ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

هرات من!


      هرات، نه تنها نزدیکترین شهر افغانستان از نظر جغرافیایی به ایران است، بلکه از نظر فرهنگی هم نزدیکترین است. همچنانکه آخرین نقطه کشمکش بین ایران و افغانستان، و البته با آتش بیاری انگلستان در دوره قاجار بود. اگرچه بین هرات و ایران سیاسی امروزین جدایی افتاد، اما از نظر فرهنگی پیوستگی بین این شهر و ایران کنونی همچنان پابرجا است. هنوز خیلی از هراتی‌ها مادرشان سبزواری یا تربتی است و خیلی از مشهدی‌ها، مادرشان هراتی است. هنوز اگر یک مشهدی به کابل یا دیگر شهرهای شرقی و شمالی افغانستان برود و فارسی حرف بزند، نخستین پرسش‌شان این است که "از هرات آمده‌ای؟". برای من قدم زدن در خیابانها، کوچه-پس‌کوچه‌ها و بازارهای هرات، گویا قدم زدن در شهرهای شرقی کشور خودم است. این پایتخت ارزنده دوره درخشان تیموریان، آرامگاه خواجه عبدالله انصاری، عبدالرحمان جامی، گوهرشاد بیگم، مسجد جامع هرات و ده‌ها اثر تاریخی و فرهنگی دیگر را در...
ادامه خواندن

آرتاویلا، شهر مقدس


جعفر سپهری در‭ ‬دامنه‭ ‬كوه‌هاي‭ ‬غرب‭ ‬درياي‭ ‬خزر‭ ‬يكي‭ ‬از‭ ‬كهن‌ترين‭ ‬شهرهاي‭ ‬جهان،‭ ‬و‭ ‬يكي‭ ‬از‭ ‬سرفرازترين‭ ‬شهرهاي‭ ‬ايران،‭ ‬استوار‭ ‬و‭ ‬پابرجاي‭ ‬ايستاده‭ ‬است‭. ‬از‭ ‬روزگاران‭ ‬كهن‭ ‬تا‭ ‬به‭ ‬امروز‭ ‬همچون‭ ‬روح‭ ‬جاويدان‭ ‬ايران‭ ‬در‭ ‬برابر‭ ‬دشمنان‭ ‬ستم‌پيشه‭ ‬تاريخ‭. ‬نه‭ ‬مغول‭ ‬و‭ ‬نه‭ ‬روس،‭ ‬نه‭ ‬رومي‭ ‬و‭ ‬نه‭ ‬تازي‭ ‬نتوانستند‭ ‬سرشت‭ ‬آن‭ ‬را‭ ‬براندازند‭. ‬ساختار‭ ‬شهر‭ ‬به‭ ‬دوران‭ ‬كيانيان‭ ‬منسوب‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬ديواره‭ ‬گرداگرد‭ ‬پيرامون‭ ‬آن‭ ‬را‭ ‬كيخسرو‭ ‬برافراشت‭. ‬در‭ ‬دور‭ ‬نخستين‭ ‬دوره‭ ‬شكوفايي‭ ‬آرياييان،‭ ‬اورارتورها،‭ ‬شهري‭ ‬مهم‭ ‬و‭ ‬ارجمند‭ ‬بود‭. ‬پندارهاي‭ ‬نيك‭ ‬زرتشت‭ ‬پيامبر‭ ‬در‭ ‬اين‭ ‬شهر‭ ‬گسترش‭ ‬يافت‭. ‬از‭ ‬اين‭ ‬رو‭ ‬شهر‭ ‬مقدس‭ ‬"آرتاويلا"‭ ‬ناميده‭ ‬شد‭. ‬آرد‭ ‬كه‭ ‬در‭ ‬واژگان‭ ‬اردوان‭ ‬و‭ ‬اردشير‭ ‬هم‭ ‬به‭ ‬چشم‭ ‬مي‌خورد‭ ‬به‭ ‬معني‭ ‬بزرگ‭ ‬و‭ ‬مقدس‭ ‬است‭ ‬و‭ ‬ويل‭ ‬و‭ ‬وين‭ ‬به‭ ‬معني‭ ‬شهر‭ ‬همچون‭ ‬پنجوين‭ (‬پنج‭ ‬شهر‭). ‬در‭ ‬دوران‭ ‬هخامنشيان‭ ‬و‭ ‬سپس‭ ‬اشكانيان‭ ‬مهم‌ترين‭ ‬شهر‭ ‬ساتراپي‭ ‬آذرآبادگان‭ ‬يا‭ ‬آتورپادگان‭ ‬بود‭. ‬در‭ ‬دوران‭ ‬پيروز‭ ‬ساساني‭ ‬بازسازي‭ ‬شد‭. ‬از‭ ‬اين‌رو‭ ‬به‌اذان‭ ‬‌پيروز‭ ‬و‭...
ادامه خواندن

