ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

پرونده اینترنتی شهر اهواز


مقدمه: اهواز یکی از کلانشهرهای ایران است، که در بخش مرکزی شهرستان اهواز قرار دارد و به‌عنوان مرکز استان خوزستان شناخته می‌شود. جمعیّت این شهر طبق آمار رسمی سال ۱۳۹۰ برابر 1,112,021 نفر می‌باشد، که به‌عنوان هفتمین شهر پرجمعیت ایران به‌شمار می‌آید.  بخش بزرگی از استان خوزستان جلگه ‌است، و شهر اهواز نیز در بخش جلگه‌ای جای دارد، ولی کمبود شدید پوشش گیاهی سبب گرمی و خشکی اهواز شده و آن را در رده گرمترین مناطق ایران جای داده‌ است. در زمستان سرما تا پنج درجه سانتیگراد کاهش و در تابستان تا پنجاه درجه سانتیگراد افزایش می‌یابد. همچنین بر اساس آمار رسمی، اهواز پس از اصفهان و تهران، بیشترین آلودگی هوا را دارد. میزان آلودگی هوا در این شهر روزبه‌روز افزایش یافته و شدیدتر می‌شود. مهم‌ترین علت آلودگی هوای اهواز، گرد و غبار و حمل و نقل درون‌شهری است و دیگر عامل آلودگی‌ها گسترش افسارگسیخته بافت شهری و رسیدن آن...
ادامه خواندن

پایمردی در میدان


هفتاد سال پایداری‌: خاطرات حسین شاه‌حسینی‌. جلد اول: 1320-1360. به‌کوشش امیر (بهروز) طیرانی. تهران: چاپخش، 1394. 824ص. مصور. 490000 ریال. احمد کسروی در کتاب تاریخ مشروطیت ایران بحثی نزدیک به این مضمون دارد که تاریخ تنها شرح زندگی پادشاهان و سرداران و جنگ‌ها نیست؛ تاریخ تکاپوی تودة مردم است که تاریخ‌سازان‌اند. او در اثر برجستة خود، سیر جنبش مشروطه را در میان تودة مردم و پهلوانی‌های قهرمانان گمنام جست‌وجو کرد. بررسی «اکنون» در گذشتة تاریخی و جست‌وجوی رابطة منطقی بین رویدادها هدف پژوهش تاریخی است. برای این کار تنها به تورّق روزشمار‌ها و زیر و رو کردن شرح حال رجال نباید بسنده کرد. جریان تاریخ در میان اقشار اجتماعیِ فعال و تأثیرگذاری شکل می‌گیرد که در میدان رویدادها حضور دارند. اما همواره شناختن این بخش از تاریخ با تمام جزئیاتش دشوار و گاه ناممکن است. آقای حسین شاه‌حسینی (متولد 1306 در محلة سرچشمة تهران) از مبارزان سرشناس نهضت ملّی ایران...
ادامه خواندن

آناتومی در ایران: با نگاهی به رسالة تشريح الأبدان از گنجینه کتابخانه و موزه ملی ملک


 بهروز امینی جهان بحر ژرف است و آتـش زمانه تو را کالبد چون صدف، جانْت گوهر «ناصرخسرو قبادياني» علم کالبدشناسي (Anatomy) و کالبدشکافي (Autopsy) از ديرباز مسئلة جنجالبرانگيزي بوده است. اغلب اديان پيشين، با آن به عنوان امري غيرشرعي برخورد کردهاند و حتّي پس از ظهور اسلام نيز مدّتي اين وضع ادامه داشت و با کساني که مبادرت به اين امر مينمودند به شدّت برخورد ميشد. علاءالدّين علي بن ابيالحزم الـقُرَشي، معروف به ابننفيس، در تفسيري که بر کالبدشناسي ابنسينا نوشته، از اينکه نميتواند اطّلاعات دست اوّل را در اختيار خواننده بگذارد، عذرخواهي ميکند و مينويسد: «ممنوعيّتي که در قوانين شرعي پيشبيني شده و احساسات محبّتآميزي که در وجود ما نهفته است، ما را از مبادرت به کالبدشکافي مانع ميشود. به اين علّت است که دوست داريم معلومات خود را دربارة اندامهاي داخلي به آنچه پيشينيان ما گفته و نوشتهاند، محدود سازيم» (الگود 1371: 368). کالبدشکافي بعد از مرگ، به...
ادامه خواندن

غوطه ای در بایگانی های نکاویده فرستادگان گزارشگر ویژه جنگ داخلی اسپانیا






هشتاد سال پیش، یک کودتای نظامی، یورش علیه جمهوری اسپانیا را شتاب بخشید. مطبوعات فرانسوی خیلی زود گزارشگران خود را راهی آن خطه کردند و شرح مشاهدات مبارزان کمونیست، سوسیالیست، آنارشیست را منتشر ساختند. (باز)خوانی متون آنها غوطه ور شدن در دوران سیاسی خارق العاده ای است که در آن امید و نگرانی در کشاکش بودند. خانم ”آندره ویولیس“، فرستاده ویژه Petit Parisien، روزنامه خبری عامه پسند، یکی از «پنج روزنامه بزرگ» در فاصله میان دو جنگ (۱) در هواپیمائی که روز ۳۰ ژوئیه ۱۹۳۶ او را از ”مارسی“ به ”بارسلونا“ می برد می اندیشید، « کاشکی از این بالا، از آسمان، فقط می دانستیم که بر فراز فرانسه هستیم یا اسپانیا؟». او یکی از سرشناس ترین روزنامه نگاران آن عصر به شمار می رفت، و از کار کشته ترین گزارشگران فرانسوی حاضر در خاک شبه جزیره ”ایبری“ پس از کودتا[ی فرانکو] بود که در نخستین دور اقامتش تا پایان...
ادامه خواندن

معرفی کتاب تاریخ و نظریه اجتماعی


  دو پرسش اصلی نویسنده، فایده ی نظریه ی اجتماعی برای مورخان، و فایده ی تاریخ برای نظریه پردازان اجتماعی است. این بحث از زمانی شروع شد که در دهه ی 1960 نویسنده دوره ای را با عنوان ساختار اجتماعی و تغییر اجتماعی در دانشگاه ارائه می دهد. سپس در 1980 کتاب جامعه شناسی و تاریخ را منتشر می کند که بیانه ای برای استفاده از نظریه ی اجتماعی در تاریخ به شمار می رود. پس از آن، برک به دامنه ی مطالعه ی خود را گسترده تر کرده و این کتاب را منتشر می کند.  برک نخست به استفاده ی مورخان از مدل ها، روش ها، و مفاهیم علوم اجتماعی می پردازد و سپس برخی از تعارضات فکری همچون تضاد میان ساختار و عاملیت انسان را تحلیل می کند که در قلب تنش میان تاریخ و نظریه ی اجتماعی قرار دارد. او از چرخش فرهنگی صحبت می کند که...
ادامه خواندن

ترجمه واژه اتنوموزیکولوژی و واژگان پیرامونی آن


چندین دهه است که واژه "اتنوموزیکولوژی" در ادبیات موسیقایی ایرانی به همین صورت به کار گرفته شده؛ اما تاکنون نوشته ای اقناعی در معنی آن ندیده ام.1 در اینجا به گفته های نادرست که اتنوموزیکولوژی را ("موسیقی شناسی تطبیقی") یا هر چیز دیگری دانسته اند نمی پردازم که بحثی است بیرون از موضوع این نوشته. در سال ١٣٨٥،‌ در پیشگفتار کتاب مقدمه ای بر موسیقی شناسی قومی، معنی و تعریف واژه اتنوموزیکولوژی را با همین ترجمه "موسیقی شناسی قومی" ارائه داده بودم؛ از آنجا که مالکیت این کتاب در اختیار من نیست، از آن زمان تا کنون نتوانستم توضیح مفصل تری برای این واژه و واژگان وابسته یا تغیر و ویرایش و افزایش مطالب دیگر را برای خوانندگان آن کتاب بنویسم. در اینجا کوشش می کنم به چند نکته پیرامون همین واژه بپردازم. در کتاب یادشده، واژه اتنوموزیکولوژی به موسیقی شناسی قومی ترجمه شده است؛ با این که توضیحاتی در...
ادامه خواندن

خاطرات خانه دایی جان ناپلئون


محبوبه حقیقی نشسته است روي صندلي و در حلقه مهندسان و مرمتگراني است که مشتاق بيشتر دانستن از خانه پدري او  و آدمها و داستانهايش هستند. عکسهاي قديمي سياه و سفيد رنگ و رفته را روي صفحه مانيتور ورق ميزنند و زن که گرد روزگار روي صورت و دستها و موهايش نشسته، آدمهاي توي عکسها و لوکيشن هايي از خانه را که عکسها در آنها گرفته شده اند، معرفي ميکند: "اين شمس ايران است. اين هما زاهدي است. اين يکي تاج الملوک است. اين هم اتحاد است. عروس دکتر لقمانالدوله ادهم... اين عکس را همينجا گرفتهايم؛ توي باغ... اين حسين است. اين يکي فريدون، آن يکي فروغ است. اين هم هما فرمانفرماست. اين يکي را توي آن ساختمان گرفتيم؛ همان که جلويش ستون داشت، حوضش را بعدا پر کردند... اين هم منم." توي عکس دختر جواني را با موهاي انبوه و صورت بشاش نشان ميدهد که دارد از ته دل...
ادامه خواندن

سرزمین پاره پاره ـ چگونه دنیای عرب از هم گسیخت؟ بخش دوم:ریشه ها1972-2003


سرزمین های پاره (2): ریشه ها - ۲۰۰۳ ـ ۱۹۷۲   1ـ مصر  لیلا سیوف   در ۱۹۷۲، لیلا سیوف ۱۶ ساله در اولین تظاهرات سیاسی خود شرکت کرد. در خواست دانشجویان، مطابق معمول برخورداری از  آزادی بیان بیشترو دنیایی عادلانه تر بود. ولی این بار خواستی مشخص نیز مطرح کرده بودند: جنگ انور سادات با اسرائیل برای پس گیری زمین های سینا که در جنگ شش روزه ی ۱۹۶۷ توسط اسرائیل غصب شده بود.  لیلا  در خانواده ی  مرفه و آزادی  به دنیا آمده بود. والدینش استاد دانشگاه بودند و خواهر بزرگترش، اهدف یوسف از نویسندگان برجسته ی معاصر مصر بود. در جوانی به چپ متمایل شد و در زمان تحصیل ریاضیات در دانشگاه  قاهره، با همسرش، احمد سیف، که رهبر گر وهی انقلابی و زیر زمینی بود آشنا شد.  در آن زمان، مصر پایتخت سیاسی خاورمیانه  و گهواره ی جنبش ها و تفکرات انقلابی محسوب می شد و...
ادامه خواندن

میراث شرق‌شناسان شوروی (2)


  توضیح تصویر: «چایخانه» نقاشی آوانگارد روسی، هنر شرقی اثر گایدونکویچ (1925)   آوازه‌گران و کارشناسان در خدمت حزب و دولت فرمان 23 ژانویة 1918 مبنی بر جدایی دین و دولت و جدایی نهادهای آموزشی از کلیسا، دولت نوبنیاد شوروی را دولتی غیردینی دانست، دین را امری خصوصی شمرد و آموزش باورهای دینی را منع کرد. از دهة 1920 تا میانة دهة 1980 سیاست دولت شوروی در قبال اهل دین بین سرکوب و تساهل در نوسان بود. ولادیمیر بوبرو نیکوف (V. Bobrovnikov)، پژوهشگر ارشد مؤسسة مطالعات شرقی فرهنگستان علوم روسیه در مقالة خود در کتاب میراث مطالعات شرقی شوروی به بررسی کردوکار دو سازمان عمدة دین‌ستیز در تاریخ شوروی و سهم و نقش شرق‌شناسان در این دو سازمان پرداخته است. بوبرو نیکوف دو مرحله را در تاریخ کارزارهای ضدّدینی باز می‌شناسد. دوران پس از انقلاب اکتبر تا دهة 1950 که در تاریخ‌نگاری رسمی شوروی دورة «ساختمان سوسیالیسم» نامیده می‌شد و...
ادامه خواندن

معماری کنيساهای اصفهان


     يهوديان،اززمان هاي بسيار دور در اصفهان زندگي مي‌کرده‌اند. بررسي قدمت زندگي اين اقليت در اصفهان، مقوله‌اي تاريخي است که تاکنون بارها به آن پرداخته شده است. در اين ميان، مکان‌هاي زندگي آنان که اقليتي ساکن در اين شهر هستند،به عنوان جزئي از معماري اصفهان، کمتر مورد تحقيق قرار گرفته است. در ابتدا، باید گفت سکونت طولانيِ يک اقليت کوچک دريک کشورِ بزرگ با ميراث کهن و غني فرهنگي-که معماري هم جزئي ازآن است-جنبه هاي مختلف زندگي آن اقليت را به گونه‌اي قوي متأثر و متحوّل مي‌کند؛به نحوي که آن اقليت در بسياري از موارد از فرهنگ سرزميني که در آن سکونت دارد-و ازجمله معماري- گرته‌برداري مي‌کند. براي نمونه، مي‌توان به خانه‌ها و محله‌هاي زندگي کليميان اشاره کرد. اين بناها، مطابق با اصول و روش‌هاي معماري ايراني ساخته شده و کاملاً با سايرقسمت‌هاي شهر، پيوسته‌اند؛ به گونه‌اي که ازنظر کالبدي و نحوه سازمان‌دهي فضايي، نمي‌توان هيچ گونه جدايي  يا...
ادامه خواندن

میراث شرق شناسان شوروی (1)


   در اتحاد جماهیر شوروی مطالعات شرقی یا شرق‌شناسی (Orientology) پهنه‌های وسیعی از علوم انسانی را دربر می‌گرفت. به‌جز مراکز مطالعات شرقی مسکو و لنینگراد، مؤسسه‌های مطالعات شرقی در پایتخت‌های پنج جمهوری آسیای میانه و قفقاز (تاشکند، دوشنبه، باکو، ایروان و تفلیس) نیز فعالیت داشتند. بین این مراکز تقسیم کار مشخصی برقرار بود.  مطالعات شرقی در مسکو جنبة سیاسی، دیپلماتیک و اطلاعاتی و در لنینگراد سرشتی تاریخی، زبان‌شناختی و دانشورانه داشت. مؤسسه‌های مطالعات شرقی جمهوری‌ها نیز هر یک به پهنه‌های پژوهشی خاصی دلبستگی داشتند ولی سمت و سوی عمدة پژوهش‌ها مسائل محلی و تاریخ و فرهنگ کشورهای همسایه بود. پژوهشگران شوروی نوشته‌های فراوانی دربارة پیدایی و رشد مطالعات شرقی در آن کشور منتشر کردند. بیشتر این نوشته‌ها لحنی خودستایانه داشتند که با بزرگداشت دستاوردهای شرق‌شناسان شوروی از دیدگاهی ایدئولوژیک، کمبودها و کژتابی‌های آن را نادیده  می‌گرفتند. پس از فروپاشی اتحادجماهیرشوروی در سال 1991، بازنگری سنجشگرانة میراث شرق‌شناسی شوروی در پی...
ادامه خواندن

قدرتِ سوگوار(با نگاهی به مجلس ختم زنانه در دزفول)


مراسم ختم را می توان همچون یک نمایشنامه دید. نمایشنامه ای که نقش اول آن، خویش نزدیک فرد رخت بسته از این سراست. نقش اولی که نه تنها مجاز است برخی هنجارها را زیر پا بگذارد، بلکه این قدرت را هم می یابد که به تایید یا مجازات دیگران دست یازد، زیرا مراسم سوگواری، منبع قدرت (Source of Power) وی است.   نکته کانونی و مرکز ثقل چنین مراسمی، صاحب عزاست و مراسم سوگواری، میدانِ (بوردیو،1984) ظهور و بروز وی است. میدانی که بده بستان متعارفی در آن جاری نیست و معادلات معمول اجتماعی- عاطفیِ دو نقش روبرو را بر هم می زند و وظیفه اجتماعی و عاطفی نقشِ روبروی سوگوار را سنگین تر می کند. از نظر گافمن، هنگامی که فرد نقشی را بازی می­کند، به­طور ضمنی از مشاهده­گران، می خواهد بپذیرند این شخصیت، صفاتی را که در بازی نشان می­دهد، واقعاً دارد. وی از ایشان می خواهد، باور...
ادامه خواندن
برچسب ها:

سلاح ايرانيان زبان است و انديشه در گفت و گو با جلال ستاری


به نظر ميرسد ما ايرانيها در گفتگوها و ادبيات شفاهي بيشتر از ديگران از کنايه، استعاره، ايهام و به نوعي پردهپوشي در کلمات استفاده ميکنيم. آيا اين امر دلايل تاريخي دارد يا ناشي از ذهنيت شاعرانه است؟ اصلا کنايه مال ماست. چون به لحاظ تاريخي ما جامعهاي استبدادزده هستيم که تقريباً در هيچ دورهاي از تاريخ نميتوانستيم حرفمان را رک بزنيم. و به گمان من قصهاي مثل هزار و يک شب از همين وضعيت سر چشمه ميگيرد.   يا کليه و دمنه که طرح مسايلي از زبان حيوانات است. همينطور است چون صريح و مستقيم نميتوانستند حرف بزنند. بيم جان در بين اهل هنر و فرهنگ و فلسفه همواره وجود داشته. و از نمونههاي بارز «تاريخ بيهقي» است. شما نگاه کنيد، آنچه توانسته گفته اما در لفاف ادبيات و قصه و اين حرفها و اين به مرور براي ما سنت شده است. به هر حال ما خو کردهايم که از...
ادامه خواندن
برچسب ها:

رأی ها در چاه: اُستراکیسم، تبعید به خواست مردم – بخش دوم، قسمت سوم


پیشگیری از نفوذ بیگانگان محکومیت به ده سال تبعید با رأی مردم در قالب اُستراکیسم، در طول هشت دهه ای که این کاربست طبق شواهد در آتن برقرار بود، گریبان دست کم یازده نفر را گرفت (در رابطه با دو مورد از سیزده نام قربانیان اُستراکیسم که در دست داریم، شواهد قطعی وجود ندارد). ولی تعداد نام هایی که روی دوازده هزار اُستراکنِ یافت شده از حفاری ها نقش بسته بسیار بیشتر از این هاست. در بیشتر این حفاری ها رأی های مختلفی با نام افراد گوناگون مربوط به یک اُستراکیسم پیدا شده، که تشخیص برنده/قربانی نهایی از بین آنها بدون پشتوانه متن های باستانی اغلب کار آسانی نیست. اُستراکیسمی که مگاکلِس را با هر سه اتهام رایجِ تمایل به استبداد و همدستی احتمالی با اسپارت و ایران به تبعید فرستاد، نامزدهای دیگری نیز به خصوص برای این اتهام آخر داشت. از جمله این ها کالیاس پسر کراتیاس بود که...
ادامه خواندن
برچسب ها:

براعت استهلال: صنعت ادبی فراموش شده


مَطلعِ کلام مقدّمة کتابِ آفرينش و مَقطعِ حروفِ خاتمة ديوان دانش و بينش، تمجيد و تحميدِ ناظميست که ابياتِ افلاک را به نظمي بديع پيدا و از توالي حرکاتِ آن، مثنوي ذوبَحرَين ليل و نهار را به تلميحي ظريف هويدا نمود و از پي اِبقاء انواعِ اجناس که چون بيتِ لفّ و نشر، گاه در وي جمعيّت و گاه پراکندگيست، از ترکيبِ شهور و رباعياتِ فصول، سنين دُهور را قابل ترجـيع و تقطـيع نمود و از انقلاب خَريف و ارتداد ربـيع، قَماري و بَلابِل را به تسجـيع و تحرير آورد و از قـوّة حاصله و بهواسطة تقارُب بحر بسيطِ احديّت و درياي محيطِ واحديّت و از حکمتِ کامله و قدرتِ شامله، افرادِ انواع و انواعِ اجناس را متجانس و متقابل نمود؛ و تُحَفِ تحيّاتِ نامعدود و صِلاتِ صلواتِ نامحدود بر بيتالقصيدة امکان، خلاصة ذُرّية انسان، فاتحة صحيفة جود، ديباچة مُصحَف وجود، قطب فلکِ نبوّت، خاتم سلسلة رسالت، حضرت ختمي مرتبت...
ادامه خواندن
برچسب ها:

چگونه تضادها و شکاف های اجتماعی و فرهنگی منجر به تنش و بحران ملی می شود؟!


  «ورود لمپنیسم از حوزه های فساد و پایینی جامعه به دانشگاهیان و روشنفکران طی دو دهه اخیر»... چگونه تضادها و شکاف های اجتماعی و فرهنگی منجر به تنش و بحران ملی می شود؟! گفت وگو با ناصر فکوهی شفقنا زندگی- فاطمه طاهری: مدیر موسسه انسان شناسی و فرهنگ معتقد است:  دو فرایند در جهان کنونی می توانند به شدت آسیب زا باشند و تضادها را به شکل هولناکی  به تنش بکشند، نخست  نوعی خود باوری مبالغه آمیز و  دیگری نوعی خودباختگی  مبالغه آمیز. دکتر فکوهی راه جلوگیری از رشد تضادها را این گونه بر می شمارد: بهترین روش پرهیز از نژادپرستی، باستان گرایی،  تعصب های  خود محور بینانه و  محاسبات  کودکانه  نسبت به رابطه خود با دیگری است. دریک کلام رابطه امر محلی و امر جهای را باید در واقع بینانه  و عمیق ترین لایه هایش درک کنیم تا بتوانیم   خود را در مناسب ترین موقعیت ممکن قرار...
ادامه خواندن

تاریخ خودخواسته ایرانی


  وقتی صحبت از هویت و ویژگی های یک کشور وملت آن می شود یکی از شاخص هایی که در نظر نخست به ذهن متبادر می شود تاریخ است. جدای از نگاه مرسومی که به تاریخ می شود که با تعریف های علمی از تاریخ برابر است، هر کشور و ملتی برای تاریخ خود روایتی دارد، روایتی که برآمده از نگرش و فرهنگ آن ملت است و به طور دقیق با تاریخ رسمی و شناخته شده تطابق ندارد، اما در این تاریخ غیررسمی و گاه شفاهی که می توان آنرا تاریخ مردمی یا شاید هم فرعنگی نامید مجموعه تصورات، آرزوها و معیارهای آن ملت را به تماشا نشست. از سوی دیگر این تاریخ برآمده از نگرش آن ملت به خود، زمان و مکان است و همین نگرش هاست که چارچوب های تاریخ خودانگاشته یک ملت را می سازد. تاریخ مردمی ایران هم با چنین شاخص هایی روایت شده است و...
ادامه خواندن

آموزش دین و گفتمان اصلاح فرهنگی در دوران قاجار


رینگر، م.، آموزش دین و گفتمان اصلاح فرهنگی دوران قاجار، ۱۳۸۱، ترجمهی مهدی حقیقتخواه، تهران: نشر ققنوس این کتاب با نگاهی به جنبه‌های مختلف دوران قاجار؛ تغییرات فرهنگی، تکنولوژیک، نظامی و... این دوره را در ارتباط با غربی شدن مطرح می‌کند. نقطه‌ی عطفی که از آن به مثابه‌ی آغاز رویارویی سیستم نظامی ایران با سیستم نظامی اروپایی یاد می‌شود‌، شکست عباس میرزا در جنگ‌ با روسیه است. این رویارویی و درک ناکارآمدی شیوه‌های سنتی جنگ برای مقابله با قدرت‌های جهانی، سرآغازی برای فرستادن دانشجویان به خارج از کشور برای کسب مهارت‌هاست. نخستین اعزامیان به کشورهای اروپایی، برای تحصیل فنون نظامی و مهارت‌های عملی که دارای نتایج کاربردی برای دربار ایران باشد، اعزام شدند؛ که مرور رشته‌های متنوع‌تری را شامل شد. می‌توان گفت، فهم تمایزات نهادی، آموزشی، فرهنگی و اجتماعی غرب برای ایرانیان از  شیوه‌های نظامی آغاز شد و به سایر حوزه‌ها تسری یافت و احساس نیاز به تحول در نظام...
ادامه خواندن

معرفی کتاب «تاریخ و نظریه اجتماعی»


دو پرسش اصلی نویسنده، فایده ی نظریه ی اجتماعی برای مورخان، و فایده ی تاریخ برای نظریه پردازان اجتماعی است. این بحث از زمانی شروع شد که در دهه ی 1960 نویسنده دوره ای را با عنوان ساختار اجتماعی و تغییر اجتماعی در دانشگاه ارائه می دهد. سپس در 1980 کتاب جامعه شناسی و تاریخ را منتشر می کند که بیانه ای برای استفاده از نظریه ی اجتماعی در تاریخ به شمار می رود. پس از آن، برک به دامنه ی مطالعه ی خود را گسترده تر کرده و این کتاب را منتشر می کند.  برک نخست به استفاده ی مورخان از مدل ها، روش ها، و مفاهیم علوم اجتماعی می پردازد و سپس برخی از تعارضات فکری همچون تضاد میان ساختار و عاملیت انسان را تحلیل می کند که در قلب تنش میان تاریخ و نظریه ی اجتماعی قرار دارد. او از چرخش فرهنگی صحبت می کند که توسط...
ادامه خواندن

نگاهی به فیلم کریکت در تروبریاند از منظر انسان‌شناسی شناختی


    یکی از پرسش‌های مطرح در انسان‌شناسی آن است که فرهنگ و سنت‌های فرهنگی چگونه ابداع می‌شوند، تدوام می‌یابند و در این مسیر تغییر شکل می‌دهند. انسان‌شناسان شناختی و زبان‌شناسان فرهنگی بر این ایده تاکید دارند که فرهنگ و اجزاء سازنده آن، از قبیل طرحواره‌ها، استعاره‌ها و مدل‌های فرهنگی، و در یک کلام معناهای فرهنگی اموری تکوینی و نوظهور هستند. ولی همراه این پرسش در میان این دست از اندیشمندان مطرح می‌شود که پویایی فرهنگ و اجزاء فرهنگی چگونه ممکن است. به عبارت دیگر، ذهن کنشگران در ایجاد تغییرات فرهنگی از چه سازوکارهایی بهره می‌گیرد. اگر از منظری شناختی، و با توجه به پرسشی که در بالا طرح شد به فیلم کریکت در تروبریاند(1976) بنگریم در خواهیم یافت که با توجه به این فیلم می‌توان به خوبی نشان داد که چگونه کنشگران در یک جامعه به ابداع و تغییر طرحواره‌های فرهنگی دست می‌زنند، و در این فرایند صورت‌های جدید...
ادامه خواندن