ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

سلاح ايرانيان زبان است و انديشه در گفت و گو با جلال ستاری


به نظر ميرسد ما ايرانيها در گفتگوها و ادبيات شفاهي بيشتر از ديگران از کنايه، استعاره، ايهام و به نوعي پردهپوشي در کلمات استفاده ميکنيم. آيا اين امر دلايل تاريخي دارد يا ناشي از ذهنيت شاعرانه است؟ اصلا کنايه مال ماست. چون به لحاظ تاريخي ما جامعهاي استبدادزده هستيم که تقريباً در هيچ دورهاي از تاريخ نميتوانستيم حرفمان را رک بزنيم. و به گمان من قصهاي مثل هزار و يک شب از همين وضعيت سر چشمه ميگيرد.   يا کليه و دمنه که طرح مسايلي از زبان حيوانات است. همينطور است چون صريح و مستقيم نميتوانستند حرف بزنند. بيم جان در بين اهل هنر و فرهنگ و فلسفه همواره وجود داشته. و از نمونههاي بارز «تاريخ بيهقي» است. شما نگاه کنيد، آنچه توانسته گفته اما در لفاف ادبيات و قصه و اين حرفها و اين به مرور براي ما سنت شده است. به هر حال ما خو کردهايم که از...
ادامه خواندن
برچسب ها:

رأی ها در چاه: اُستراکیسم، تبعید به خواست مردم – بخش دوم، قسمت سوم


پیشگیری از نفوذ بیگانگان محکومیت به ده سال تبعید با رأی مردم در قالب اُستراکیسم، در طول هشت دهه ای که این کاربست طبق شواهد در آتن برقرار بود، گریبان دست کم یازده نفر را گرفت (در رابطه با دو مورد از سیزده نام قربانیان اُستراکیسم که در دست داریم، شواهد قطعی وجود ندارد). ولی تعداد نام هایی که روی دوازده هزار اُستراکنِ یافت شده از حفاری ها نقش بسته بسیار بیشتر از این هاست. در بیشتر این حفاری ها رأی های مختلفی با نام افراد گوناگون مربوط به یک اُستراکیسم پیدا شده، که تشخیص برنده/قربانی نهایی از بین آنها بدون پشتوانه متن های باستانی اغلب کار آسانی نیست. اُستراکیسمی که مگاکلِس را با هر سه اتهام رایجِ تمایل به استبداد و همدستی احتمالی با اسپارت و ایران به تبعید فرستاد، نامزدهای دیگری نیز به خصوص برای این اتهام آخر داشت. از جمله این ها کالیاس پسر کراتیاس بود که...
ادامه خواندن
برچسب ها:

براعت استهلال: صنعت ادبی فراموش شده


مَطلعِ کلام مقدّمة کتابِ آفرينش و مَقطعِ حروفِ خاتمة ديوان دانش و بينش، تمجيد و تحميدِ ناظميست که ابياتِ افلاک را به نظمي بديع پيدا و از توالي حرکاتِ آن، مثنوي ذوبَحرَين ليل و نهار را به تلميحي ظريف هويدا نمود و از پي اِبقاء انواعِ اجناس که چون بيتِ لفّ و نشر، گاه در وي جمعيّت و گاه پراکندگيست، از ترکيبِ شهور و رباعياتِ فصول، سنين دُهور را قابل ترجـيع و تقطـيع نمود و از انقلاب خَريف و ارتداد ربـيع، قَماري و بَلابِل را به تسجـيع و تحرير آورد و از قـوّة حاصله و بهواسطة تقارُب بحر بسيطِ احديّت و درياي محيطِ واحديّت و از حکمتِ کامله و قدرتِ شامله، افرادِ انواع و انواعِ اجناس را متجانس و متقابل نمود؛ و تُحَفِ تحيّاتِ نامعدود و صِلاتِ صلواتِ نامحدود بر بيتالقصيدة امکان، خلاصة ذُرّية انسان، فاتحة صحيفة جود، ديباچة مُصحَف وجود، قطب فلکِ نبوّت، خاتم سلسلة رسالت، حضرت ختمي مرتبت...
ادامه خواندن
برچسب ها:

چگونه تضادها و شکاف های اجتماعی و فرهنگی منجر به تنش و بحران ملی می شود؟!


  «ورود لمپنیسم از حوزه های فساد و پایینی جامعه به دانشگاهیان و روشنفکران طی دو دهه اخیر»... چگونه تضادها و شکاف های اجتماعی و فرهنگی منجر به تنش و بحران ملی می شود؟! گفت وگو با ناصر فکوهی شفقنا زندگی- فاطمه طاهری: مدیر موسسه انسان شناسی و فرهنگ معتقد است:  دو فرایند در جهان کنونی می توانند به شدت آسیب زا باشند و تضادها را به شکل هولناکی  به تنش بکشند، نخست  نوعی خود باوری مبالغه آمیز و  دیگری نوعی خودباختگی  مبالغه آمیز. دکتر فکوهی راه جلوگیری از رشد تضادها را این گونه بر می شمارد: بهترین روش پرهیز از نژادپرستی، باستان گرایی،  تعصب های  خود محور بینانه و  محاسبات  کودکانه  نسبت به رابطه خود با دیگری است. دریک کلام رابطه امر محلی و امر جهای را باید در واقع بینانه  و عمیق ترین لایه هایش درک کنیم تا بتوانیم   خود را در مناسب ترین موقعیت ممکن قرار...
ادامه خواندن

تاریخ خودخواسته ایرانی


  وقتی صحبت از هویت و ویژگی های یک کشور وملت آن می شود یکی از شاخص هایی که در نظر نخست به ذهن متبادر می شود تاریخ است. جدای از نگاه مرسومی که به تاریخ می شود که با تعریف های علمی از تاریخ برابر است، هر کشور و ملتی برای تاریخ خود روایتی دارد، روایتی که برآمده از نگرش و فرهنگ آن ملت است و به طور دقیق با تاریخ رسمی و شناخته شده تطابق ندارد، اما در این تاریخ غیررسمی و گاه شفاهی که می توان آنرا تاریخ مردمی یا شاید هم فرعنگی نامید مجموعه تصورات، آرزوها و معیارهای آن ملت را به تماشا نشست. از سوی دیگر این تاریخ برآمده از نگرش آن ملت به خود، زمان و مکان است و همین نگرش هاست که چارچوب های تاریخ خودانگاشته یک ملت را می سازد. تاریخ مردمی ایران هم با چنین شاخص هایی روایت شده است و...
ادامه خواندن

آموزش دین و گفتمان اصلاح فرهنگی در دوران قاجار


رینگر، م.، آموزش دین و گفتمان اصلاح فرهنگی دوران قاجار، ۱۳۸۱، ترجمهی مهدی حقیقتخواه، تهران: نشر ققنوس این کتاب با نگاهی به جنبه‌های مختلف دوران قاجار؛ تغییرات فرهنگی، تکنولوژیک، نظامی و... این دوره را در ارتباط با غربی شدن مطرح می‌کند. نقطه‌ی عطفی که از آن به مثابه‌ی آغاز رویارویی سیستم نظامی ایران با سیستم نظامی اروپایی یاد می‌شود‌، شکست عباس میرزا در جنگ‌ با روسیه است. این رویارویی و درک ناکارآمدی شیوه‌های سنتی جنگ برای مقابله با قدرت‌های جهانی، سرآغازی برای فرستادن دانشجویان به خارج از کشور برای کسب مهارت‌هاست. نخستین اعزامیان به کشورهای اروپایی، برای تحصیل فنون نظامی و مهارت‌های عملی که دارای نتایج کاربردی برای دربار ایران باشد، اعزام شدند؛ که مرور رشته‌های متنوع‌تری را شامل شد. می‌توان گفت، فهم تمایزات نهادی، آموزشی، فرهنگی و اجتماعی غرب برای ایرانیان از  شیوه‌های نظامی آغاز شد و به سایر حوزه‌ها تسری یافت و احساس نیاز به تحول در نظام...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «تاریخ و نظریه اجتماعی»


