين‌نامه‌ها و مصوبه‌هايي كه براي روزنامه‌نگاران و جامعة مطبوعات ايران تصويب كرده‌اند و كتابك‌هاي جزوه‌گونه و موسمي، ما با يك گسست تاريخي در عرضة كتاب‌هاي حوزة روزنامه‌نگاري مواجهيم. حتي زماني كه اوّلين مركز آموزش روزنامه‌نگاري با عنوان «بنگاه روزنامه‌نگاري» به وجود آمد در سال...
ادامه خواندن

برنامه‌نویسی آزادی: اخلاق و زیبایی‌شناسی هک

رامیار خلیلی مشخصات کتاب:Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking. By E. Gabriella Coleman. Princeton, N.J.; Princeton University Press, 2012.گسترش نرم‌افزارهای آزاد  و متن‌باز   نقشی اساسی در تغییرات اجتماعی، فرهنگی و سیاسی مرتبط با کامپیوتر و تکنولوژی‌های اینترنتی بازی کرده است. هر چند که از این نقش بسیار سخن رفته است، اما تقریبا هیچ پژوهش موشکافانه‌ای در مورد آن انجام نشده است. کولمن تصویری روشنگر از فعالیت‌های کنشگران نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز ارائه می‌دهد و در عین حال، دوراهی‌‌های سیاسی‌ای را مطرح می‌کند که این جنبش ایجاد کرده است. وی جنبه‌های متفاوتی از این جنبش را بررسی می‌کند اما مساله اساسی وی، بررسی این نکته است که چطور اخلاق خاص یا سیاست‌های مشارکت در تولید نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز، در محور معمول راست یا چپ سیاسی قرار ندارد و به همین خاطر، هکرهای گوناگونی را به فعالیت در تولید این نرم‌افزارها فرامی‌خواند. کولمن معتقد است که طی این فعالیت‌ها، سیاست...
ادامه خواندن

پیر بوردیو/  مانه: یک انقلاب نمادین(6)

تصویر: فلوت زن جوان اثر مانه  برگردان ناصر فکوهی   انقلاب باسمه‌ای  از خلال ِ این پرسش، یکی از  مسائل اساسی که تاریخ‌دان نمی‌تواند از کنارش بگذارد مطرح می شود و آن مساله قصد و هدف هنرمند است.  منتقدان  در آن دوره،  کسانی نظیر  ژول آنتوان کاستانیاری(Jules- Antoine Castagnary)، تئودور دوره(Théodore Duret)، تئوفیل توره بورگر(Théophile Thoré-Bürger) دائما  مساله هدف هنرمند را مطرح می کردند و این نکته را که همه چیز  به این هدف بستگی دارد. امروز هم  ما با موقعیت مشابهی سروکار داریم. از همان دوره مانه، ما شاهد  ظهور افراد متقلبی هستیم که پیش از دیگران می‌فهمند انقلابی به راه افتاده و به آن می پیوندند یا دستکم این طور وانمود می کنند تا بتوانند مدتی هم از منافع ِ محافظه کاری و هم از سود ناشی از پذیرش این انقلاب برخوردار شوند. یکی از بهترین نمونه ها در این زمینه، شخصیتی است در یکی از آثار زولا به...
ادامه خواندن

جامعه شناسی شوخی   

    - دیکتاتورها شوخی سرشان نمی شود! میان رساله هانری برگسون «خنده» (1900) تا رُمان میلان کوندرا «شوخی» (1967) بیش از نیم قرن  فاصله زمانی و دنیایی از اندیشه فاصله می اندازد. و این همان زمانی است که درست پیش از  حوادث مه 1968 و زیر و رو شدن ِ رویکرد جهان به نهادها و  روابط اجتماعی، خنده و شوخی، همچون بسیاری دیگر از پدیده ها به وسیله امر سیاسی به تصاحب در می آید. البته معنای این امر در آن نیست که  شوخی  پیشینه‌ای سیاسی نداشته است، زیرا می دانیم که نمایش‌های کمیک،  در غرب، یا نمایش های روحوضی در  کشور خود ما (شخصیت های دلقک و سیاه) بسیار سیاسی بوده  و بار عاطفی شدیدی از این لحاظ  داشته و کاه نیز بسیار تاثیرگزار.  بحث بر سر تصاحب است و نه استفاده از شوخی و خنده. هم از این رو است که در رساله برگسون، چنین بر انسانی بودن،...
ادامه خواندن

خشونت در سينماي ايران از منظر نشانه‌شناسي فرهنگي با مطالعه موردي فيلم «خانه پدري»

خشونت در سينماي ايران از منظر نشانه‌شناسي فرهنگي با مطالعه موردي فيلم «خانه پدري» واسازي درون و برون رامتين شهبازي «خشونت» به‌عنوان واژه‌اي با بار منفي، همواره در مباحث فرهنگي مورد نکوهش واقع شده‌است. با توجه به‌اينکه درک ما از جهان بر پايه تقابل‌هاي دوتايي شکل مي‌گيرد، براي درک خشونت مي‌توان واژه «عطوفت» را قرار داد تا معناي آن در ذهن کامل شود. خشونت در مطالعات نشان‌شناسي فرهنگي همواره به‌مثابه تلقي از ديگري درک مي‌شود. با مطالعه تاريخ درام و رجوع به يونان باستان مي‌توان دريافت که چون تئاتر امري فرهنگي قلمداد مي‌شده ‌است، خشونت در آن راهي نداشته‌است. نمونه بارز آن در نمايشنامه سه‌گانه اورستيا اثر اشيل قابل بررسي است که نويسنده هيچ گاه بازنمايي‌هاي خشونت‌آميزي همچون قتل و خونريزي را روي صحنه نمايش نداده و مي‌کوشد آن را به‌عنوان روايتي نقلي (در برابر روايت محاکاتي) براي مخاطب خويش بازگو كند. اين نگاه در سده‌هاي پسين نيز به ‌نوعي...
ادامه خواندن

انسان شناسی تغذیه (1): همه چیزخواری مفرط

  چکیده  انسان شناسی تغذیه از یک الگوی فرهنگی- زیستی استفاده می کند تا بتواند  چگونگی تعامل کنش ها و ساختارهای اجتماعی با سیستم های زیستی و بوم شناختی را آزمون کند. سیستم هایی که میزان دسترسی، کاربری و سلامت غذایی را تعیین می کنند.  پرسش های محوری که بیشتر مورد توجه بوده شامل این موارد است: چطور رژیم غذایی بر پیشرفت تطوری انسان های اندیشمند و کاربرد میان فرهنگی مواد غذایی اثر می گذارد؟ و یا چگونه بر رابطه میانِ شرایط محیطی، تهیه غذا و شرایط تغذیه تاثیر دارد؟ چطور تنوع فرهنگی و بیولوژی بشر بر کارکردها و سلامت رژیم غذایی موثر است؟ چگونه کاربری مواد غذایی و تغذیه با بیماری های انگلی، واگیر و مزمن ارتباط متقابل دارد؟ افرادی که درجه دکترا در انسان شناسی تغذیه دارند، پژوهش های اولیه ای را در حیطه علمی و پزشکی مجاز دانستند و فعالیت با نهادهای مردی حوزه سلامت و عوامل...
ادامه خواندن

مفهوم برنامه ریزی فرهنگی

  اگر برنامه ريزي را مداخلات هدفمند آگاهانه و سنجيده انساني در مسير حوادث و فرايندها بدانيم - كه نتيجه آن ممكن است موفقيت آميز باشد يا نه - بر اين اساس، برنامه ريزي فرهنگي را نيز مي توان كوشش آگاهانه، سنجيده و سازمان يافته دولت براي ايجاد تغيير در وضع موجود ودستيابي به اهداف مطلوب در حوزه هاي مختلف فرهنگي دانست. همان گونه كه در تعريف فوق نيز مستتر است ، عبارت برنامه ريزي فرهنگي با مفروضات زير همراه مي باشد:  - در حوزه فرهنگي مي توان دست به برنامه ريزي زد و اگر امري مطلوب نباشد، امري اجتناب پذير است؛ - در حوزه فرهنگ، مشكلاتي وجود دارد كه بايد آنها را با اقداماتي كه « برنامه ريزي فرهنگي »مي ناميم، مرتفع سازيم؛  - برنامه ريزي فرهنگي بيشتر برعهده دولت است و يا از دولت انتظار مي رود كه دست به چنين اقدامي بزند؛ - برنامه ريزي فرهنگي مبتن يبر...
ادامه خواندن

