ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ
ناصر فکوهی شما هنوز بیوگرافی پیش فرض ندارید

بی اعتمادی در مرز خطرات جدی در گفتگو با ناصر فکوهی


آیا اعتماد در بخشی از جامعه ما کمرنگ شده است؟ آیا نگاه غالب مردم نسبت به دیگری از حسن ظن تبدیل به سوظن شده است؟ آیا خانواده ها از سوظن ها نسبت به همدیگر رنج می برند؟ چه می شود جامعه ای که مردم آن نسبت به دیگری اعتماد نمی کنند و ارزش های اخلاقی در آن آن طور که باید و شاید جاری و ساری نمی شود؟ مشکل از نهادها و قانون گذاری های ماست یا اقتضای جامعه در حال گذار است که با خود تضادها و چالش های عمیق اجتماعی و اخلاقی را به دنبال دارد؟ دکتر ناصر فکوهی معتقد است: هر روز بیشتر و بیشتر با موقعیت‌هایی روبرو می‌شویم که کنشگران اجتماعی به دلیل نبود ضرورت اعتماد اجتماعی درون چرخه‌های باطل و منفی بیشتری فرو ‌رفته و به یکدیگر بیشتر آزار رسانده و کل سیستم را بیشتر به سوی تخریب هدایت می‌کنند. رفتارهایی همچون بی‌ادبی، پرخاشگری، خشونت(چه...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی درد و رنج (28): داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیارپور


فعال‌شدن فیزیولوژیک برای آن‌که یک احساس دقیق ایجاد شود، کافی نیست. مطالعه‌ای که به وسیله‌ی شرافنر و سینگر انجام شده است، این امر را تأیید می‌کند. در این آزمایش به 185 داوطلب، ماده‌ی اپی‌نفرین تزریق می‌شود، بدون آن‌که به آن‌ها گفته شود هدف آزمایش چیست. این ماده در سامانه‌ی عصبی خودگردان (سمپاتیک) ایجاد التهاب می‌کند. شدت ضربان قلب بالا می‌رود، لرزش‌های کوچکی ظاهر می‌شوند و غیره. این واکنش‌ها بلافاصله پس از تزریق شروع شده و حدود بیست دقیقه طول می‌کشد. به برخی از داوطلبان گفته می‌شود که چنین اتفاقاتی می‌افتد و به بعضی دیگر گفته می‌شود که تزریق هیچ پیامدی ندارد. همه‌ی داوطلبان سپس به اتاق دیگری منتقل می‌شوند که در آن در انتظار ملاقات با یک پژوهشگر دیگری باقی می‌ماند. سپس در اتاق انتظار، فردی که با پژوهشگران همکار است وارد می‌شود و یا حالت عصبانیت به خود می‌گیرد و یا حالت خوشی. کسانی که نسبت به اثرات اپی‌نفرین...
ادامه خواندن

مانه: یک انقلاب نمادین (13)

خواننده خیابانی اثر مانه در سال 1862
تصویر: نقاشی مانه با عنوان «خواننده خیابانی» (1862) پیر بوردیو- برگردان ناصر فکوهی پیوند میان سلسه‌مراتب‌ها انقلاب  نمادین دیگری که می‌توانیم به آن بیاندیشیم، ماه مه 68 است، و از این نقطه‌نظر  قابل اعتنا است که در آن ما یک مکاشفه  محافظه‌کارانه می‌بینیم که به یک حقیقت عمیق جامعه‌شناسانه رسیده است؛  یعنی به این نکته که میان همه سلسه‌مراتب‌ها یک پیوند و حلقه وصلت وجود دارد:  کسی که به یکی از این سلسله‌مراتب‌ها دست‌درازی کند، این کار را با همه سلسله‌مراتب‌های دیگر نیز می‌کند (و یا می‌تواند بکند). و این هراس وجود دارد که هنرمندانی که  سلسله‌مراتب ِ میان امر‌معاصر و  امر‌قدیمی را زیرورو می‌کنند، بتوانند دست به چنین کاری میان [سلسله‌مراتب] میان بورژواها و مردم [فرودست] نیز بزنند و غیره. باید توجه داشت که استراتژی مانه کاملا ناخودآگاهانه نیست:  او واقعا قصد تحریک کردن دارد- مانه که جمهوریخواه  و بسیار  به چپ گرایش داشت،  پرتره هانری روشفور  (1881) را...
ادامه خواندن