دو پرسش اصلی نویسنده، فایده ی نظریه ی اجتماعی برای مورخان، و فایده ی تاریخ برای نظریه پردازان اجتماعی است. این بحث از زمانی شروع شد که در دهه ی 1960 نویسنده دوره ای را با عنوان ساختار اجتماعی و تغییر اجتماعی در دانشگاه ارائه می دهد. سپس در 1980 کتاب جامعه شناسی و تاریخ را منتشر می کند که بیانه ای برای استفاده از نظریه ی اجتماعی در تاریخ به شمار می رود. پس از آن، برک به دامنه ی مطالعه ی خود را گسترده تر کرده و این کتاب را منتشر می کند.  برک نخست به استفاده ی مورخان از مدل ها، روش ها، و مفاهیم علوم اجتماعی می پردازد و سپس برخی از تعارضات فکری همچون تضاد میان ساختار و عاملیت انسان را تحلیل می کند که در قلب تنش میان تاریخ و نظریه ی اجتماعی قرار دارد. او از چرخش فرهنگی صحبت می کند که توسط...
ادامه خواندن

نگاهی به فیلم کریکت در تروبریاند از منظر انسان‌شناسی شناختی


    یکی از پرسش‌های مطرح در انسان‌شناسی آن است که فرهنگ و سنت‌های فرهنگی چگونه ابداع می‌شوند، تدوام می‌یابند و در این مسیر تغییر شکل می‌دهند. انسان‌شناسان شناختی و زبان‌شناسان فرهنگی بر این ایده تاکید دارند که فرهنگ و اجزاء سازنده آن، از قبیل طرحواره‌ها، استعاره‌ها و مدل‌های فرهنگی، و در یک کلام معناهای فرهنگی اموری تکوینی و نوظهور هستند. ولی همراه این پرسش در میان این دست از اندیشمندان مطرح می‌شود که پویایی فرهنگ و اجزاء فرهنگی چگونه ممکن است. به عبارت دیگر، ذهن کنشگران در ایجاد تغییرات فرهنگی از چه سازوکارهایی بهره می‌گیرد. اگر از منظری شناختی، و با توجه به پرسشی که در بالا طرح شد به فیلم کریکت در تروبریاند(1976) بنگریم در خواهیم یافت که با توجه به این فیلم می‌توان به خوبی نشان داد که چگونه کنشگران در یک جامعه به ابداع و تغییر طرحواره‌های فرهنگی دست می‌زنند، و در این فرایند صورت‌های جدید...
ادامه خواندن

معرفی مجموعه آب بلده(مجموعه قنوات بلده) فردوس به بهانۀ ثبت جهانی پروندۀ قنات ایرانی


   پرونده قنات ایرانی به عنوان بیستمین اثر میراث فرهنگی ایران در چهلمین اجلاس میراث جهانی یونسکو (اجلاس 2016 استانبول)، ثبت شد. این پروندۀ زنجیره‌ای، شامل 11 قنات از مناطق مختلف ایران، هریک دارای ویژگی‌های منحصربه‌فردی از دانش‌های بومی ایرانیان در حوزۀ استحصال، انتقال و توزیع آب می‌باشد. این اثر بر اساس دو معیار(از 6 معیار فرهنگی) کمیته میراث جهانی، شامل: 1- گواهی بی‌همتا یا دست‌کم استثنایی بر یک سنت فرهنگی 2- نمونه‌ای برجسته در معماری یا تکنولوژی که مرحله مهمی از تاریخ بشر را نشان دهد در فهرست میراث جهانی قرار گرفت. این قنات‌ها عبارتند از: قنات‌های زارچ و حسن آباد مهریز در استان یزد، قنات ابراهیم آباد اراک در استان مرکزی، قنات قصبه گناباد خراسان رضوی، آب بلده فردوس در خراسان جنوبی، قنات‌های میمه و وزوان و  قنات دوطبقه اردستان در استان اصفهان، جوپار، اکبر آباد و قاسم آباد بروات در استان کرمان. به این بهانه معرفی مختصری...
ادامه خواندن

معرفی کتاب مهاجرت آفریقایی‌ها: منشا انسان مدرن


  شاید بتوان گفت که در هر نسل تنها بتوان یک کتاب یافت که مانند این کتاب دیدگاه ما را نسبت به خودمان تغییر دهد. این اثر مهم، به بحث در این رابطه می‌پردازد که ژن‌های ما این راز مهم را از ما مخفی نگه داشته‌اند و باعث شکل‌گیری تلخ‌ترین مشاجرات علمی در قرن گذشته شده‌اند. این راز چیزی جز این نیست که همه‌ی ما از یک نژاد به وجود آمده‌ایم و منشا ما در آفریقاست. این اتفاق در حدود صد هزار سال پیش رخ داده است و بعد از آن گونه‌ی ما جایگزین دیگر گونه‌های انسانی شد. او با استفاده از فسیل‌های یافت شده و شواهد ژنتیکی سعی در اثبات این مسئله دارد. به عقیده‌ی او شواهد تنها در استخوان‌ها نیست، بلکه در خون انسان‌ها نیز هست. مک کی و استرینگر در این کتاب باورهای ریشه‌داری که بر این عقیده‌اند که ما در حدود دو میلیون سال پیش و...
ادامه خواندن

پرونده اینترنتی قومیّت و ناسیونالیسم قومی


  در قرن بیستم و در نتیجه رشد دانش اجتماعی و تحول مفاهیم این حوزه، واژه قوم به یکی از واژهای اساسی در علوم اجتماعی تبدیل شد و صاحب نظران این حوزه در صدد تعریف آن برآمدند. مثلا ماکس وبر درباره گروه‌های قومی معتقد است که این گروه‌های انسانی دارای باوری ذهنی به اجداد مشترک هستند. واژه گروه قومی در ادبیات انسان شناسی معمولا به جمعیتی اطلاق می شود که دارای خود مختاری زیادی در باز تولید زیستی خود باشد، ارزش های بنیادی فرهنگی ویژه‌ای داشته باشد و در درون اشک?%A'ل فرهنگی با وحدت آشکاری گرد هم آمده باشند که آنها را از دیگران تفکیک کند». در طول دو سده اخیر بحث دولت-ملت باعث نزاع های جدی در بین اقوام مختلف شده است و امروزه اساساً بخشی از هویت کنشگران اجتماعی برگرفته از هویت ملی و قومی آن‌ها می‌باشد. با توجه به آن که هویت‌های قومی و هویت ملی  لزوماً...
ادامه خواندن

آفرينش شادي


  در سالهاي نخست پس از انقلاب اکتبر، شکوفايي بي نظيري در تمام زمينه هاي هنري، بويژه تئاتر مشاهده شد. آناتولي لوناچرسکي، مسئول سياست فرهنگي وقت، يکي از تئوريسين ها و ضامن پيشرفت در اين زمينه بود، اما رئاليسم سوسياليستي استالين در سال ١٩٣٤ بر اين روند نقطه پايان نهاد. سه سال است که جنگ داخلي ادامه دارد،  جنگ با لهستان نيز آغاز شده است و چنانچه لنين مي گويد روسيه در آستانه قحطي به سر مي برد : شايد به جاي پرسش در باره پديده زيبايي شناسي در هنر، ضرورت هاي ديگري در دستور کار باشد، خصوصا هنگامي که بي سوادي وسيعا  رايج است. با اين حال آناتولي لوناچرسکي (١٨٧٥ ـ ١٩٣٣)، کميسر خلق در امور آموزش و پرورش مردمي و يا آنچه امروز به آن فرهنگ مي گوييم، سوال زير را مطرح  مي کند : « انقلاب براي هنر چه چيز مي تواند به ارمغان آورد و هنر...
ادامه خواندن

روان دزفول(1)


در جامعه شناسی شهری به مطالعه جامعه‌شناختی شهرها، تجربه زندگی شهری یا شهرگرایی، معماری شهرها و رفتار انبوه مردم پرداخته می شود و درباره اعمال اجتماعی، روابط اجتماعی، نهادهای اجتماعی، ساختهای اجتماعی متکی بر اشکال شهری، تأثیر انسان بر محیط طبیعی و ایجاد محیط‌های مصنوعی چون شهرها، بحث می شود(گولد و کولب،1376: 204 و نقدی، 1382: 29) . اما در نگاهی کلی، می توان رویکردهای متفاوتی به فضا و شهر، داشت: 1-رویکرد زبان شناختی و مفهومی به فضای شهری 2- رویکرد مطالعه ساختارهای سیاسی فضای شهری و تحلیلهای مکانی 3- رویکرد مطالعه اجتماعی و دیداری فضای شهری(فکوهی،1381: 89).   نقطه کانونی پژوهش حاضر هم، ذهنیت مردم دزفول درباره این شهراست، آنچه از دزفول در ذهنها نقش می بندد و تصور و خیالی که دزفول برای افراد ایجاد می کند. اما چه افرادی؟ تلاش ما این است که این بحث را در دو پاره دنبال کنیم. در پاره نخست، شرکت کنندگان...
ادامه خواندن

قهوه‌خانه و فرهنگ شعری-موسیقایی عاشیقی


پس از مروری کوتاه بر بخشی از ادبیاتِ پیشین، به‌خصوص مطالعاتی که عاشیق‌های ایران را محور اصلیِ کار خود قرار داده‌اند، بسترهای اجراییِ هنرِ عاشیقی را بررسی خواهیم کرد. علاوه بر نظامِ موسیقاییِ عاشیقی، این فرهنگِ موسیقایی شامل بسترهای اجرایی‌ای می‌شود که هرکدام دارای ویژگی‌های متمایز و کارکردهای مختلفی هستند. با نگاه از نقطه‌نظرِ قوم‌موسیقی‌شناسی، در کلی‌ترین حالت، می‌توان از تأثیر بسترها بر موسیقی صحبت کرد. موسیقی چه ارتباطی با رویدادهای بسترهای مختلف دارد؟ موسیقی، موسیقیدانان و مخاطبان در بسترهای مختلف چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟ در این نوشتار، فعلاً، به توصیف وضعیّتِ قهوه‌خانه، کاربردها و بعضی کارکردهای آن می‌پردازیم.   بسترهای اجرای موسیقی به‌طور کلی عاشیق و موسیقیِ او در بسترهایی که در ادامه خواهد آمد حضور پیدا می‫کند:  1. قهوه‫خانه، از مهمترین مکان‫های اجرای این گونه‌ی شعری‌ـ موسیقایی قهوه‫خانه است که در پژوهش‫های برخی محققانِ این فرهنگ‫ها به آن پرداخته شده است و امروزه هم محلِ مهمی برای...
ادامه خواندن

معرفی کتاب رنسانس ایتالیا فرهنگ و جامعه در ایتالیا


رنسانس ایتالیا یکی از برجسته ترین و شورانگیزترین دوره های سراسر تاریخ انسان است که بیشتر در فلورانس متمرکز بود اما مراکز مهمی نیز در شمال ایتالیا دارا بود. شاید واقعیت کانونی، گرد هم آمدن شکوفایی اقتصادی، رفاه و استعداد بود. شکوفایی اقتصادی افراد و گروه ها بود که موجب خلاقیت و تألیف هنرمندان و اندیشمندان شد. با این همه، این خلاقیت و تولید فوق العاده ی هنر، نه به انگیزه ی آز و سرمایه گذاری برای سود بیشتر، بلکه فضیلت، افتخار و لذت بود. پیتر برک، تاریخ فرهنگی و اجتماعی رنسانس ایتالیا را در قرن پانزدهم و شانزدهم به تصویر می کشد. او نهادهای اجتماعی و سیاسی که در این دوره وجود داشتند را بررسی کرده و شیوه های اندیشیدن و نگریستن را که خاص این دوره ی تولید فوق العاده ی هنری است، تحلیل می کند. نویسنده نه تنها به آثار میکل آنژ، رافائل، داوینچی و دیگران می...
ادامه خواندن

گاهی از ماشینت پیاده شو


  روز جمعه قرار بود به دیدار دوستی بروم که تازه از خارج از کشور برگشته بود، در پی خرید هدیه ای بودم که باخبر شدم یکی از دوستان قدیمی در سوگ عزیزی نشسته و مراسم یادبودی را روز جمعه در شهر ری برگزار می کند؛ به ناچار به دوست از خارج برگشته اطلاع دادم که نمی توانم به دیدارش بیایم و قرارمان را به روز دیگری موکول کردم و آماده رفتن به مراسم ترحیم شدم. به دلیل عدم آشنایی با شهر ری ترجیح دادم به جای اتومبیل با مترو بروم. هم در بعد از ظهر جمعه از گرمای هوا به دلیل خنکی مطبوع مترو بهره می بردم و هم سریعتر می رسیدم و باقی مسیر را تا مسجد با تاکسی می پیمودم. از مترو آزادی تا دروازه دولت جمعیت فشرده ای در واگن های مترو متراکم بود. اما چهره ها به چهره های هر روزه مترو که مملو از...
ادامه خواندن

آسیب شناسی نام و نامگزاری در ایران در گفتگو با ناصر فکوهی


  نام و نام‌گزيني شخص يا مکان‌ها براي انسان به عنوان يک ارزش معنوي تلقي مي‌شود. اصولا در انتخاب نام مکان‌ها عوامل متفاوتي دخيل هستند. گاهي نام مکاني برگرفته از موقعيت جغرافيايي آن است و گاهي مردم نام يک شهر را بر اساس دلايل فرهنگي اجتماعي انتخاب مي‌کنند. همچنين نگاه مردم به يک محل يا مکان نيز مي‌تواند بر نام‌گزيني مکان تاثير بگذارد. ناظران معتقدند سيستم نهايي نامگذاري چه بر فرزندان و چه بر فضا، سيستم‌هاي هويت‌ساز و ايجاد حافظه و به خصوص حافظه جمعي هستند و براي آنها بايد يک نظام سياستگراي فرهنگي وجود داشته باشد. در ايران سه سيستم نامگذاري براي فرزندان وجود دارد. مذهبي (شيعه و سني و اقليت‌ها)، ملي باستان‌گرايانه و قومي ‌و محلي. بعد از تلاش در ابتداي انقلاب و پيش از آن، دولت دخالت در آن زمينه را رها کرد هر چند سياست‌هايي را براي جلو انداختن نوعي نامگذاري پيش برد. اما در زمينه...
ادامه خواندن
برچسب ها:

رأی ها در چاه: اُستراکیسم، تبعید به خواست مردم – بخش دوم، قسمت دوم


  پیشگیری از استقرار اُلیگارشی دیدیم که چالش اصلی در مسئله اُستراکیسم، به تبعید فرستادن یکی از شهروندان به مدت ده سال به انتخاب و با رأی مستقیم مردم، یافتن پاسخی برای این پرسش است که این نوع رأی گیری اصولن برای چه و با چه هدفی به وجود آمد و چرا اهمیت آن در حدی بود که از همان ابتدا در قانون اساسی آتن گنجانده شود . مجموعه قوانینی که بعدها « قانون اساسی آتن » نامیده شدند، در حقیقت حاصل اصلاح و بهبودبخشی قانون هایی قدیمی تر، یعنی قوانین سُلُن، بودند و دو هدف عمده را دنبال می کردند : ایجاد یک دستگاه قضایی که، در تقابل با نظام فئودالی قدیم، ضامن برقراری و اجرای عدالت برای همه شهروندان ( مردان آزاد بالای هجده سال ) باشد؛ و سامان دادن به ساختار مدنی جامعه به شکلی که همه شهروندان بتوانند در تصمیم گیری های عمومی و تعیین سرنوشت...
ادامه خواندن
برچسب ها:

یک چند به کودکی به استاد شدیم


    تصویر نقاشی مکتب‌خانه مربوط به دوره‌ی صفوی   این مصاحبه با خانم زینت‌‌السادات باقرزاده، درتاریخ ۹۵/۴/۲۳ انجام شده‌است. ایشان متولد سال ۱۳۱۲ هستند و این صحبت‌ها مربوط به پیش از دهه‌ی ۱۳۳۰ شمسی در شهر قزوین است. در این مصاحبه در ارتباط با تحصیل در مکتب‌خانه با ایشان گفت‌و‌گو شده‌است. آیا دوران کودکی‌تان شما به مکتب‌خانه می‌رفتید؟ بله، برای پسرها می‌گفتند مکتب‌خانه و برای دخترها را می‌گفتند اُوستا. من پیش اُوستا می‌رفتم. خانه‌‌ تان کجا بود؟ آیا نزدیک مکتب‌خانه‌تان بود و به تنهایی می‌رفتید؟ پشت بازارچه سپه بود.‌ شهر اینقدر بزرگ نبود همه نزدیک خودمان بود. نه دیگر، تنها نمی‌رفتم یک دایی داشتم به نام حمید با او می‌رفتم، صبح به صبح مادرم بیدارم می‌کرد، صبحانه می‌خوردم و می‌رفتیم. هم دختر، هم پسر، همه دور تا دور می‌نشستند، اُوستا هم درس می‌داد. حروف ابجد را درس می‌داد و حروف را کاملاً در ذهنمان جای می‌کرد، اما حساب یاد...
ادامه خواندن
برچسب ها:

موزه‌ای شدن، از منظر موزه خوانی(2)


  اینکه اثری چگونه انتخاب می‌شود و چگونه وارد موزه می‌شود و درنتیجه این وارد شدن چه تحول و نسبتی برقرار می‌شود موزه‌ای شدن را شکل می‌دهد. درواقع شدن در موزه سبب می‌شود اثری بر اثر وارد شود این تأثیر که برآمده از موزه‌ای شدن است چیست؟ این همان نسبتی است که موزه‌ای شدن با موزه خوانی برقرار می‌کند. نسبتی که پاسخ می‌دهد که موزه‌ای شدن چه تأثیری بر خوانش اثر دارد. موزه‌ای شدن یک فرآیند است، فرآیندی که اثری را از جایگاهی به جایگاهی دیگر وارد می‌کند و یا در موزه‌های نو پیرامون اثر را تغییر می‌دهد. وقتی یک اثر باستانی از محوطه باستانی‌اش جابجا می‌شود و به موزه می‌آید، در آن فرآیندی از جابجایی شکل‌گرفته که اثر از محوطه خود جدا شده است این جدا شدن دو ساحت فیزیکی و تاریخی هم دارد. اثر هم از بستر فیزیکی خود جدا شده است و هم از بستر تاریخی ه...
ادامه خواندن