سیرجان در منابع تاریخی

  پریا آذرافزا برای بازیابی اطلاعاتی درباره سیرجان، از نوشته¬های نویسندگان و مورخین در طول قرون و اعصار کمک می¬گیریم. قدیمی¬ترین سندی که اطلاعاتی درباره سیرجان به ما می¬دهد، نوشته ابن اثیر است، که می¬نویسد «گشتاسب که یکی از پادشاهان قدیم ایران بود و دین سلیمان داشت، دین زرتشت را پذیرفت و در کوهستانی که «تمبور» نام داشت جای گرفت و در حالت تقیه به عبادت مشغول شد». استاد دکتر باستانی پاریزی عقیده دارد، این کوه، همان کوه تمبور است که در مشرق سیرجان و حدود چهار گنبد قرار گرفته. (وثوقی رهبری،15:1372) حمدالله مستوفی در تاریخ گزیده، درباره گشتاسب می¬نویسد: « ابن لهراسب بن اروند شاه بن کی پشن بن کیقباد، در شهر حلب تخت و تاج ایران بدو رسید. به پادشاهی نشست. زرتشت پیشوای گبران به عهد او دعوت کرد. گشتاسب دین گبری بپذیرفت و ایرانیان را الزام نمود، تا گبری اختیار کردند» شاه فیروز که بصورت مقبره¬ای در نزدیکی...
ادامه خواندن

زندگی روزمره هرمزگان و گفتمان فرهنگی در رمضان

  فهم معانی عمیق در زندگی روزمره،نیازمند درکی جامعه شناختی از زمینه هایی اجتماعی است که در آن انواع متفاوت گفتمان های روزمره رخ می دهد. فهم جامعه شناسانه اغلب در جست و جوی فراتر رفتن از سطح تفاسیر و چشم اندازهای افراد خاص برای رسیدن به جنبه های عمیق تر و پنهان تر  ساختار اجتماعی است.هیچ جامعه انسانی نمی تواند بدون افرادی که درون آن دارای ایده ها،ارزش ها،هنجار و عقاید خاص تفکر هستند، وجود داشته باشد.به عبارتی هر جامعه علاوه بر عناصر دیگر از فرهنگ ساخته شده و برای استمرار نیازمند فرهنگ است.اینکه چگونه انسان ها به محرک های خاص فرهنگی پاسخ می دهند،به مجموعه ای از ایده ها و نگرش ها-فرهنگ-بستگی دارد که انسان ها در آن و به وسیله جامعه یا گروه های اجتماعی خاصی که درون آن رشد کرده اند،اجتماعی شده اند.این امر به این معنا است که کسی که در یک زمینه فرهنگی رشد کرده...
ادامه خواندن

نقش آیین ها و مناسک اجتماعی در بازسازی جامعه صفوی

 سایر جشن ها    فرهنگ ایران در آنجا که تمدن هزاران ساله نشات می گیرد، مملو از اعیاد ملی و باستانی است که از خلال قرون و اعصار سفرکرده و سینه به سینه نقل شده و گرامی داشته شده اند و از آنجا که دین اسلام را پذیرفته هم مشحون از اعیاد مذهبی و مناسک دینی است که با جدیت تمام پی گرفته و برگزار شده اند.    با قدرت گرفتن خاندان صفویه و یکپارچه شدن کشور ایران، برای اولین بار از پایان حکومت ساسانیان، ایجاد پیوستگی ملی و قومی ضرورتی اجتناب ناپذیر بوده که پادشاهان هوشیار صفوی به نیکی از اهمیت آن آگاه بوده و تمام تلاش خود را در این راستا معطوف داشته اند. همانطور که اشاره شد این اقدام در خلال مناسک عزاداری عاشورا و عید نوروز به عنوان برجسته ترین آیین های مذهبی و ملی بیش از پیش نمود داشته است اما سایر اتفاقات روزمره و مناسبت های کوچک...
ادامه خواندن