نقد شکل هنجارمند ِ عقلانی به مثابه ابزار سرمایه‌داری در برقراری نظم هژمونیک و از خود بیگانه: گزارش سخنرانی ناصر فکوهی در جلسه کانون معماران معاصر


کتاب مانفردو تافوری بیش از هر چیز نقدی درون پارادایم گفتمانی معماری و شهرسازی است و بنابراین برغم استنادهای متعددی که به فلسفه ( به ویژه بنیامین) یا به جامعه‌شناسی (به ویژه به وبر) یا به اقتصاد (به ویژه به مارکس، پاره‌تو و...) در آن انجام گرفته، در چارچوب ِ میدان نظری معماری باقی می‌ماند. از این رو دسترسی و یافتن زبان مشترکی میان آن با انسان‌شناسی یا جامعه‌شناسی، کارساده‌ای نیست زیرا فاصله گرفتن در چارچوب‌های نظری و ایدئولوژیک برغم نقد ایدئولوژی در کتاب، گسل بین‌ذهنی مهمی را ایجاد می‌کند. اما آنچه گفته شد نه نقطه ضعف یا نقص کتاب، بلکه واقعیت هستی‌شناختی آن است که در سیر حرفه‌ای و فکری تافوری و در روند اندیشه معماری و دقیق‌‌تر بگوییم در آموزش تاریخ معماری یا دخالت تاریخ در معماری و شهر‌سازی یا تبدیل تاریخ به ایدئولوژی و سپس به طراحی شهری قرار می‌گیرد. باز از همین جنبه، اندیشه مارکسیستی و...
ادامه خواندن

هویت متکثر را به رسمیت بشناسیم


+ ابتدا بحث کلی خود را درباره تکثر هویتی بفرمایید. در بحث هویت متکثر  باید حداقل چهار رده هویتی را و مناسبتهای آنها را به رسمیت شناخت: 1    هویت مذهبی و اسلام 2    هویت ملی 3    هویت قومی و محلی 4    هویت جهانی ما نمیتوانیم هیچ یک از این رده ها را کنار بگذاریم، اما سطوحی که بین اینها وجود دارند و سازوکارهای ارتباطی شان و همچنین سازو کارهای درونی شان بسیار متفاوت است. به عنوان مثال ما از لحاظ بین المللی باید یک سیاست داشته باشیم که مشخص کند چه چیزهایی را به رسمیت میشناسیم. ما تعهداتی بین المللی داریم و در سطح جهانی مشغول به همکاری هستیم بنابراین از لحاظ قوانین رسمی به آن فعالیت ها وابسته هستیم و  ناچاریم آنها را به رسمیت بپذیریم وگرنه این باعث تنش میشود. نمونه اش به عنوان مثال روز کارگر یا اول ماه مه  است. یکی از مباحث مطرح در کشور...
ادامه خواندن

پاره های معماری، دانیل شارل: معماری و موسیقی(2)

معماری و موسیقی
برگردان ناصر فکوهی موقعیت مساله: انطباق ِهنر‌ها در دنیایی باستان که سرشار و آکنده از اسطوره‌ها بود، روابط میان معماری و موسیقی در قالبی تمثیلی به بیان در می‌آمد؛ و فلسفه در اغلب موارد تمایل بدان داشت که درباره این تمثیل‌ها تامل کند. داستان آمفیون را می شناسیم: پسر آنتیوپ  و ژوپیتر دیوار‌های شهر تِب  را با نواختن چنگ [رومی] ساخت؛ هر یک از سنگ‌ها در هماهنگی با آوا‌ها در جای خود قرار می‌گرفتند. و  جمله معروف فلوطن از همین جا می‌آید که می‌گفت: وقتی از بنایی، سنگ‌هایش را کنار بگذاریم، معمار است که باقی خواهد ماند. اما اتیین سوریو(در سال 1947 در کتاب خود «انطباق ِ هنرها» (این پرسش را مطرح می‌کرد: «چگونه می‌توان سنگ‌ها و همه چیز‌هایی که به آن‌ها مربوط می‌شود، را کنار گذاشت، و بنا را حفظ کرد؟ یعنی چیزی را نگه‌داشت؟ تنها روش، آن است که  صدا را در برابر سنگ قرار دهیم[...]؛ یعنی به...
ادامه خواندن

مطبوعات مستقل اعتماد می سازند، نه دولتی در گفتگو با ناصر فکوهی


سعيد شمس: «اعتماد عمومي را چقدر بايد جدي گرفت»، «اينكه لايه‏هاي مختلف جامعه اينطور نتيجه‏گيري كنند كه نمي‏توانند به تصميم‏گيران اعتماد كند چه تبعاتي مي‏تواند داشته باشد»، «نگاه و نظر مردم چقدر و چرا بايد براي مسئولان مهم باشد»، «آيا واقعا مردم فقط در موسم انتخاباتي براي نظام حائز اهميت هستند و اگر اين ذهنيت به طور پررنگي شكل بگيرد، چه تهديدهايي را متوجه آرامش و منافع خواهد كرد»، «ژن خوب چرا در اين مدت تا به اين حد حساسيت‏زا شده است» و... سوال‏ها و دغدغه‏هايي است كه بهانه‏اي شد تا آنها را با ناصر فکوهی استاد انسان‌شناسی دانشگاه تهران در ميان بگذاريم. «نبود یا کمبود اعتماد در هر جامعه مدرنی به سرعت خود را در قالب آسیب‌های اجتماعی مشخصی نشان می‌دهد که مهم‌ترین آنها عبارتند از: افسردگی، عدم رضایت افراد از زندگی، بی‌انگیزگی، کاهش شادی و نشاط، افزایش خشونت، فساد و جرم، کاهش نرخ ازدواج و باروری و البته...
ادامه خواندن

وقتی تاریخ حافظه را می سازد در گفتگو با ناصر فکوهی


زهرا ماهری همه ما درگیر ساختن روایت‌های ذهنی بر اساس احساسات درونی تلخ و شیرین به اشیاء، اشخاص و موقعیت‌های گذشته هستیم و آن را امری شخصی تلقی می‌کنیم و از روایت‌هایی که بر اساس حافظه‌ جمعی ملتی شکل می‌گیرد، غافل هستیم. ناصر فکوهی استاد انسان‌شناسی دانشگاه تهران در گفت‌وگو با اصفهان‌زیبا به چگونگی شکل‌گیری این حافظه‌ تاریخی می‌پردازد. او این روایت‌ها را «تا جایی که تاریخ در افراد درونی شده و حتی چنان نسبت به آن تعصب پیدا کنند که حاضر باشند برای آن جنگ افروزی کنند و نفرت را در وجود خود تا به نهایت آزاد بگذارند.» تسری می دهد. گفت‌وگوی اصفهان‌زیبا را با مدیر موسسه انسان شناسی و فرهنگ در ادامه بخوانید. اگر پرداختن به احساسات درونی تلخ و شیرین به اشیاء، اشخاص و موقعیت‌های گذشته در یک جامعه را به عنوان نوستالژی (نه به معنای درد غربت) در نظر بگیریم، چگونه نوستالژی در یک جامعه شکل...
ادامه خواندن

زندان به مثابه ابزار خشونت سیاسی


  سلب آزادی مخالفان سیاسی، پیشینه‌ای به قدمت قدرت‌های دولتی دارد و یکی از ابزارهایی بوده که دائما برای اِعمال خشونت سیاسی مورد استفاده قرارمی گرفته است. اما استفاده از این ابزار در دوره‌های باستانی، به دلایل سیاسی، نسبتا محدود بود زیرا مخالفت با قدرت حاکم، عموما پاسخی بسیار شدیدتر از سلب موقت آزادی در پی داشت. این پاسخ می‌توانست مرگ یا سلب دائم آزادی و قرار گرفتن در موقعیت بردگی باشد. برای مثال در دوران هانری هشتم (1509-1547) برای سرکوب بیکاران یعنی روستاییانی که آواره شده بودند و در میان شهرها و روستاها سرگردان بودند، ابتدا مجازات شلاق در نظر گرفته شد و سپس در سال 1547 در نخستین دستگیری هر روستایی، در خارج از محل تولدش، وی به یک سال سرواژ یا رعیتی و وابستگی به زمین ارباب به عنوان برده، در بار دوم به سرواژ مادام العمر و در بار سوم به اعدام محکوم می‌شد. سلب آزادی...
ادامه خواندن
برچسب ها:

انسان‌شناسی درد و رنج (27) / داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیارپور


فصل دوم - درد و حس ها « به سهولت می توان دریافت که آنچه درد و لذت را در انسان تشدید می کند، خاصیتی در روح اوست. جانوران با واگذاشتن احساس های خود در بدنشان، آزاد و ساده می مانند و در نتیجه در همه حرکات مربوط به این امر یکسانند. و اگر ما نیز در اندام هایمان آنها را از ضوابطشان خارج نمی کردیم، شاید می توانستیم احتمالا وضعیت بهتری داشته باشیم و طبیعت به دردو لذت ما موقعیت معتدل تر و مناسب تری می داد. و با حفظ این وضعیت مناسب و مشترک، از آن برخوردار می شدیم. اما از آنجا که ما خود را از بند این قواعد رها کرده و به دست سرگردانی های آزادی های خیالپردازانه مان سپرده ایم، باید دستکم کاری کنیم که این احساس ها در مناسب ترین وضعیت قرار بگیرند. » مونتنی، رساله‌ها درد در فرهنگ درد نیز همچون سایر دریافت...
ادامه خواندن

مانه: یک انقلاب نمادین(12)

manet still life
پیر بوردیو برگردان ناصر فکوهی تاثیر برخورد میان اثر فاخر و اثر مبتذل دومین تخطی: استنادهای تاریخی هستند. نخستین ملاحظه: نقد‌های دوره مانه که  دارای استنادهایی تاریخی، یعنی اشاره به  «وام‌گیری»هایی از نقاشی‌های گذشته داشته باشند، معدودند ( سه یا چهار  مورد در باره این تابلو)  در حالی که نقدهای امروزی بسیار به این مساله توجه کرده‌اند.  به قول اروین پانوفسکی، این یکی از میانبرها به شمال‌نگاری است: وقتی کسی خودش را یک منتقد  تیزبین می‌داند، برایش افتخارآمیز است که در یک نقاشی،  یا حکاکی یا در یک چاپ سنگی، استناد[های تاریخی] بیابد؛ در حالی که در نزد با فرهنگ‌ترین ناقدان هم‌دوره مانه (برای نمونه توره) جز چند مورد استثنایی، بسیار کم به استنادهای تاریخی اشاره می‌‌شود. این نکته، خود یک داده تاریخی درباره نگاه تاریخی  ِ نقد تاریخی در آن دوره است. این نقد، هدف خود را  روایت  تاریخی می‌داند که تابلو روایت می‌کند و نه  روایت تاریخی که...
ادامه خواندن

اتحاد نامقدس برای رسیدن به «هیچ» در گفتگو با ناصر فکوهی


  حملات به روحانی از ناحیه چه کسانی انجام می شود؟ پیش از هر چیز باید دو موضوع را روشن کنیم: نخست اینکه منظورمان از «حملات» چیست و از چه بُرهه زمانی سخن می گوییم تا بتوانیم پاسخی نسبتا مناسب به این پرسش بدهیم. به عبارت دیگر باید به این پرسش‌ها پاسخ دهیم آیا حملات سیاسی هستند یا شخصی، با اهداف سودجویانه یا دلسوزانه و... آیا این حملات سازمان یافته هستند یا خود انگیخته، در هر مورد به چه دلایل و با چه سازوکارهایی شکل گرفته‌اند؟ آیا این حملات به یک شخص یا گروه از اشخاص انجام می‌شود و چرا؟ و یا به یک سیاست یا گروهی از سیاست‌ها؟ آیا این حملات تازه شروع شده، یا ریشه در گذشته های دوری ا نزدیک دارد و آیا این حملات ادامه خواهند یافت ، تشدید می شوند و تضعیف و جشم اندازشان در رابطه با انتخابات بعدی در سال 1400 چیست، همانگونه...
ادامه خواندن

پاره های معماری(29)، دانیل شارل: معماری و موسیقی(1)


    تصویر: هتل لیزما در یورمالای لتونی که با الهام از موسیقی طراحی شده است. بخش اول مقایسه میان معماری و موسیقی که بارها و بارها انجام شده، اغلب فراتر از جملاتی کلیشه ای همچون: «معماری یک موسیقی تجسم یافته است» نرفته است. هر چند نباید این نکته نیز ناگفته بگذاریم که آثار «بزرگ» موسیقی غربی، اندک اندک به استحکام اشیاء در آمده اند و پیچیدگی معمارانه آنها سبب شده است که بتوان درباره شان همچون یک بنا سخن گفت. حال آیا باید بازهم در تمثیل های خود پیشتر برویم؟ اینکه برخی از افراد با استعدادی که در گرایش به فیثاعورث داشته اند عادت کرده اند همه‌جا میان کلان‌کیهان‌ها و مقیاس‌های گوناگون ِ خُردکیهان‌ها، نوعی هماهنگی (هارمونی) بیابند: در این حال پرسش آن است که چرا روابط میان فواصل موسیقیایی و تناسب های معماری از این قاعدتا مستثنی بوده اند؟ از سوی دیگر، باید این واقعیت را از یاد...
ادامه خواندن

زنان برای سیاستی «دیگر»


ناصر فکوهی گذار از پهنه‌ای اجتماعی- سیاسی و فرهنگی که در طول دستکم چند صد سال نظام‌هایی به شدت آمرانه، مردسالار و زن‌ستیز بر آن حاکم بوده‌اند، به دموکراسی و اندیشه آزاد و مدنی و نظامی که در آن ظرفیت‌های نسبتا مناسبی برای آزادی، برابری اجتماعی و همبستگی و دگر‌دوستی و مدنیت و احترام به حقوق یکدیگر و به خصوص همبستگی و احترام به حقوق افراد ضعیف‌تر و اقلیت‌ها وجود داشته باشد، فرایندی است دراز‌مدت که افزون بر هوشمندی و داشتن راهبرد و شرایط سیاسی و اراده مردم، نیاز به تمرین و کُنش‌های پیوسته دارد. این موقعیتی است که ما در آن هستیم. این گذار، همچنین نیاز به تشخیص درست از وضعیت خود نسبت به سایر پهنه‌های قابل‌مقایسه و ارزیابی عقلانی از قابلیت‌ها و کاستی‌های خود و هدف‌گزاری منطقی و به دور از مبالغه دارد. مشکل، چه برای ما و چه برای هر نظامی که بخواهد در این زمینه اقدامی...
ادامه خواندن

سهم «ما» و «آنها» کجا است؟


«مناطق آزاد» یکی از سازوکارهایی است که ده ها سال است در زمینه بین المللی، در حوزه ای بین مرزهای ملی و قوانین و روابط بین المللی، به وجود آمده‌است. این مناطق گاه برای کشورهایی همچون چین با اقتصاد دولتی(شبه سوسیالیستی)، راه و پُلی بوده‌اند برای عبور به یک سرمایه داری از نوع جدید. در برخی دیگر از کشورها نیز این مناطق، گاه، راهی بوده‌اند برای تسهیل در قوانین مالیاتی و گمرکی و تشویق روابط تجاری و البته در بُعدی منفی، خود دروازه‌ای برای آسیب‌های اقتصادی، فساد و پول‌شویی. هدف از مقاله حاضر، نگاهی کلان‌تر از مفهوم صرفِ «منطقه آزاد» و به ویژه فراتر رفتن از چارچوب اقتصاد در معنی دقیق کلمه و قرار گرفتن در مفهوم توسعه سرزمینی و توزیع رفاه و ثروت است. زیرا نام این پرونده، مردمان بومی و مناطق تجاری آزاد است و از این رو به گمان من ما در موقعیتی هستیم که باید پاسخ...
ادامه خواندن

انسان‌شناسی درد و رنج / داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیار پور 


  بخش بیست و ششم: دگردیسی درد  اگر درد ِ ناشی از یک بیماری یا پی آمدهای یک حادثه ،  دچار  دگردیسی شود  این روند در جهت بهتر یا بدتر شدن خواهد بود. شکی نیست که درد، پس از آنکه پشت سرگذاشته شد، صرفا نوعی  یادآوری نسبت به هستی است  گونه ای از آنچه باید در جمله معروف «به یاد داشته باش که باید بمیری» [ پانویس: جمله ای در تاریخ مسیحیت به لاتین memento mori ت. م.] ببینیم. بسیاری از بیماران بر آن هستند که دوره  درد خود را به مثابه  آگاهی یافتن نسبت به شانس  خویش نسبت به تجدید زندگی شان، تجربه کرده اند. این بیماران، می گویند: حال که تجربه درد را پشت سر گذاشته اند، از آن درس گرفته اند. خروج از رنج و درد  دارای نوعی فضیلت است که خویشتن را تغییر می دهد. این خروج  به ما شکنندگی مان را یادآوری می کند و از...
ادامه خواندن

مانه: یک انقلاب نمادین(11) پیر بوردیو


  پیر بوردیو برگردان ناصر فکوهی  یک تابلو آکنده از بی نزاکتی بدعت‌گزاری که  این تابلو را به وجود می ‌آورد در حقیقت یک رسوایی بر می‌انگیزد، در یک نظم نمادین گُسست ایجاد می کند، هماهنگی میان ساختارهای شناختی و ساختارهای اجتماعی را به مثابه امری بدیهی در بنیان تجربه  جهان اجتماعی جای دارند، را از میان می برد. باید توجه داشت که ساختارها، اغلب خود را در قالب  تقابل های دوتایی بروز می دهند: برای نمونه، بالا و پایین ِ زیبایی شناسانه ای که با  سلسه مراتب جنس ها، انطباق دارد،  تقابل مذکر/ مونث ، تقابل بورژوازی / عوام و غیره.  برای مثال آنچه خیلی زود  نظر برخی از ناقدان «مردمی» را جلب می کند ( یعنی ناقدانی که در روزنامه های مردمی می نوشتند و دغدغه شان آن بود که همان چیزهایی را به مخاطبان بگویند که دوست داشتند بشنوند - پدیده  نظر سنجی رسانه‌ای از آن زمان...
ادامه خواندن

گفتگو با ناصر فکوهی: روشنفکران و مدعیان تحصیلکرده بیش از همه به اختلافات قومی‌دامن می‌زنند


‌قاسم منصور آل کثیر پس از فرایند دولت – ملت‌ها که اغلب همراه با یکسان‌سازی فرهنگی بود، بعد از مدتی هویت‌های اقلیت در مقابل فرهنگ یا گفتمان مسلط برای حفظ یا دفاع از خود «واکنش»‌هایی نشان می‌دهند. گاهی این «واکنش»‌ها آنقدر فربه می‌شوند که خود به تنهایی تبدیل به گونه‌ای از هویت می‌شوند که می‌توان آنها را هویت‌های واکنشی نیز خواند. البته «واکنش»‌ها تنها به مقوله قومیت‌ها محدود نمی‌شود بلکه در زمان‌هایی خاص هویت‌های واکنشی را می‌توان میان احزاب سیاسی در فصل رقابت‌های انتخاباتی، رقابت‌های اقتصادی و غیره نیز مشاهده کرد.  اما اینکه مردم ما به دلیل ناهنجاری‌ها و سوء مدیریت‌ها و بسیاری دیگر از مشکلات، ناراضی باشند و بخواهند اعتراض کنند که این کاملا مشروعیت دارد و این در همه دنیا وجود دارد. اما اینکه بر اساس «واکنش» به مشکلات خود، به طرف ایدئولوژی‌های فاشیستی و شووینیستی و ملی‌گرایی افراطی بروند کاری است هم نابخردانه و هم خطرناک. وجود...
ادامه خواندن

هر دو خانواده در کابوس هستند: گفتگوی  روزنامه قانون با ناصر فکوهی درباره فاجعه پارس آباد  


  گلاره کلانتری  هنگامی که در موتور جستجورگر گوگل درباره ابراز همدری پارس آبادی ها  با خانواده اسماعیل را جستجو کردم غیر از یک مصاحبه با مادر و برادر قاتل به موردی برخورد نکردم! درست است که اسماعیل قاتل دختر 7 ساله ای ست که اکنون آمال هایش برای همیشه ناتمام مانده، اما آیا خانواده قاتل نباید مورد همدری اهالی قرار می گرفتند تا بتوانند این ضایعه را راحت تر به فراموشی بسپارند؟! در واقع حکایت به گونه ایی دیگر رقم خورد. آتنا دیگر زنده نیست و همه آرزوهای این دختر 7 ساله برای همیشه ناتمام مانده و دختر بعد از تعرض به طرز فجیعی به قتل رسیده است،در این شرایط خبر به خانواده آتنا رسید و خشم اهالی پارس آباد را برانگیخت و گویی ماجرا به تازگی شروع می شود و این اتفاق را به یک شوکی برای آهالی پارس آباد و بلکه مردم ایران، تبدیل کرد به طوری...
ادامه خواندن

پاره های معماری: معماری و فلسفه 


دانیل شارل برگردان ناصر فکوهی  تاکنون تلاش های زیادی  برای رودررو قراردادن (یا انطباق) میان معماری و فلسفه  با یکدیگر انجام شده است. اغلب این تلاش‌ها تمایل به آشتی دادن این دو حوزه داشته اند و برای این کار ابتدا هر یک از این دو را در جایگاهی  متمایز قرار داده و سپس  سعی کرده اند پیوند خوردن تدریجی این دو را، در یک کالبد یا یک مفهوم نشان دهند. اما نتیجه کار ولو آنکه خود را کاملا با «عینیی گرایی» و سختگیری روش‌شناختی مجهز کنیم، چندان رضایت بخش نبوده است. برای آنکه صرفا یک مثال بیاوریم می توانیم به نوشته  اروین پانوفسکی با عنوان «معماری گوتیک و اندیشه مدرسی»اشاره کنیم. پانوفسکی که تلاش داشت یکی از نمونه های شباهت میان ساختار دو حوزه را از خلال  رساله های الهیات و کاتدرال های گوتیک در سال های 1130 تا 1270  میلادی نشان دهد، به شدت مورد حمله یکی از بزرگان...
ادامه خواندن