نشست صد و دهم: بررسی اجتماعی فرهنگ «کولی» در خراسان


   صد و دهمین نشست یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ با عنوان «بررسی اجتماعی فرهنگ "کولی" در خراسان» برگزار میشود. در این نشست آقای محسن میهن دوست (پژوهشگر و نویسنده در حوزه فرهنگ و فولکلور) درباره « درنگ و برداشتی دربارۀ "کولی"؛ گزاره ای از کولی‎های عرب‎خانه جنوب خراسان» و آقای موسی الرضا غربی (دانشجوی دکتری انسان شناسی دانشگاه تهران) درباره «برساخت اجتماعی هویت در محلۀ گلستان شهر سبزوار: پژوهشی روایتی از چالش‌ها و چرخش‌های هویتی در یک جماعت غربت» سخنرانی خواهند کرد. فیلم این جلسه متعاقبا اعلام خواهد شد. زمان: 1 اسفند 1395 ساعت 16 تا 19 مکان: خیابان ولیعصر نرسیده به میدان ولیعصر خیابان دمشق پژوهشگاه فرهنگ هنر و ارتباطات  
ادامه خواندن

نگاهی بر آثار د. نه زه ند به گیخانی در زمینه مطالعات زنان کرد


  گسترش اندیشه های پسامدرن در هر دو حوزه نظر و عمل مصادیق مفهومی و عملی مختلفی را در پی داشته است . در این زمینه جوامع شرقی هم از  این مصادیق و نیز پیامدهای این امر به دور نبوده به گونه ای که با تغییر شرایط اجتماعی و اقتصادی و نیز گسترش روز افزون انقلاب تکنولوژیک علی الخصوص بعد از فروپاشی بلوک شرق در سال 1991 چنین اثراتی شدت و سرعت بیشتری داشته است به نحوی که که در مدت زمانی کم، مردم جوامع ذکر شده با چنین اندیشه هایی آشنا شده و در باره آن ها به بررسی و تحقیق پرداخته اند. لازم به ذکر است میزان آشنایی و دریافت همه جوامع از اندیشه های نوین و نیز درک مسائل  و شکاف های موجود در جامعه و نیز  درگیر شدن شان با موضوعات نوین به یک میزان نبوده و عواملی چند در این آگاهی بخشی تاثیر داشته اند...
ادامه خواندن
برچسب ها:

آشوراده، حکایت بیم و امید



آشوراده، حکایت بیم و امید همایون ذرقانی آشوراده از لحاظ زیست‌محیطی منطقه‌ای بسیار حساس است. در پهنه شمال کشور تنها منطقه‌ مصون‌مانده از دست‌اندازی‌های سودجویانه است.  این‌جا اکوسیستم کم‌نظیر و شکننده‌ای دارد. از دیرباز واگذاری بخشی از اراضی این منطقه به بخش خصوصی برای بهره‌برداری‌های گردشگری و تفریحی از زمان دولت آقای خاتمی تا دولت آقای روحانی همواره محل مناقشه و کشمکش بوده است و دوستداران محیط‌زیست همواره معترض نحوه واگذاری این منطقه بسیار حساس به بخش خصوصی بود‌ه‌اند. در میزگردی که در تحریریه ماهنامه سفر برگزار شد، کارشناسان تاکید دارند که واگذاری این منطقه به بخش خصوصی هیچ ضرورتی ندارد و این محیط طبیعی که مامن حیات وحش و پرندگان منحصر به‌فرد است باید به حال خود رها شود. در این نشست کارشناسی آقایان محمد درویش کارشناس محیط زیست، بابک توتونچی جامعه شناس و کنشگر مدنی دبیرکل ستاد مردمی نجات آشوراده (سمنا)، خانم نفیسه سعادتی عضو شورای مرکزی سمنا،...
ادامه خواندن
برچسب ها:

مجموعه عکس «ویرانه؛ هم‌زیستی با انهدام»


  «زندگی روزمره» مفهومی است که در یکی دو دهه‌ی اخیر وارد گفتمان علوم اجتماعی شده است. زندگی روزمره اشاره به  کنش‌ها و تجربه‌هایی دارد که مردمان شهر در طول شبانه روز و در تعامل با فضاهای شهری پیرامون خود دست به تجربه‌ی آن‌ها می‌زنند. فضاهای شهری بستر چنین تجربه‌هایی هستند. فضاهایی چون خیابان‌ها (برای قدم‌زدن)، پاساژها و مال‌ها (برای قدم‌زدن، تفریح، خرید و...)، کافه‌ها و فضاهای دیگر از جمله‌ی فضاهایی هستند که بیشترین تمرکز بر مطالعه‌ی زندگی روزمره بر آن‌ها متکی بوده است.  شهرهای مدرن، در ساختار و سازمان فضایی خود در نهایت نظم کارکردی قرار دارند. به این صورت که انواع مختلف فضاهای شهری (فضاهای مسکونی، فضاهای اقتصادی، فضاهای تفریحی و...) به نحوی در ترکیب و سامان کلی شهر جای‌گرفته‌اند که کارکردهای مختلف شهر در بهینه‌ترین شکل ممکن تحقق یابد. با این حال، همچنان می‌توان شهرهایی را یافت که هرچند به این سمت پیش می‌روند لیکن عناصری را...
ادامه خواندن

بازنمایی اسطوره و آیین در مولفه های پسامدرنیستی/ نگاهی به فیلم اژدها وارد می شود ساخته مانی حقیقی


آقای مودت جواب داد: هیچ! تو نباید گله ای داشته باشی، برای این که خودت گفتی، گفتی که اگر هم زنده بمانی خودکشی میکنی. بنابراین حتما" از ما بدت نیامده است و کینه ای به دل نگرفته ای. اما من خودکشی نمی­کنم، سالم و آسوده ام وسالهاپس از تو زنده می­مانم. ناشناس تبسم کرد.سپیده زد.(صادقی،112:1379) این جمله پایانی آقای مودت در داستان ملکوت است و شاید جوابی است به ازپا افتادن اژدهای خسته و از نفس افتاده که در همین تهران زندگی می کند. اسطوره ها نه تنها ماجرای آفرینش گیتی و منشا پیدایش جانوران؛گیاهان و انسان را تعریف می کنند بلکه همه آن وقایع ازلی و آغازینی را نقل می کنند که انسان در نتیجه آنها به آنچه که امروز هست،تبدیل شده است؛یعنی موجودی میرنده،دارای جنسیت(مرد یا زن)،سازماندهی شده در جامعه،موظف و مجبور به کار و تلاش برای زندگی و کارکردن طبق قوانین و قواعدی مشخص.اگر این جهان وجود...
ادامه خواندن

مجموعه عکس بدن و هویت: ادای فکر کردن


    در این مجموعه عکس، رابطه‌ی بین بدن و هویت را موضوع کار قرار داده‌ام. این رابطه هنگامی جذاب و قابل تأمل می‌شود که مناقشه‌‌ای که بر سر چیستی بدن مطرح است را در نظر داشته باشیم: اینکه رابطه‌ی بین بدن و خود را چگونه باید درک کرد. آیا بدن همان خود فرد است و از او جدایی ندارد یا به شیوه‌ای که دکارتی نامیده می‌شود بدن و خود را می‌توان از هم جدا دانست یا حداکثر بدن را بخش و جزئی از خود دانست؟ این مسأله با اضافه شدن هویت جالب‌تر و قابل تأمل‌تر هم می‌شود. هویت به مثابه‌ی امری بین‌الاذهانی که در میان‌کنش بین افراد و همچنین فرد با جامعه شکل می‌گیرد و خود را برمی‌سازد چه رابطه‌ای با بدن دارد؟ آیا می‌توان هویت را چیزی جدا از بدن دانست که چیستی خود را بر بدن تحمیل می‌کند؟ درصورتی که چنین دیدگاهی داشته باشیم، احتمالاً نقش بدن...
ادامه خواندن

کشورهای فرانسه زبان دنیا/ تقسیمات زبانی بلژیک


بلژیک یک دولت فدرال است که از بخش ها {مجموعه استان ها یا کانتون ها} و نواحی تشکیل می شود. بخش های آن عبارتند از اجتماعات سیاسی فدرال مستقل که در زمینه آموزش، فرهنگ، سیاستگذاری سلامت، کمک های اجتماعی و زبان گویش {به جز بروکسل} دارای شایستگی کافی هستند. استقلال بخش ها در بلژیک بسیار گسترده است و دلیل آن به اصل شایستگی های انحصاری برمی گردد که به فدرالیسم بلژیک، حالتی منحصربفرد می بخشند، از این رو که این فدرالیسم، عملا بی هیچ ملاحظه ای، استقلال تمامیت های فدرال شده را به صحنه بین المللی نیز گسترش می دهد. بلژیک دارای سه بخش است: بخش فرانسه زبان، بخش فلاماند و بخش آلمانی زبان. این تقسیم بندی، بر پایه قوانین زبان شناختی صورت گرفته است که مهم ترین آنها قانون 30 ژوییه 1963 مربوط به نظام زبانی در بخش آموزش است، همین طور قوانین 18 ژوییه 1966 مربوط به زبان...
ادامه خواندن
برچسب ها:

ایران سحرانگیز؛ گزارش سفر یک گروه فرانسوی به ایران


      برای اولین سفرمان به ایران تصمیم گرفتیم، دایره‌وار حرکت کنیم؛ یعنی از تهران شروع کنیم و به ترتیب از یزد، شیراز، تخت جمشید، اصفهان و کاشان دیدن کنیم و در پایان به تهران برگردیم. این مسیر یعنی پیمودن 1400 کیلومتر با ماشین طی 13 روز. به سمت یزد به راه می‌افتیم. 600 کیلومتر چشم‌انداز بیابانی، در دل دشت‌های پهناور آفتابی. در نائین برای صرف ناهار توقف می‌کنیم. پژمان نام راننده‌مان است. او از باغ پدرش در تهران برایمان گوجه‌سبز آورده است. ایرانی‌ها این میوه‌ ترد و ترش را به همراه نمک با لذت تمام می‌خورند. پژمان حتی یک کلمه فرانسه نمی‌داند و انگلیسی را هم دست‌وپاشکسته حرف می‌زند؛ اما هم‌سفر بسیار خوب و پرانرژی است و بهترین مسیرها و کوچک‌ترین جزئیات مناظر را می‌داند. ازآنجایی‌که سفر کردن به ایران بدون داشتن راهنما دشوار است (آدم سریع گم می‌شود به‌خصوص به دلیل ندانستن زبان) انتخاب راننده و راهنماهای...
ادامه خواندن

برگه داده های شهری (1): تهران





  تهران تا پیش از بنیان‌گذاری سلسلهٔ قاجار و برگزیده‌شدن به عنوان پایتخت ایران، شهری کوچک با ۱۵٬۰۰۰ تن جمعیت در سال ۱۱۶۴ بود. اما از آن زمان به بعد، جمعیت آن رو به رشد نهاد و در اواسط دورهٔ قاجار به بزرگ‌ترین شهر ایران تبدیل شد. در این میان اطلاعات موجود نشان می‌دهد که روند جمعيت پذيري مناطق شهر تهران در فاصله زماني 1355 تا 1385 به يک ميزان نبوده است...   نام: تهران نام های پیشین:  تهرام استان: تهران مساحت شهر: 730 کیلومتر مربع مساحت شهرستان: 1601 کیلومتر مربع مساحت استان: 12,981 کیلومتر مربع جمعیت شهر: 8,244,535 تحول جمعیتی شهر در صد سال اخیر:  تهران تا پیش از بنیان‌گذاری سلسلهٔ قاجار و برگزیده‌شدن به عنوان پایتخت ایران، شهری کوچک با ۱۵٬۰۰۰ تن جمعیت در سال ۱۱۶۴ بود. اما از آن زمان به بعد، جمعیت آن رو به رشد نهاد و در اواسط دورهٔ قاجار به بزرگ‌ترین شهر ایران...
ادامه خواندن

کشورهای فرانسه زبان دنیا: بلژیک


بلژیک که به طور رسمی پادشاهی بلژیک خوانده می شود، یکی از کشورهای اروپای غربی است که با فرانسه، هلند، آلمان، لوگزامبورگ و دریای شمال هم مرز است. این کشور از لحاظ سیاسی، یک پادشاهی مشروطه فدرال با رژیم پارلمانی است. بلژیک یکی از ده کشور پایه گذار اتحادیه اروپاست که نهادهای اصلی این اتحادیه در پایتخت آن، بروکسل قرار دارند. این نهادها عبارتند از پارلمان اروپا، شورای اتحادیه اروپا و کمیسیون اروپایی. همین طور سازمان های دیگر بین المللی مانند ناتو در این شهر واقعند. بلژیک با مساحت بیش از 30000 کیلومتر مربع خود، جمعیتی بیش از یازده میلیون نفری دارد. بلژیک که در نیمه راه بین اروپای ژرمانیک و اروپای رومی قرار دارد، دو گروه عمده زبانی را در خود جای داده است: هلندی زبان ها که عضو بخش فلاماند آن هستند و 57% جمعیت این کشور را تشکیل می دهند و نیز، فرانسه زبان ها که عضو...
ادامه خواندن

قدرتِ سوگوار(با نگاهی به مجلس ختم زنانه در دزفول)


مراسم ختم را می توان همچون یک نمایشنامه دید. نمایشنامه ای که نقش اول آن، خویش نزدیک فرد رخت بسته از این سراست. نقش اولی که نه تنها مجاز است برخی هنجارها را زیر پا بگذارد، بلکه این قدرت را هم می یابد که به تایید یا مجازات دیگران دست یازد، زیرا مراسم سوگواری، منبع قدرت (Source of Power) وی است.   نکته کانونی و مرکز ثقل چنین مراسمی، صاحب عزاست و مراسم سوگواری، میدانِ (بوردیو،1984) ظهور و بروز وی است. میدانی که بده بستان متعارفی در آن جاری نیست و معادلات معمول اجتماعی- عاطفیِ دو نقش روبرو را بر هم می زند و وظیفه اجتماعی و عاطفی نقشِ روبروی سوگوار را سنگین تر می کند. از نظر گافمن، هنگامی که فرد نقشی را بازی می­کند، به­طور ضمنی از مشاهده­گران، می خواهد بپذیرند این شخصیت، صفاتی را که در بازی نشان می­دهد، واقعاً دارد. وی از ایشان می خواهد، باور...
ادامه خواندن
برچسب ها:

لزوم اصلاح نگاه افغانستانی‌ها به ایران


      شاید در دنیا کمتر دو کشوری را بتوان یافت که به‌اندازه ایران و افغانستان با یکدیگر نزدیکی داشته باشند. این نزدیکی‌ها دارای ابعاد تاریخی، فرهنگی، ادبی و زبانی، دینی و مذهبی و هم‌زیستی است؛ اما شگفت‌آور آنکه این نزدیکی‌ها نه‌تنها نتوانسته این دو کشور را به یکدیگر نزدیک کند، بلکه در برخی موارد از یکدیگر بسیار دورشان کرده است. افغانستان و ایران حتی اگر همه آن اشتراکات را هم نادیده بگیرند، از نظر ژنوپلتیک به یکدیگر وابسته‌اند و متحد بودنشان، بیش از جدایی و تفرقه برایشان ضرورت دارد. برای نمونه، افغانستان کشوری است که از شرق با چین، از شمال با جمهوری‌های نوپای شوروی سابق (که اکنون حکم حیاط‌خلوت روسیه را دارند) و از جنوب با پاکستان که از نظر ایدئولوژیک روزبه‌روز بیشتر به عربستان نزدیک می‌شود، همسایگی دارد. ناامنی‌های افغانستان نه‌تنها پای افراط‌گرایان دینی (همچون طالبان و اخیراً داعش) و نیز حامیان این تفکرات، همچون نهادهای...
ادامه خواندن

روان دزفول(1)


در جامعه شناسی شهری به مطالعه جامعه‌شناختی شهرها، تجربه زندگی شهری یا شهرگرایی، معماری شهرها و رفتار انبوه مردم پرداخته می شود و درباره اعمال اجتماعی، روابط اجتماعی، نهادهای اجتماعی، ساختهای اجتماعی متکی بر اشکال شهری، تأثیر انسان بر محیط طبیعی و ایجاد محیط‌های مصنوعی چون شهرها، بحث می شود(گولد و کولب،1376: 204 و نقدی، 1382: 29) . اما در نگاهی کلی، می توان رویکردهای متفاوتی به فضا و شهر، داشت: 1-رویکرد زبان شناختی و مفهومی به فضای شهری 2- رویکرد مطالعه ساختارهای سیاسی فضای شهری و تحلیلهای مکانی 3- رویکرد مطالعه اجتماعی و دیداری فضای شهری(فکوهی،1381: 89).   نقطه کانونی پژوهش حاضر هم، ذهنیت مردم دزفول درباره این شهراست، آنچه از دزفول در ذهنها نقش می بندد و تصور و خیالی که دزفول برای افراد ایجاد می کند. اما چه افرادی؟ تلاش ما این است که این بحث را در دو پاره دنبال کنیم. در پاره نخست، شرکت کنندگان...
ادامه خواندن

هند در ده سکانس


       سکانس اول  ده سال پیش است. پروفسور، متخصص ژئوپلیتیک، گروهی از دانشگاهیان ایرانی، از جمله من را، به میزگردی  در شهری دانشگاهی در مرکز هند، دعوت کرده است. او مایل است ما ابتدا به شهرزادگاهش و خانه او در جنوبی ترین ساحل این کشور و با فاصله ای به گمان ما زیاد، از محل جلسه برویم: دوست دارد با شهر او هم آشنا شویم. دیدن این خانه و این شهر به باور او همان اندازه اهمیت دارد که شرکت در میزگرد مهمی که سازمان داده است.  سکانس دوم  در خانه پروفسور، هستیم. خانه ای بزرگ اما نه اشرافی، با مبلمان و چیدمانی که نمی توان جایی به جزهند تجربه شان کرد. لبخد گرم او و خدمتکارش، مردی میانه سال - و سرهایی که با هر سخن ما حرکت پاندولی خود را آغاز می کنند-  پذیرایمان هستند. پروفسور پوزش می خواهد که همسرش و ندیمه او، آنجا نیستند....
ادامه خواندن
برچسب ها:

مغزهای باز و کله‌های هوشمند! همسان‌سازی در چند پرده


  محسن هادی 1-   1385؛ کرمان  مهمان دوست کرمانی‌ام بودم برای ناهار. همة خانواده لهجة کرمانی داشتند جز خواهرزاده‌ها؛ پرسیدم خواهرت در تهران زندگی می‌کند؟ گفت نه! این‌طور بود که صحبت ما خرش را از سیاست به زبان راند! من از تهرانیزه کردن ایران گفتم و از همسان‌سازی زبانی و تلویحاً پرسش‌های او دربارة مسائل آذربایجان را پاسخ دادم؛ یعنی دو ساعتی بود که داشتم پاسخ می‌دادم، اما اینجا بود که به یک فهم مشترک رسیدیم! او می‌گفت اغلب خانواده‌ها دیگر با کودکانشان کرمانی حرف نمی‌زنند و نسل جدید کرمانی با لهجة تهران بزرگ می‌شود، عاملش هم تلویزیون است؛ یعنی شبکه استانی کرمان!   2-   1386؛ گرگان برای انتشار نشریة یک جشنواره به گرگان دعوت شده بودم که در طول ماه رمضان برگزار می‌شد. دست‌کم پنج نفر از عوامل اجرایی آن جشنواره، همان روزهای نخست که یافتن اشتراکات و بافتن رشته‌های دوستی، امری معمول است، از ریشة ترکی خود گفتند؛...
ادامه خواندن

آیا اهل سنت بزرگترین دشمنان زبان فارسی بوده‌اند؟


 به تازگی دکتر نصرالله پورجوادی در یکی از نوشته‌های فیس‌بوکی‌شان با نام «فراتر رفتن از تقابل سنت-بدعت»، مدعی شده‌اند که اهل سنت به طور تاریخی دشمن زبان فارسی بوده‌اند. ایشان در بخشی از نوشته‌شان آورده‌اند که:    «اهل سنت بزرگترین دشمنان زبان پارسی بوده‌اند، چرا؟ چون فارسی سخن گفتن بدعت بوده است. پیغمبر به هیچ زبان دیگری غیر از عربی تکلم نمی‌کرده است».    بنابراین در این نوشته کوتاه می‌خواهم اعتبار این گفته ایشان را مورد سنجش قرار دهم. یعنی اگر دست‌کم با برخی از نمونه‌هایی که ایشان زده‌اند -برای نمونه آنجا که آورده‌اند: «جالب است که برخی از ایرانیان عرب‌زده اهل سنت (به خصوص اصفهانی‌های حنبلی) برای اینکه بگویند ما خلاف سنت عمل نمی‌کنیم، آمدند و داستانهائی دربارۀ فارسی سخن گفتن پیغمبر جعل کردند تا بیچاره‌ها وقتی با زن و بچه‌شان فارسی حرف می‌زدند وجدانشان آسوده باشد»-، می‌توان چنین استنباط و نتیجه‌گیری‌ای درباره دشمنی اهل سنت با زبان فارسی...
ادامه خواندن
برچسب ها: