ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

گزارش روز سوم نشست تخصصی "بازشناسی فرآیندهای طراحی معماری در هورامان"


با موضوع: کارگاه معماری خشکه چین تاریخ برگزاری: 10 خرداد 1395 محل برگزاری: هه وار به نه ن نگارندگان: لاله رمضانی و مهدیار نظام برگزار کنندگان: استانداری استان کردستان با همکاری دانشکده معماری پردیس هنرهای زییا دانشگاه تهران و تیم پژوهشی منظر فرهنگی هورامان فایل گزارش را دانلود کنید: khoshke-chin1.docx    
ادامه خواندن

زاحا حدید


فرهاد احمدی بی شک زاها حدید، نگاهی متفاوت به مساله فرم، که متکی بر شناخت ریاضی هندسه پسا دکارتیست را در کنار تلاش های بی وقفه جمع بزرگی که زمینه های این گرایش را فراهم آورده اند، توانست عملیاتی سازد و با جنگ و گریز، پشتکار و عبور از ناکامیها،  آنرا بر بازار تشنه نولیبرالیستی که هر لحظه به دنبال تثبیت برتری هایش از طریق ارائه مصادیقی نو  و متفاوت دارد، بنشاند.  نبوغ و توانایی او در پردازش هندسه تپولوژیک در برهه اخیر کاریش که به کمک نرم و سخت افزارها ی طراحانه و مهندسی، ابزار ها و تکنولوژی ساخت و همچنین از سوی دیگر  خواست سودا گرایانه بازار جهانی متکی بر دیدگاه برند سازی تحقق پذیر می شد، غیر قابل انکار است .  پس از سعی وخطا های اولیه که با الهام از هنرمندان روس پس از انقلاب چون مالویچ و یا چرینکوو دنبال می کرد، سازوارهایی اخیری که...
ادامه خواندن
برچسب ها:

پاره های معماری (7)، رنتزو پیانو:بازیابی فضاهای «از دست رفته» شهری  







رنتزو پیانو رنتزو پیانو (زاده 1937) معمار ایتالیایی، تا کنون جوایز بسیار زیادی رابه خود اختصاص داده است؛ از جمله جایزه سلطنتی توکیو (1995)، جایزه پریتزکر (1998) و جایزه سونینگ  (2008). پیانو همکاری های مهمی با  با ریچارد راجرز و پیتر رایس  داشته است. با راجرز  او موفق به  گرفتن پروژه مرکز فرهنگی ژرژ پمپیدو پاریس شد و  با  رایس «آتلیه پیانو و رایس» را راه اندازی کرد. در سال 1981،  پیانو  «کارگاه ساختمان سازی رنتو پیانورا تاسیس کرد.  مرکز فرهنگی ژان ماری جیبائو در کلدانی نو آنچه سبب شده است که شهرهای ما امروز چنین شاهد آشفتگی باشند و حومه هایی در آنها ایجاد شود که غیر قابل  تحمل هستند، در  تفکری ریشه دارد که می خواهد به هر قیمتی  به سوی رشد و توسعه بی پایان برود. ما ساختمان هایی به پا کرده ایم و نه  ساختارهایی  که یک جامعه بتواند درون آنها  زندگی کند و به خود...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «شهر و تجربه مدرنیته فارسی»


شهر، تعاملی تنگاتنگ با مدرنیته دارد و محل تولید تجربه‌های گوناگون است. تمناها و تخیلات سوژۀ مدرن در شهر بارور می‌شود و در بستر شهر است که می‌توان جدال بی‌پایان میان آنچه دیروز سخت و استوار شده و چیزی که امروز آن را دود می‌کند و به هوا می‌فرستد را دید. در حقیقت، منطق مدرنیته خود را در تحرک و پویایی شهر نشان می‌دهد: منطق گسست، آشفتگی و ناپایداری. در بطن این چرخۀ گرداب‌وار، در نقطه تلاقی تجربه سوژه با مکان، وی ضمن تعامل با شهر، از آن برای بیان خویش بهره می‌گیرد تا به‌گونه‌ای تناقض‌آمیز بر آزادی عمل خود صحه گذارد؛ چراکه منطق زندگی جمعی در شهر، ابتدایی‌ترین آزادی‌های سوژه را نیز از وی سلب می‌کند». به همین دلیل، سوژه در تقابل با ساختار عینی شهر و دیگری، به تعبیر زیمل، با در پیش گرفتن تاکتیک‌های خویشتن‌داری و کنترل نفس و حفظ فاصله با دیگران در برابر «تهدید فروپاشی»...
ادامه خواندن
برچسب ها:

معرفی کتاب فرهنگ عامه مرزن آباد


فرهنگ عامه مرزن آباد(1394). محمدهادی منصوری و یعقوب شربتیان، ناشر: بهمن برنا با همکاری شهرداری مرزن آباد، چاپ اول، 174 ص، مصور،15000 تومان وجود پیشینه کهن و درخشان تاریخی، زندگی اقوام و طوایف مختلف در کنار هم و تنوع آب و هوایی باعث شده است که کشور ایران دارای گنجینه بسیار غنی و سرشار از آداب و رسوم، لهجه ها، جشن ها، قصه ها، افسانه ها، اعتقادات، ضرب المثل ها، بازی ها و... باشد؛ به همین دلیل دامنه فرهنگ عامه در ایران بسیار وسیع و متنوع است. اما با وجود این منابع غنی فولکلور، به دلیل حضور فرهنگ بیگانه و بنا به تغییراتی که به سرعت در جامعه انجام می گیرد، بسیاری از آداب و رسوم و مراسمی که ریشه در اعماق تاریخ ایران دارند، در حال فراموش شدن هستند و اگر امروز نسبت به جمع آوری و تدوین آنها اقدامی نشود، دیری نمی پاید که بسیاری از این گنجینه...
ادامه خواندن

بیولوژی معنا در مواجهه با فضای معماری


  مواجهه با اثر هنری یا فضای ساخته‌شده چگونه موجب شکل‌گیری معنا در ذهن مخاطب می‌گردد؟ معنای ایجادشده واجد چه مضامینی است و آن مضامین، مبتنی بر چه پدیده‌ و چه سازوکارهایی در مغز انسان شکل‌ می‌گیرند؟ چه عواملی باعث ایجاد معانی متعدد و گاه متضاد در برخورد با اثر هنری یا فضای ساخته‌شده می‌شود؟ در پدیده‌شناسی معنا، از مطالعة سازوکارهای آگاهی در فرایند ادراک و دریافت محیط، باید آغاز کرد. اما مطالعات عصب‌شناختی در سال‌های اخیر نشان می‌دهد فرایند شکل‌گیری معنا در ذهن انسان، فرایندی صرفاً زیستی نیست؛ بلکه انسان هستومندی تاریخی و زیستی است که تمام نظام‌های فیزیکی،‌ متابولیک و عصبی‌اش به مطلوب‌ترین نحو با واقعیت‌ فیزیکی،‌ اکولوژیکی و زیستی‌اش وفق یافته است. به زعم یوهانی پالاسما «واقعیت انسان،‌ و نیز آینده‌مان،‌ به‌طور غیرقابل‌انکار،‌ همان‌قدر در گذشتة فرهنگی و زیستی ما ریشه دارد که در خرد دغدغه‌مند ما از آینده» (پالاسما، ۱۳۹۵: ۳۳). حیث بیولوژیکی معنا از حیث...
ادامه خواندن
برچسب ها:

مردانه بازی کن، زنانه پیروز باش!


  آزاده شاهچراغی   چند سال پیش، زمانیکه کتاب "مردانه بازی کن، زنانه پیروز باش!" نوشته گیل ایوانز را مطالعه می کردم  ناخودآگاه به طور عجیبی دائما تصویری از خانم "زها حدید" پیش روی چشمانم بود! در بخشی از این کتاب  گیل ایوانز شرح می دهد که  حرفه در واقع یک بازی است و مانند همه بازی ها قوانین خاص خود را دارد. در بازی هرچقدر شما ماهر باشید اما اگر از قوانین تبعیت نکنید، اخطار می گیرید و بازی را می بازید. نکته جالب دیگر اینست که مردان با قوانین این بازی آشنایی کامل دارند چون خود آن را وضع کرده اند، اما زن‌ها همواره در حاشيه مانده‌اند زيرا نمي‌دانند چه وقت بايد با صراحت صحبت كرد و چه هنگام بايد مسئوليت پذيرفت و در هنگام مصاحبه چه بايد گفت و چه گام‌هاي موثري را مي‌توان در جهت رسيدن به موفقيت حرفه ای برداشت. برایم واضح بود که خانم...
ادامه خواندن
برچسب ها:

معرفی پروژه ی مستندنگاری اودلاجان


   آیدین آغداشلو تهران را "شهری فرهنگی" می خواند و برپایی انواع فعالیت های فرهنگی در گوشه و کنار شهر، اگر نه هر روز هفته، بلکه بیشتر روزهای آن را گواهی بر "فرهنگی" بودن آن می داند. "تهران شهری فرهنگی است"، یا دست کم تلاش اش در این "فرهنگی" شدن ستودنی است. اما فرهنگِ شهر نیاز به "خوانایی" در شهر دارد. خوانا شدنِ فرهنگِ شهر را باید یاری داد. "پروژه ی مستندنگاری اودلاجان" تلاشی است در راستای این یاری. اودلاجان به نقل از عبدالله انوار کلمه ی اودلاجان ترکیبی است از "اُو" به معنی آب، با ریشه در زبان تاتی، و "دراجان" به معنی تقسیم کردن. پس اودلاجان، محل تقسیم آب است و عودلاجان، معرّب آن. اودلاجان را امروز می توان در محدوده ی بین خیابان های امیرکبیر (از شمال)، پانزده خرداد (از جنوب)، مصطفی خمینی (از شرق)، و ناصرخسرو (از غرب) محصور یافت. اودلاجان تنها محله ی باقیمانده از...
ادامه خواندن

رویایی به نام شهروندی


    مدتی است سخنرانی درباره شهروندی و حقوق شهروندی باب روز جامعه ایرانی شده است. اما باید گفت سخن گفتن از شهروند بودن در صورتی میسر است که "شهر" وجود داشته باشد. دی. جی. دویر معتقد است شهرهای جهان سوم تقلیدی سریع و دیرپز از شهرهای صنعتی کشورهای توسعه یافته اند. نتیجه این که اگرچه مشکلات خاص آنها را ندارند، اما مهاجرت بی رویه ی گروه های انسانی آن ها را ورم داده است. این شهرها میان دو حیطه مدرنیسم ابزاری و سنتهای فرهنگی گیر افتاده و در عین حال طوفانی شدید برای گسترش فضایی آنها وزیده است. علاوه بر ابزارهای مدرنی که عمدتاً دست مایه ی توسعه شده اند، زمینه های بومی کشور نیز در ساخته شدن نمادهای ظاهری شهرهای نوین ایرانی دخیل اند.   فرهنگ ایرانی برآمده از تنوع های فرهنگی خود در عرصه ی نمادین شهری است. با رواج مهاجرت روستائیان به شهرها در فرایند توسعۀ...
ادامه خواندن

معرفی کتاب زندگی جوانان در شهر


خیابان‌ها فقط برای گذار نیستند، خیابان‌ها محل زندگی‌اند، محل تجربه اندوختن، دیدن، شنیدن، خطر کردن، آسیب دیدن، آموختن، تجارت، تبادل اطلاعات، مکانی برای خوش گذرانی و یکی از  جاهایی است که جوانان به دور از چهارچوب‌های محدودکننده‌ی خانواده، نظام آموزشی و... با آزادی بیشتر می‌توانند تجربه‌‌های روز مره خود را رقم بزنند و بخشی از شخصیتشان خواه، ناخواه در آن شکل می‌گیرد.   این کتاب از سری کتاب‌های «نیم‌رخ شهری»، در پیوستگی با سازمان مطالعات اجتماعی و فرهنگی شهرداری به چاپ‌ رسیده‌است. در آن به بررسی رفتار جوانان در خیابان‌های ولیعصر تهران پرداخته‌، عوامل و اهداف رفتارهایشان را مورد واکاوی قرار داده‌است و جنبه‌هایی از ذهنیان و مقاصدشان را آشکار می‌سازد. بخش‌های مختلف این کتاب با مصاحبه‌هایی از جوانانِ حاضر در این خیابان همراه شده‌است و  نوعی رفت و برگشت دائمی از کار میدانی به بحث نظری دارد، چهارچوب نظری منعطف و متنوع است که موجب پویایی متن شده‌است.  ...
ادامه خواندن

گاهی از ماشینت پیاده شو


  روز جمعه قرار بود به دیدار دوستی بروم که تازه از خارج از کشور برگشته بود، در پی خرید هدیه ای بودم که باخبر شدم یکی از دوستان قدیمی در سوگ عزیزی نشسته و مراسم یادبودی را روز جمعه در شهر ری برگزار می کند؛ به ناچار به دوست از خارج برگشته اطلاع دادم که نمی توانم به دیدارش بیایم و قرارمان را به روز دیگری موکول کردم و آماده رفتن به مراسم ترحیم شدم. به دلیل عدم آشنایی با شهر ری ترجیح دادم به جای اتومبیل با مترو بروم. هم در بعد از ظهر جمعه از گرمای هوا به دلیل خنکی مطبوع مترو بهره می بردم و هم سریعتر می رسیدم و باقی مسیر را تا مسجد با تاکسی می پیمودم. از مترو آزادی تا دروازه دولت جمعیت فشرده ای در واگن های مترو متراکم بود. اما چهره ها به چهره های هر روزه مترو که مملو از...
ادامه خواندن

پاره های معماری(6)، بلنفورد ادواردز: معبد کرناک







آمیلیا بلنفورد ادواردز (1831-1892) رمان نویس و روزنامه نگار انگلیسی  و همکار مجله ساتردی ریوویو و مورنینگ پست بود، در آثار خود، از جمله، تاریخ انگلستان (1856) و تاریخ فرانسه (1858) وچندین سفرنامه را دارد.  او پس از سفری به  مصر(1873-74) زیبایی آثار تاریخی  این فرهنگ را کشف کرد و شاهد تخریب آنها بود؛ به همین دلیل تلاش های زیادی را برای  نجات این آثار و حمایت از ماموریت های علمی به این کشور آغاز کرد و در این زمینه موفق شد  صندوق اکتشاف مصر را تاسیس کند.    تاکنون چند بار این سخن را گفته ام و باز هم باید بگوییم که تالار بزرگ معبد کارناک ارزشمندترین اثری است که تا امروز  انسان توانسته است، در ذهن خود تصور کرده و آن را بسازد. یکی از نویسندگان که این تالار را دیده می گوید: مساحت آن چهار برابر کلیسای نتردام  پاریس است. نویسنده ای دیگر  آن را با کلیسای...
ادامه خواندن

فراسوگنامه ای در مرگ یک معمارْستاره


نشید نبیان معمارْستاره ای با دنیای معماری وداع می کند و معماری در گرامیداشت او سوگنامه ای می نویسد تا به واسطه رسانه ی مجازی در معرض نقد و بررسی مخاطبان عام قرار گیرد. در واقع، این سناریو آلترناتیوهای محدودی را در نحوه تدوین متن سوگنامه پیش پای معمارْنویسنده اش قرار می دهد: 1- اگر که بواسطه رابطه استاد و شاگردی، دوستی، و یا همکاری شناختی از نوع دیگر، ورای وجه رسانه ای شخصیت معمارْستاره مورد بحث وجود داشته باشد، متن سوگنامه مجال مناسبی است جهت به اشتراک گذاری این شناخت متمایز از شخصیت خصوصی  معمارْستاره به مخاطبین عام رسانه مجازی. همین سناریو به نحوی دیگر در صورت حداقل دیدار از نزدیک با معمارْستاره مذکور و تعاملی رویاروی و یا به واسطه با او که فضای ایجاد خاطره ای غیر متعارف از او را محیا کرده باشد صدق خواهد کرد. با وجود بیش از یک دهه تجربه توریزم آکادمیک در...
ادامه خواندن
برچسب ها:

تأملی بر معماری مساجد معاصر ایران


تصویر: مسجد دانشگاه شهید چمران اهواز، عکس از محمدامین شریفیان     تأملی بر معماری مساجد معاصر ایران بی‌تردید، تا سدة اخیر، مسجد شاخص‌ترین کالبد معماری ایران و معرف آن بود. اما در سدة گذشته، از مسجد سپهسالار به این سو، گویی ساخت مسجد از حافظة تاریخی معماران ایرانی پاک شده است و معماران ایران قادر به خلق مکان عبادی برای مؤمنان نمازگزار نیستند. شاهد این ادعا بی‌شمار مساجد کوچک و بزرگی است که در حاشیه خیابان‌ها و در بسیاری از موارد به سبک خانه‌های مجاور و با افزودن نشانه‌هایی غیراصیل، ساخته شده‌اند. به‌طور کلی می‌توان مساجد معاصر را در سه دستة عمده جای داد: ۱. مساجد کوچک محلی  ۲. مساجد دانشگاهی  ۳. مساجد با معماری خاص.   مساجد دستة اول معمولاً توسط اهالی هر محل و با هدف برپایی نماز جماعت و با هزینة کم و عمدتاً با کمک اهالی و نذورات مردمی ساخته و اداره می‌شوند. در ساخت...
ادامه خواندن

روش‌شناسی شناخت معماری گذشته ایران


آفرینش موجودیت‌های معماری آنگاه که بستر خلقْ ایران‌زمین باشد، ضرورت انجام پژوهش در ریشه‌ها و اصل‌های آن را ناگفته آشکار می‌سازد به قید آنکه آفریننده بخواهد در راستای همان اصل‌های جاودانه گام بردارد و از آنها عدول نکند. از سویی به استناد اظهارات برخی از پژوهشگران غربی شکاف فزاینده میان مردم و محیط‌های مصنوع در دنیای امروز که ایران‌زمین نیز مستثنی از آن نیست، موجب عدم الفت و صمیمت میان مردم و کم‌رنگ‌شدن نقش کالبدها به مثابه کانون فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی شده است. این مهم در جوامعی چون جامعۀ امروز ایران که میان فرهنگ سنتی خود و به تبع آن معماری گذشته‌اش و فرهنگ دنیای مدرن و به تبع آن معماری خاص خود وامانده است، عمیق‌تر و مهم‌تر است. از جنبه روش‌شناختی نیز باید پذیرفت روش‌های علمی شناخت و مطالعۀ پدیده‌ها که متکی بر داده‌های کمی و روش‌های اثبات‌گرا هستند آنجا که موضوع مورد مطالعه کیفیت‌های موجود در حوزۀ...
ادامه خواندن

انسان،فرهنگ و هویت شهری؛ بررسی مولفه های انسانی موثر در هویت شهری


  شهرها نیز چون انسان ها که   دارای ویژگی ها ،هویت و شخصیت  مخصوص خود هستند  دارای هویت و شخصیت هستند. [1] شهرها مکان های دارای هویت و روح هستند. [ 2 ] روح شهر که بخش مهمی  از آن از هویت شهر منشا گرفته است در توسعه ،سرزندگی و قابلیت سکونت یک شهر تاثیر مهمی دارد. هویت هر شهر تجلی فرهنگ در محیط است. [ 3 ]   هویت شهری شاخص تمایز یک شهر از شهر دیگر است. شهر با دارا بودن ویژگیهای  منحصر به فرد و قوت و ضعف در عناصر مشترک میان شهرها برای خود هویتی را می سازد ،این هویت عامل خاص بودن، موجب تداعی خاطره  و افزایش حس تعلق خاطر در میان شهروندان می شود. هویت شهری را بناهایش،مکان هایش،تاریخ اش و محیط طبیعی اش و فعالیت های شهروندانش همراه با فضای اجتماعی و فیزیکی به وجود آمده اش شکل می دهد. این هویت گذرگاه...
ادامه خواندن
برچسب ها:

معرفی و بررسی کتاب اتلاف


  افول، فرسودگی و اتلاف، اجزای لازم زندگی و رشد هستند. باید بیاموزیم که آنها را به اجرا بگذاریم و به شیوه ای مناسب با آنها برخورد کنیم. این یکی از پیامهای آخرین کتاب کوین لینچ با عنوان «اتلاف» است. انسان در بین همه مخلوقات زنده بزرگترین تولید کننده زائدات است، ولی  تنها طی سالهای اخیر به طور جدی فکر برخورد با مسئله و چاره‌اندیشی برای آن افتاده است. روز به روز روشنتر می شود که ضایعات چگونه احساسات، سلامتی و آسایش روزانه ما را به طور عمیق تحت تأثیر قرار داده و چگونه بقا و حیات ما را تهدید می کند. ممکن است از اینکه کوین لینچ در آخرین کتاب خود به بحث ضایعات پرداخته تعجب کنید، زیرا وی بخش عمده زندگی حرفه ای خود را صرف نوشتن درباره معماری و شهرسازی با تأکید بر جنبه های احساسی-ادارکی شکل شهر کرد. گرچه کارهای اولیه وی عمدتا جنبه عملی و...
ادامه خواندن
برچسب ها:

بوطیقای شهر(12)


با همکاری زهره دودانگه   توضیح تصویر: لوار مونت مارتر اثر کامیل پیسارو   از این راه پژوهش ما درمورد مولفه‌های خاص مکان‌های حقیقی شهری می‌تواند به پاسخی مناسب برسد. خط تقسیم به وسیلۀ هنرمندانی ترسیم شده این یا آن ساحت از شهر را به شهرنشینی افزودند. برای مثال دولونه [1] کار خود را صرفا محدود به آن نمی‌کند که برج ایفل را در شهر برجسته کند  یا اوتریلو [2] صرفا مون مارت [3] را به عنوان محله‌ای در میان محله‌های ممکن دیگر انتخاب نمی‌کند. آن‌ها با نقاشی خود این ] فضا [ ها را با یک دگردیسی به اشیاء یا مکان‌های شهری بدل می‌کنند. حال پرسش این است آیا اینکه کسی بخواهد پیش از این دگردیسی، در انتظار شهر [نهایی] باشد، تلاشی بیهوده نیست؟ هم‌چون تلاش کسی که بخواهد [صرفا و مستقیما] به طبیعت گوش سپارد، گویی طبیعت می‌تواند در برون از گفتار نقاشان و شاعران صدایی داشته باشد....
ادامه خواندن

آب این رود به سرچشمه نمی گردد باز


شهرها پيچيدهترين و شگفتانگيزترين موجوداتند؛ جا گرفته در طول و عرض تاريخ و جغرافيا؛ دائما در تغيير و با آيندهاي که پيشبيني شکل آن بهسادگي ممکن نيست و به هزاران چيز بستگي دارد. امروز ميخواهم کليگويي کنم تا هر کس مثالهاي خودش را در ذهن زنده کند و به خاطر بياورد.  شهر مکان زندگي و تجمع هزاران و گاه ميليونها انسان است؛ انسانهايي از طبيعت جدا شده که بقاي خود را در جمع شدن دور يکديگر و توليد و تجارت و بازارگرداني براي جوامع کشاورزي پراکنده بر پهنههاي سرزميني و البته در پديد آوردن فرهنگها و آداب و رسوم ويژه محلي و بازتوليد خود از طريق ارتباطات دور و نزديک با شهرها و اقوام و ملل ديگر يافتهاند. هر شهري به هويت خود زنده است و در حفظ خود ميکوشد، مگر اينکه دچار آسيب شود و راه زوال پيش گيرد...  خلاصه، هر شهر آيينه تمامنماي جامعهاش است و حاصل تصميمهاي...
ادامه خواندن
برچسب ها:

میراث حدید


محمدیاسر موسی پور بیشتر به دروغ اول آوریل شبیه بود: زها حدید از دنیا رفت! کمی بعد اما مشخص شد که این شوک خبری حقیقت دارد. حدید در اوج شهرتی که یک معمار می تواند تجربه کند در سن 65 سالگی از ماراتن کنار کشید. تقریبا تمام دوندگان سرسخت و رقیبانش در این هماورد، مردان بودند. می توان گفت معماری کردن مرد و زن ندارد و این ارزشی افزوده بر موفقیت های حدید نیست. شاید بشود گفت؛ به شرطی که چشممان را به روی پیش پنداشته های تحدید کننده و کلیشه های جنسیتی روزگارمان ببندیم و به شرطی که معماری را در پرانتزی محدود کنیم که یک کران آن ذهن معمار و کران دیگرش صفحه نمایشگر کامپیوتر باشد. اگر چنین نباشد باید به نابرابری های این ماراتن و ارزش کار حدید به عنوان یک فرد اعتراف کرد. هرچند توقف اندیشه  در چارچوب دوگانه زن/مرد نیز ممکن است بزرگترین دستاوردش، کشف...
ادامه خواندن
برچسب ها: